教育及研究经历
l 2013至今 讲师 中山大学人文高等研究院l 2009-2013 博士，香港中文大学文化与宗教研究系
2012.9-2013.6 驻院学人，中山大学人文高等研究院
2011.09-12 访问学者，香港中文大学与荷兰乌德勒支大学“短期合作项目”（Short Stay Fellowship, Utrecht University, Netherlands）
l 2008-2009 硕士，香港中文大学
l 2005-2007 硕士，中国人民大学
l 2001-2005 学士，中国人民大学
研究方向
早期基督教，罗马研究
讲授课程
（1） 博雅课程：
《罗马帝制时代》 54学时，必修
《古典希腊语》 144学时，必修
《学术英语》 36学时，必修
《奥古斯丁》 54学时，必修
（2） 通识课程：
《基督教思想家》 36学时
《伟大属于罗马——罗马历史纵览》 36学时
学术论文
1. 杨砚，《罗马共和晚期友谊观的矛盾与割裂——试论庇护关係向友谊关係的渗透》，《古希腊罗马哲学研究》，2015年第1期，页45-54。
2. 杨砚，《无知财主的比喻（路加福音12：16-21）与希罗道德劝诲的比较——路加向罗马帝国上层阶级传递门徒观的策略选择》，《汉语基督教学术评论》，2013年6月刊，页81-110（《汉语基督教学术评论》被收入国际权威索引AHCI）。
3. 杨砚，《东正教信仰中的复调诗学——《卡拉马佐夫兄弟》的神学解读》，《基督教思想评论》第16辑，许志伟主编，上海：上海人民出版社，2013年，页147-160。
4. 杨砚：《路加对罗马社会救济文化缺乏的回应——财主与拉撒路的比喻（路加福音16：19-31）与路加对罗马社会精英的劝导》，《基督教文化学刊》第29辑，北京：宗教文化出版社，2013年，页93-126（《基督教文化学刊》被收入CSSCI资料库）。
5. 杨砚，《路加对罗马社会朋友关係与管家职份的重新诠释——“不义管家的比喻”（《路加福音》16:1-13）与对罗马社会有钱人的劝导》，《圣经文学研究》第7辑，梁工编，北京：人民文学出版社，2013年，页380-400。
6. 杨砚：《路加向罗马社会精英的劝导策略——富有的官的故事（《路加福音》18:18-30）与罗马帝国的Chreia修辞训练》，收入王诺编：《经典诠释与文学文化研究》，厦门：厦门大学出版社，2013年，页219-258。
7. Yan YANG, “The Rich Ruler (Luke 18:18-30) and Chreia Rhetorical Practice in Roman Empire—Luke’s Strategy to Exhort the Rich Ordo in Roman Society,” Asia Journal of Theology April (2012): 1-33（Asia Journal of Theology被收入国际权威资料库ATLA Religion Database）.
8. 杨砚，《凌驾或平等？——从生态主义诠释看创世纪1-3章》，收入杨祖汉，杨自平编：《第五届两岸三地人文社会科学论坛：绿色启动，重探自然与人文的关係（册一）》，台北：远流出版社，2012年，页353-362。
9. 杨砚，《“独身”与孝道——试论《天主实义》对儒家孝道的重构》，《天主教研究论辑》第7期，赵建敏编，北京：宗教文化出版社，2010年，页426-442。
科研项目
《从元首制看罗马帝制初期的庇护关係》，2014年度高校基本科研业务费中山大学青年教师培育项目（文科；经费号1409002），2014年12月-2016年12月
