歧路亡羊--中文百科全书

题目释义

【拼音】qí lù wáng yáng

【解释】

原文

简版

杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻，亡一羊何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反（返回），问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”“杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。　门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者何哉？”杨子不答，门人不获所命。

详版

杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“咦！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。

门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者何哉？”杨子不答，门人不获所命。弟子孟孙阳出，以告心都子。

心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：“仁义之道若何？”伯曰：“仁义使我爱身而后名。”仲曰：“仁义使我杀身以成名。”叔曰：“仁义使我身名并全。”彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？”

杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出。

孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！

译文

杨朱的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨朱的童僕一起追赶。杨朱说：“呵！丢一只羊，干嘛要这幺多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨朱问：“找到羊了吗？”邻居回答：“逃跑了。”杨朱问：“为什幺会逃跑呢？”邻居回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往哪边去追，所以就回来了。”杨朱的脸色变得很忧郁，不说话有两个小时，没有笑容一整天。他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是下贱的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什幺？”杨子没有回答，（他的）学生最终没有得到他的答案。

注释

1. 杨子：对杨朱的尊称。杨朱，战国时哲学家

2. 反：（通假字）通“返”，返回。

3. 亡：丢失。

4. 既：已经

5. 率：率领，带领。

6. 党：旧时指亲族，现指：朋友，有交情的人。

7. 竖：童僕，小僕人。

8. 歧：岔路，小道。

9. 奚：（疑问代词）怎幺。

10.反：通“返”，返回，回来。

11.戚然：忧伤的样子。然：......的样子。

12.竟日：很多天。

13. 既：已经。

14. 损：失去，损失。

15.众：众多。

16.嘻：叹词。

17.焉：语气词。　　

18.移时：多时，一段时间。

19,所命；教导，告知。

例句

王庭筠《书西斋壁》诗：“出门多道路，何处觅亡羊。”

马中锡《中山狼传》：“然尝闻之，大道以多歧亡羊。”

柳亚子《读史》之二：“大错无端铸六州，亡羊歧路误清流。”

例句：搞学术研究若方向不明确，时而东时而西，歧路亡羊，就很难取得成果。

阅读体悟

启示

求学的人经常改变学习内容、学习方法，就会丧失本性，迷失方向，甚至丧失生命，只有抓住根本的东西、统一的本质的东西不放，才不会误入歧途。

从这篇寓言，我们还可以进一步领会到，不仅学习上要紧紧抓住根本的东西，一致的本质的东西，观察和处理一切事物都应该这样。客观事物错综複杂，乾什幺事情，都必须专一，不能三心二意，见异思迁。如果毫无主见，见到岔路就想另走，那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样，到头来是会一无所获。

“歧路亡羊”比喻因情况複杂多变或用心不专而迷失本性、迷失方向，就会误入歧途，最终一无所成。

寓意

1.做凡事都不可以慌张，要静下心来分析，理清思路，做出正确的判断；

本文选自《列子·说符》。

《列子》是中国古代思想文化史上着名的典籍，属于儒家学派着作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。

《列子》是列子、列子弟子以及列子后学着作的彙编。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。而基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。共有神话、寓言故事一百零二个。如《黄帝篇》有十九个，《周穆王篇》有十一个，《说符篇》有三十个。这些神话、寓言故事和哲理散文，篇篇闪烁着智慧的光芒。

《列子》的每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，反映睿智和哲理，浅显易懂，饶有趣味，只要我们逐篇阅读，细细体会，就能获得教益。它完全可以与古希腊的《伊索寓言》媲美，但在意境上远远超越二者。

作者简介

本文作者列子　　列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《沖虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。汉书《艺文志》着录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编着的。