村落--中文百科全书

基本释义

村落：指村庄

语出：《三国志·魏书·郑浑传》：“入魏郡界，村落齐整如一。”

张乔《归旧山》诗：“昔年山下结茅茨，村落重来野径移。”

字面上的村庄

《三国志·魏志·郑浑传》：“入魏郡界，村落齐整如一。” 唐张乔《归旧山》诗：“昔年山下结茅茨，村落重来野径移。” 宋叶适《题周子实所录》：“余久居水心村落，农蓑圃笠，共谈陇亩间。”明袁可立《甲子仲夏登署中楼观海市》：“村落敷洲渚，断岸驾长虹。” 清郑燮《山中卧雪呈青崖老人》诗：“银沙万裏无来迹，犬吠一声村落闲。”朱德《过五指山》诗：“车过村落地，老少夹路迎。”

村落

泛指

宋张孝祥《刘两府》：“某以久不省祖茔，自宣城暂归历阳村落。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“ 萧秀才往长洲探亲，经过一个村落人家，只见一伙人聚在一块在那裏喧嚷。”鲁迅《伪自由书·中国人的生命圈》：“村落市廛，一片瓦砾。”

主要特征

村落（聚落），为众多居住房屋构成的集合或人口集中分布的区域。“村落”为中文常见词语，在考古学和其他语言汉译时，“村落”和“聚落”常混合使用来表示同一概念，含义类似于日语的集落，属于地理学、人类学和社会学相关的概念辞彙。

特征一：普遍贫穷

相对于城市，村落由于资源、人才、环境、教育等因素，往往经济较为落后，生产力水準较低，人们生活比较朴素。

特征二：多靠山和依河而建

村落的生存方式多为自给自足，仰赖于自然，需要靠山和水。随着经济的发展，出现越来越多的城中村，尽管这些城中村不再依赖于山和水，但从村址仍然可以看出，村庄从前依山或傍水。

特征三：民风民俗比较醇厚

与城市的快节奏不同，村落生活普遍比较缓慢，对于传统的民俗文化，村落中也比城市保持和传承得更完善，也更喜欢沿袭一些民俗传统。

村落符号

村落在世界的角落生根壮大，在人生活中它扮演着重要角色。它使一部分人走向成功走向文明，当然它还保留自己的传统，形成不可忽视的力量。

人类生存发展过程中，村落作为较原始的群居方式，尤其巨大影响力。一方面，它促成文明集团化，进而为统一的文明树立榜样。人是社会性的人，生存环境影响人的的生理心理，对人的生产活动作用明显。村落这种受地理环境因素影响较大的文明单位，逐渐演变为联系历史与未来原始与现代文明的一个因子，它本身也正是人的生存环境。回顾原始文明类似的并未发现的文明，村落积极推动了文明互动，村落在进一步扩张中、继承与摒弃中，文明实现了统一。那麽，纵观这一过程，村落标志性的建筑—种族血缘，以及其独具特色的应变能力的根基—生存欲望，将坚强地写进统一文明中佔绝对优势的那部分，因此它树立了榜样。有人会惊讶于矮小破落的茅草屋会矗立在大都市上空，然而，这些内容却都代表着具有神秘色彩的意味和偏见。另一方面，应当看看村落的预言功能。在古代，控製精神的巫师们佔卜者未来，他们穿透夜空祈祷，尝试掌握精神的永恆保护自己种族。显而易见，人类文化中具有种族特色的集体意识或文化心理，就像当年巫师在祷告中特别强调的那样，无论在哪裏，都别忘了你是谁!这就意味着，摆脱苦役与野蛮统治之后，人认识自己发现自己、回归途中，同一“村落”的人们终究要碰头。不幸的是，人们毕竟彼此影响，国家的民族的家庭的因素要束之高阁了，这当然是在物欲色诱下统治下所完成的鄙俗行动，还是因为他无从找到保佑自己的神灵。是谁亵渎了神灵？除了所谓的现实生活，没有人看到历史面前的巨大深渊，直到兴高採烈的茫然堕落。人们很迷茫：究竟要到哪裏去？所以，堕落只算是一颗流星，人们终究要知道自己。我们可以重建家园。到时候，国家与法製将被毁坏，那些失落的文明与埋藏掉的文字将走在太阳底下，他们高声呼喊了复活。这就是人们现在所做的。

村落的现实影响

现代文明改变了世界，遥远的天边尚有恶劣的种子。高度发展的生产力，欧亚大陆均受洗礼，人们纷纷涌向这颗太阳想得到光明。然而，站在世界近现代史上，有一种震颤传来，战争称为此狂飙的源泉，文明沖突还将继续，一种理想结果就是人们得到了知识，我们铸造一把推动文明发展的利剑。国与国走上孪生之路，世界相互勾结，共享这种好处，在万不得已的情况下，它们离不开文明共享。另外一种情况就是偏离中心的野草：它们享受天地恩泽，也许会茁壮成长。那些村落已经蜕变成为城市。但不必相信欲望会带来欣喜，文明之风伴随春雨，它们掘断了村落的独立价值，它们是自由的，它们似乎也想成为沙漠的微粒。

村落是自由的

宗教徒眼裏，村落是仁慈的，因为它们给与生命、富有爱的意义。而权术家之在意领地，殊不知人无权将一己之欲强行施加于别人。国王的利剑划开地平线，阴谋像腐烂的臭尸，一座座无辜的村落被阴影吞没，然后史官堂而皇之做好笔记。但是它却又无可辩驳的理由。

第一，村落诞生于自由选择。原始群居生活，是种族基因得到储存和加强，村落这一规範的组合形式，从某种角度来看，颇类似于能够适应自然、保持种族又是基因发展的选择。人类在迅速成长过程中，和其他物种一样，经历了多次自然选择，似乎都遵从一个规律就是保持中的优势，即基因优势。生与死的考验，存在还是消亡，都在潜意识或无意识领域积累，所以说沧海桑田已铭记于心，何去何从当然十分精细，这就是智慧的力量。如何实现此优势呢？生殖繁育理所当然是第一要务。表面上，寻求发现合适对象经常伴随着强烈欲望，实质却是“种”的基因优势互补作用主导。但是，长期稳定一种强势基因并持续扩大其影响力，需要一种“种”的单位，连同周围有利的客观环境，村落就成为最好的选择，群居的社会性的最直接方便的选择。当然，这是站在有利于文明发展的立场。

第二，村落价值观念的独立性。村落从蒙昧走来，缔结着精神。共同的神，同一的愿望，像坚固的花岗岩在地底生长，它们在交融中浮出地面，于是一个灿烂的原始文明空前降临了。血液融汇中互相渗透，但又能区分，一个独特的神秘系统左右颠乱的天秤。丑小鸭的故事似乎就像一个寓言，它能说明种的重要性。异族接近时，大多数物种都会保持高度警觉，似乎天敌降临。再者，历史上有许多种族因素引发的事件，这不能不令人察觉到一种危险，但看看核心内容，村落的独立价值正是根本所在：它对于存在有一定认识；它的精神牢牢控製一切；它已与物理化学反应搅合在一起。如同人们倾心研究经典力学的样子，抓住一个按钮就开启一片原野，景色迷人，错落大方，完全是人为所致，因为人最擅长和欢乐的事即掌控世界，最愚拙和悲哀的事是迎来一头雾水，而想要区分男人女人甚至山石，当然有一定标準。物理学自然会进步的，但还是把它们置身于琐碎格局，类似区分物质与精神辩证关系中所有争吵，历史将会证明。人们不明白血液中流淌的精神，正是物质与精神融合才形成独特。众所周知，经络长期蒙着面纱，是否存在能被解剖知识证明的东西？这就是一个类似的话题。那麽，世上所存在不被分析理解的东西当然要回归于神秘与谬误，相反，它们才是关系众生命运所在。破除思想的囹圄才能建立村落的价值，一句话，村落的独特理念是历史的、永恆的、不可分割的。

第三，村落的回归。纷扰之后，村落已面目全非，各种利益集团似乎背叛初衷，从而让人观察此混沌变得困难，但是未来国家间、文明间的沖突将拨开云雾。统一是雪球连续捲动的结果，而雪粒创造了雪块，最终都化为水的本质。变化过程代表着一次又一次重复—回归，直到筛选出最强基因。尼採或许有先见之明，先贤普罗提诺的流溢与回归。那麽最为明显的在于今天的伊斯兰圣战。

着眼于现实

村落与反映主流的世俗代表两种截然不同的价值观念，未来将是反叛的。

繁荣年代，主流与非主流对比明显。由政府政党创造的思想属主流部分，影响整个国家社会：雄富的财力、健全的人力来源以及其它大部分社会资源都打着主流的印章，一个人绝对不会幸免于难，向心力如此之强，导致社会的空间发生扭曲，虽然头脑是主流的，但其他部位却发生了变化，危险莫过于被肢解。城市化、全球化正是主流的回击，被肢解的可能在全球蔓延。所以，为了避免成为祭品，寻根开始了，一种独立迥异于主流的行为开始了。这些都是相互联系的表面东西，而主流是蜕变了的村落，成长为世俗，非主流是退化的村落，成长为民间。一座建筑是有根基的，民间正是实在的根基，它的生存本质与主流思想并驾齐驱。它始终摆脱不了尴尬局面，一方面它注重生存，另一方面它却因生计而被迫接受所有世俗的影响，也许它还有反驳的能力。生存还是村落独有的被灌注生气的神光，为种的延续而卖力，这才促使文明从无到有并走向强大，即使交流存在那也是为了抢是基因，决不被鄙劣或糟粕覆盖。从这个意义上来说它确实发生了退化。但应当看到，民间与主流同源的同时又存在一个断层，因为实际的利益—统治者与被统治者是赤裸裸的。所以，为了维护血统，而这还是会发生沖突，还为了争夺物欲的好处而发生战斗。国家会微笑着站出来。

总之，现实已经在进行一场战争，完全的、似一场回归村落的战争。当然，反叛是为了酝酿独立的思想。在日益边缘化的世界，人们正在思考改变。

十大最富有村庄

导语：农村在我们的固有观念裏都会和贫穷落后划上等号，但是农民用勤劳的双手创造幸福的生活和美好的家园，随着生活变好，农村也越来越富裕，很多村子甚至超过了大城市的发展，奢华程度让人嗔目结舌。

华西村

华夏第一村

位于无锡市江阴市华士镇，誉满海内外的华夏第一村，全村3万多人，被美国媒体评为中国的新加坡。

华西村入选中国世界纪录协会中国第一村，华西村创造了世界纪录协会多项世界之最、中国之最。2010年夏，华西村花费9000万从美国购买直升机，发展空中旅游。2011年5月初，有讯息称华西村将来的发展目标是筹建自己的航空公司。

华西村博物馆

有图是华西村博物馆，按照1:1 的比例，复製故宫。2011年10月11日，华西村被曝再现万裏长城和天安门城楼，甚至包括美国的国会大厦。在华西村，没有你看不到，只有你想不到。

西塘村

位于无锡市惠山区前洲镇，1983年成为江苏省的第一个亿元村，1989年成为江苏省的第一个双亿元村，在九十年代为中国的十大富裕村之一。2004年全村销售收入亿元，上缴国家税金3558万，户均存款10多万元。

惠山第一塔——广惠塔

刘庄村

位于河南省新乡市七裏营镇，有中原首富村之称。全村1600多号人，固定资产10亿多元。2005年该村销售收入9.5亿元，上缴国家税金5489万，出口创汇4000万美圆，村民人均收入1万多元，户均存款数十万元。

刘庄村街景

看有图，刘庄村街景，若不是事先知道这是个村落，指不定会误认为这是某个大城市裏的高档小区。甚至在大城市之中也难见这种祥和宁静又不失富裕气息的地方。

南岭村

位于深圳市龙岗区布吉镇，全村人口不足千人，2003年全村集体经济总收入2.3亿，纯收入1.1亿元，人均纯收入13万元，人均固定资产超过一百万，出口创汇6亿多美圆，为国家贡献税金1.1亿。

南岭求水山公园落日图

“中国第一村”南岭村，这是江泽民和胡锦涛两任总书记都亲自到访之地。由过去人称“鸭屎围”到今日尊奉“第一村”，必有过人可叹之处。它的繁荣已不能用“村”的概念来称谓，完全是一个繁华的城镇，没有半点村落的感觉。进村口，就会看到江泽民和胡锦涛到访南岭时的精彩瞬间，村中绿树鲜花、商场簇立、工厂云集，一派繁忙有序的景象。由最初的“致富思源，富而思进”到“不自满、不松懈、不停步”，南岭的建设一直稳步持续向前。因此，进南岭不是看风景，而是感受那种引以自傲的奋斗精神。

滕头村

位于宁波市奉化市萧王庙镇，全村人口787人，该村一直稳居浙江第一村的宝座。2005年该村实现亿元，社会总产值18.2亿，人均收入15300元。

南街村

位于河南省漯河市临颖县，享有中原第一村的美誉，闻名全国的红色亿元村，共产主义第一村。全村人口3180人，拥有总资产29亿，2002年实现总产值14亿元，利税6980万元，村民人均收入7000多元。

大寨村

位于山西省晋中市昔阳县，全村510人，面积平方公裏唯一享有几十年盛誉的中国名村。2004年全村工农业生产总值2934万元，人均纯收入3816元。

现在的大寨已经成为一个优美的公园山村。层层梯田庄稼葱绿，池水波光旖旎，人造森林郁郁葱葱，处处果园硕果累累。大寨村窑洞整齐，街道干凈、清洁，人民热情好客。大寨的交通、通讯等基础条件已经大有改善，是一个成熟的农业旅游区。大寨相续开发了民族团结林、知青林、军民池、周恩来休息厅、支农池、联建池、陈永贵墓地、老英雄墓地、郭沫若诗碑、孙谦纪念地、大寨展览馆、陈永贵雕像、团结沟渡槽、大寨文化广场、大寨文化展示馆、大寨梯田<狼窝掌>、大寨生态园，开放了陈永贵故居、大柳树、火车皮式窑洞、大寨新居、周恩来住址等旅游景点，为大寨增色不少。

花园村

位于金华市东阳市南马镇。04年十月与周围十个村合并后，面积5平方公裏，人口4310人。2005年全村实现销售总额亿，村民人均收入16520元。该村的花园集团拥有总资产亿元，05年实现销售收入亿元，利税亿，出口创汇4703万美圆。该村先后被评为中国名村，中国十佳小康村。

如入画境

沈泉庄村

位于山东省临沂市罗庄区，6.5平方公裏，1600多人。2002年实现产值26.9亿，利税2.5亿，人均收入8700元，村裏的华盛江泉集团拥有总资产30多亿元。

罗南村

位于佛山市禅城区南庄镇，平方公裏，3520人，该村被誉为广东第一村，名震全国的民营经济强村，全村拥有民营企业96家，小气车850辆。2004年总收入超10亿元，上缴国家税金超6000万，人均收入1万多元。

罗南村

罗南的迅速发展，使广大村民的生活水準得到了较大提高。村内随处可见漂亮的村民别墅，各种家电和通信工具基本得到普及，村委会还计画建设高标準的农民公寓，使村民拥有更优越的居住条件。罗南的女村民到55岁、男村民到60岁，每月可领取200元退休金；村民生病的医疗费可按一定比例报销；对于生活困难的民众，村委会还定期发放补助金，一些热心的企业家和民众也给予资助，如2002年罗南村扶贫助困基金就筹得善款100万元。实现了“老有所养、病有所医、困有所帮”的目标。2004年5月24日，罗南投资1500多万元兴建的文化中心投入使用，内有2180个座位，4万册图书，还有展览馆、网球场、足球场、桌球场、羽毛球场和老人活动中心，以及小桥流水和文化气息较浓的广场，供罗南村民学习、运动和休闲，提升了罗南的文化层次和营造了文化罗南的氛围。

万丰村

位于深圳市宝安区沙井镇，全村2100人，该村在上世纪八九十年代与大邱庄齐名，被誉为南国第一村。1995年村集体收入破一亿元，村民收入19000元。1997年达到1.4亿，人均收入2.6万。1999年该村的下属公司拥有总资产14亿，年总收入亿，人均3.1万，该村因走股份製而发迹，后由于经济纠纷和权利纠纷走向了衰落。