楚狂接舆--中文百科全书

情节概述

《论语·微子》中的记载:

楚狂接舆歌而过孔子曰:"凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而，已而!今之从政者殆而!"孔子下，欲与之言。趋而闢之，不得与之言。

译文

楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过，他唱道:"凤鸟啊凤鸟啊!你的德行为什麽衰退了呢?过去的事情已经不能挽回了，未来的事情还来得及呀。算了吧，算了吧!如今那些从政的人都要危亡了!"孔子下车，想和他交谈。接舆赶快走开了，孔子无法和他交谈。

注解

楚狂接舆:一说楚国的狂人接孔子之车;一说楚国叫接舆的狂人;一说楚国狂人姓接名舆。本书採用第二种说法。

作者

《论语》是儒家学派的经典着作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称"四书五经"。通行本《论语》共二十篇。

出处

《楚狂接舆》选自《论语·第十八章·微子篇》。

《论语》是记载中国古代着名思想家孔子及其弟子言行的语录，共四十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典着作之一，是首创语录体。汉语文章的典範性也源于此，儒家(在春秋战国时期与墨家对立)创始人孔子的政治思想核心是"仁"、"礼"和"中庸"。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。

《论语》是孔子及其弟子的对话，以记言为主，"论"是论纂的意思，"语"是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。

作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或啓发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。

《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒(虽说是焚书坑儒，但是活埋的其实是一些方士及一些书本)，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有:鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。此本成为当时的权威读本，据《汉书·张禹传》记载:"诸儒为之语曰:'欲为《论》，念张文。'由是学者多从张氏，余家寝微。"《齐论语》《古论语》不久亡佚。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

历史渊源

两千多年前，一位圣人奔走在华夏大地上;旷野之中，忽然出现一位狂人，唱着歌走过圣人车前。众庶如此之多，楚狂竟然为孔子而出现;天下如此之大，楚狂竟然明知孔子的行程。楚狂对孔子的尊重与爱护之心，不可谓不真切盛大。楚狂尚且知道尊重与爱护圣人之德，执政者竟然轻易弃之毫不可惜!这是楚狂归隐的原因，也是孔子大道不行的原因。孔子说:"不得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。"楚狂归隐，不是不思进取，而是知时务而等待时机的远见卓识者。与孔子所不同者，在于楚狂欲救一代之政治、一时之天下，生不逢时的时候，便潇洒清高地度过一生;孔子不仅欲救一代之政治、一时之天下，更要救万世之政治、千秋之天下，孔子不为一时不得志而舍弃当世的救济之心，更不会因为自我不得志而舍弃行道于万世之志。

一般说来，只有君王圣明，才能使圣贤君子大有作为;如果君王无道，圣贤君子不仅会自己退隐，而且相互号召远离无道之君。但是，一个"与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶"的圣人，不必等待有圣明君王之后才大有作为，也不会因为君王无道而放弃作为。圣人动效天道，静法地道，行由人道，当天道、地道与人道贯通的时候，还有什麽辙迹可寻呢?楚狂把孔子比喻为凤凰，刘宝楠《论语正义》中引孔安国的话说:"比孔子于凤鸟，凤鸟待圣君乃见。非孔子周行求合，故曰衰。"孟子说孔子是"圣之时者"，其关键所在就在于，孔子以"圣"为先，顺"时"而不待"时";楚狂知道孔子之"圣"，但认为只能待"时"而后"圣"。在圣人来说，不得"时"，便需要"雪中送炭";既得"时"，则需要"锦上添花"。"用之则行，舍之则藏"，其中的"藏"，绝非"藏身"式的归隐，而是存道德于府库之中，就好比通过编订"六经"而载明大道一样。

孔子下车，要与楚狂交谈，这是合于情、中于礼的做法，若非如此，不见孔子之"圣";楚狂避开，而不与孔子交谈，这是只尽心而不邀名、"言不必信，行不必果"的做法，若非如此，不见楚狂之"狂"。孔子"中行"，世上极少达到这个境界的，能有"狂者"相知，亦不可谓非幸事。从执政者的角度来说，不避天下滔滔、却要"知其不可而为之"的圣人被排斥，狂者狷者有意而避开执政者，那麽，执政者身边所剩下的还能有几个正人君子?这样的执政者如果还能长治久安，那只能是天方夜谭、痴人说梦!

后世影响

楚狂接舆歌

年代:【先秦】作者:【先秦无名】体裁:【乐府】

凤兮凤兮，何德之衰也。

来也不可待，往事不可追也。

天下有道，圣人成焉。

天下无道，圣人生焉。

方今之时，仅免刑焉。

福轻乎羽，莫之知载。

祸重乎地，莫之知避。

已乎已乎，临人以德。

殆乎殆乎，画地而趋。

迷阳迷阳，无伤吾行。

吾行却曲，无伤吾足。

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《庄子?人间世》亦云:

"孔子适楚，楚狂接舆游其门曰:'凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉!福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。已乎，已乎!临人以德。殆乎，殆乎!画地而趋。迷阳迷阳，无伤吾行。吾行却曲，无伤吾足。'"

有关诗句

作者	诗题	诗句
储光羲	同王十三维偶然作十首	狂歌问夫子，夫子莫能陈。
元孚	送李四校书	莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。
吴融	宝灵县西测津	高歌一曲垂鞭去，尽日无人识楚狂。
吴融	萧县道中	楚客早闻歌凤德，刘琨休更舞鸡声。
周贺	寺居寄杨侍御	还知谢客名先重，肯为诗篇问楚狂。
孟浩然	山中逢道士云公	既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。
戴叔伦	答崔载华	偷归瓮间卧，逢个楚狂来。
李商隐	赠送前刘五经映三十四韵	泣麟犹委吏，歌凤更佯狂。
李白	庐山谣寄卢侍御虚舟	我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
李端	宿荐福寺东池有怀故园因寄元校书	从来叔夜懒，非是接舆狂。
李群玉	吾道	凤兮衰已尽，犬也吠何繁。
李隆基	经邹鲁祭孔子而叹之	叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。
李颀	杂兴	济水自清河自浊，周公大圣接舆狂。
杜甫	赠王二十四侍御契四十韵	接舆还入楚，王粲不归秦。
权德舆	题邵端公林亭	更置盈尊酒，时时醉楚狂。
王维	偶然作六首	楚国有狂夫，茫然无心想。散发不冠带，行歌南陌上。孔丘与之言，仁义莫能奖。
王维	与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首	植福祠迦叶，求仁笑孔丘。
王维	辋川闲居赠裴秀才迪	复值接舆醉，狂歌五柳前。
皎然	因游支硎寺寄邢端公	得道殊秦佚，隳名似楚狂。
皎然	奉酬袁使君西楼钱秦山人与昼同赴李侍御招三韵	治书招远意，知共楚狂行。
卢照邻	山行寄刘李二参军	狂歌欲叹凤，失路反佔龟。
窦庠	酬谢韦卿二十五兄俯赠辄敢书情	荆山璞在终应识，楚国人知不是狂。
钱起	早夏	楚狂身世恨情多，似病如忧正是魔。
陈子昂	感遇诗三十八首之三	念与楚狂子，悠悠白云期。
陈子昂	酬李参军崇嗣旅馆见赠	凤歌空有问，龙性讵能驯。
韦庄	和郑拾遗秋日感事一百韵	世随渔父醉，身效接舆狂。
韦庄	鄠杜旧居二首	归来满把如渑酒，何用伤时叹凤兮。
韩偓	答友人见寄酒	淋漓满襟袖，更发楚狂歌。
韩偓	赠湖南李思齐处士	燕侠冰霜难狎近，楚狂锋刃触凡愚。
韩愈	芍葯歌	花前醉倒歌者谁，楚狂小子韩退之。
顾况	寻僧二首之二	莫怪狂人游楚国，莲花只在淤泥生。
顾况	赠韦清将军	接舆亦是狂歌者，更就将军乞一声。
鲍溶	寓兴	鲁圣虚泣鳞，楚狂浪歌凤。