民族服装

​概念

民族服装的概念

是具有传统民族形式的服装。又称民俗服。是民族政治、 经济、 思想、文化的反映体现着民族心理貭素。民族服装在特定的社会生活及自然环境中形成符合民族的生活习惯和审美意识。其民族特征主要表现于服装的造型、款式、色彩、材料和服饰件等方面。

具有传统民族形式的服装。又称民俗服。是民族政治、 经济、 思想、文化的反映，体现着民族心理貭素。

服装特点

1、民族服装在特定的社会生活及自然环境中形成符合民族的生活习惯和审美意识。其民族特征主要表现于服装的造型、款式、色彩、材料和服饰件等方面。

2、民族服装形象的设计提炼应该更抽象、更鲜明、更具标识性。在设计过程中设计师思维模式应为浪漫性能动的构思方式具有敏锐的形象感知能力。

3、民族服装的审美特征较其他戏剧形式对更夸张、更强烈也更具有自由度。在造型和色彩上抽象与夸张是其最鲜明的特征。

4、民族服装的造型较其他戏剧形式对适应演员动作的要求更严格，对演员在大幅度动态的要求更高表现在材料上也具有更大的空间。

服饰文化

综述

“服饰是人类文化的显性表征”的观点联系不同民族的不同服饰来看这一命题就具有更为深远的意义。如果说一些大民族或者现代民族的服饰反映的是现代的文化色彩和社会思潮，那麽种类繁多、进步程度不一、处在不同的社会发展阶段的少数民族或前资本主义时期的民族的千奇百怪的服饰所包含的文化内容就更为丰富了。

生产力发展水準的标志

不同的少数民族服饰是不同的生产力发展水準的标志。从最原始的意义上来说服饰是为满足人类御寒的需要而产生的同时也可能有防虫之类的实用目的。动物也受寒冷的侵袭，但动物抵御寒冷只有两种办法，一是靠本能，二是靠逃避秋冬季节体表自然生长出厚厚的绒毛，秋季来临便向温暖的南方飞迁或在冬季裏躲进洞穴深处冬眠。而人则不同人发挥出自己的创造力或利用自然物或改造自然物将其做成衣服以御寒。这就是人类光辉灿烂的文化事业的发端之一，尽管它在最初是显得多麽的稚拙和渺小。

人类自身是自然界的一部分。但是人类这种具有创造精神的特殊自然物在和整个自然界的长期交往中逐渐确立了自己的主体地位形成了利用自然和改造自然的社会生产力。与一定的社会生产力相适应人类社会已经经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会等从整体上来划分的五个历史发展阶段。但是由于世界上的一些少数民族居住在闭塞的山区僻壤与外界的交往困难，因而很难与许多大民族和先进民族同步，甚至现在还停留在“原始”的发展水準上。处在不同生产力发展水準上的不同的少数民族，其服饰格外丰富多彩，一般来说某个民族服饰的质料、工艺、形製和该民族的生产技术水準是相适应的，和他们生活的自然环境是相统一的。比如美洲印第安人穿的是树皮布，爱斯基摩人穿兽皮，中国的独龙族、怒族穿麻布，而工业革命前的欧洲人穿粗製毛呢。反过来一定的服饰的质料工艺、形製也就是一定的发展水準的标志。由于不同的少数民族至今还处在不同的生产力发展水準上，所以一部少数民族的服饰发展史也就是人类生产力的发展史的一个侧面。这就构成了少数民族服饰中最基本也最重要的第一个文化内容。

反映不同的装饰习俗

不同的少数民族服饰反映出不同民族、不同时代的装饰习俗和其中蕴藏着的审美情趣、审美理想、审美追求。审美是人类在认识世界和改造世界的过理中很早就诞生的一种精神欲求和能力。因此人类在很早的时候便会利用自然物和改造自然物以装饰自己。比如在距今一万八千年的北京山顶洞人的遗址，就发掘出不少原始装饰品，装饰中有钻孔的小砾石、钻孔的石珠、穿孔的孤或獾或鹿的犬齿、刻沟的骨管、穿孔的海蚶壳和钻孔的青鱼眼上骨等，所有的装饰品都相当精致。小砾石的装饰品是用微绿色的火成岩从两面对钻成的，选择的砾石很周正，颇像现代妇女胸前佩戴的鸡心。小石珠是用白色的小石灰岩块磨成的中间钻有小孔。葬礼的牙齿是由齿根的两侧对挖穿通齿腔而成的。所有装饰品的穿孔几乎都是红色好象是它们的穿带都用赤铁矿染过。这裏所举的都是一些纯粹的装饰品，很难说它们有多少实用性的功能，可见人类装饰自己的要求和行为都是十分古老的。无疑地这种装饰自己的要求和行为肯定会表现到衣着上，不表现是不可能的。衣服穿着后就有了审美的功能而且多与饰物一起使用，统称“服饰”。透过不同的服饰不同时代、不同民族在长期社会实践和文化环境中所形成的审美情趣、审美理想和审美追求也就可知其大概。

表现过去时代的史影

不同的少数民族服饰表现出不同民族过去时代的史影既可能保留着母系製向父权製转化的痕迹也可能表现出民族大迁移的征候。任何民族的服饰都不是一成不变的而是不断地变化和发展的。服饰在不断的变化和发展中总会或多或少地留下一些历史的影响和痕迹。服饰中历史的影响和痕迹有的表现得十分明显但大多数却已变得十分隐蔽。我国云南纳西族少数民族妇女“披星戴月”既是妇女起早贪黑、辛勤劳作的反映也是妇女地位崇高、母权至上的象征而据德昂族的一个传说妇女腰戴藤圈和篾箍是母权製向父权製过渡时对妇女的一种束缚。如果说这样的“史影”的确隐蔽的话上面已经提到的达斡尔族男子着鄂伦春猎装妇女着满族皮装则明白地反映了达斡尔族曾受满洲贵族封爵并效命于满洲贵族的近代史实。

反映阶级社会的等级差别

不同的少数民族服饰反映了进入阶级社会以后的等级差别和一些特殊的财产观念。当人类社会内部出现了阶级分化和私有财产以后文化也就染上了阶级的或等级的色彩服饰自然也不能例外。某些由统治阶级提倡或明文规定的服色和饰物自不待言就是一些表面上看起来是“纯粹的”民族服饰也或显或隐、或多或少地打上了阶级烙印。这些烙印有些反映的是纯粹的年龄和辈份级差有的则反映了家庭中的主从关系而更多的则体现出阶级的区别。我国西北一些信奉伊斯兰教的民族妇女外出顶戴盖头其色有绿、黑、白之别反映的就纯粹是年龄级差少女一颗绿盖头结婚后戴黑盖头而老年人戴白盖头。但在彝族中过去黑彝服饰不同于白彝就有着阶级差别的意味在内。傣族贵族文身用红色也不同于一般人的蓝黑色。同时由于财产私有服饰在表现社会等级时也有了“露富”、“夸富”的用意。云南不少少数民族直接用银币联钮扣或饰物用玛瑙或珊瑚做耳坠都有显示富裕和尊严的用意在内。当然这种财产显示又往往和美的考虑联系在一起有的甚至和某种原始崇拜联系在一起如有的民族认为金器可以避邪和治病等等。这当中少数民族服饰反映了一种特殊的文化内容。

表现出不同的民族性格

不同的少数民族服饰表现出不同的民族性格、民族心理和人们对自我实现的不同追求。少数民族的各种服饰都是适应各自的自然环境和生产方式、生活方式在长期的历史进程中形成的。生活在北极圈内的爱斯基摩人有适应严寒气候的服饰和生活方式，比如我国北方的蒙古族，其服饰十分便于马上驰骋。而我国南方的哈尼族叶车人服饰却又是另外一种样子。不同的服饰从一个特定的侧面和角度反映出不同的民族性格和民族心理。我们可以十分形象地从服饰上看出有的民族强悍有的民族坚毅，有的民族粗扩有的民族细腻有的民族平和有的民族热情。有的民族含蓄有的民族洒脱-…这些民族的人们不管他们已走上现代化的道路还是仍处在原始社会末期，都有自我实现的愿望和追求都在用自己的方式--包括服饰--表现自己。傣族和朝鲜族相隔近万裏都爱戴鲜花而纳西族人却不喜欢用鲜花装扮自己。在服装和饰物的选择上自我实现的要求表现得既深沉含蓄又强烈突出反映出一种深层次的文化内容。

分类介绍

汉族的服装

从三皇五帝到明代的几千年时间裏，汉民族凭借自己的智慧创造了绚丽多彩的汉服文化发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。博大精深、体系完备、悠久美丽的汉服是中国不可多得的一大财富是非常值得每一个炎黄子孙引以为自豪的。 客观上的汉族人某些历史阶段的民族服装例如汉化旗装/旗袍/马褂等绝对不可以被称作“汉服”因为它们与真正的汉服没有正常的演变衔接过程

汉服的主要特点是交领、右衽不用扣子而用绳带系结给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。汉服有礼服和常服之分。从形製上看主要有“上衣下裳”製裳在古代指下裙、“深衣”製把上衣下裳缝连起来、“襦裙”製襦即短衣等类型。其中上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服袍服深衣为百官及士人常服襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣下穿长裤。配饰头饰是汉族服饰的重要部分之一。古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等形製多样。女子发髻也可梳成各种式样并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓也有戴帷帽、盖头的。

回族的服装

圆顶白帽用白布缝製而成。帽口比帽顶略大边缘浅以能戴到上耳根部为宜。一般为裏、面双层有的在帽顶添上阿文。威宁回族中圆顶白帽是男子服饰的标志。阿訇和阿文学生常戴节日时则绝大部分人都戴。盖头和鸠尾式包头是威宁回族妇女穿戴中区别于其他民族的特殊标志。盖头以青色、白色或浅绿色布料做成三角形状头巾。节日期间部分妇女戴之。鸠尾式包头以青色绿帕或青布包成发不外露中间形状似鸠尾为回族妇女常扮头饰稻田坝一带中老年妇女中尤为流行。

威宁北部、西南部的回族服饰与云南昭通、鲁甸接壤男性多包白帕而不露头顶或戴白帽而不折边。阿诡的白帽顶綉阿文上装多为短便衣少数穿长衫裤脚7-9寸宽。姑娘喜戴耳坠通常一只坠一个银铃少数一只坠配两个银铃以轻便、秀气为宜。不包包头戴綉花勒子或顶红、绿色方巾头发多系独辫。上身穿着大襟短服腰系綉花围腰讲颜色求鲜艳。脚履精製綉花鞋手戴银镯头银戒指。婚后包鸠尾式包头发不外露衣服稍长。随着年龄的成长色彩由鲜变素。老年妇女头上多包白包头鸠尾包头外勒白头巾。

西南部与会泽、宣威为毗邻的乡村青壮年男子大多头包青、蓝、白布成大套头。身穿紧身短对襟衣袖口细而短几件叠加而穿。衣扣多用胶线或布条结成又有用古铜毫银毫钱币焊作纽扣者成对成排。有的上衣外套褂褂。褂褂用青蓝布裁前白线缝製下沿八个衣袋相连黑白相间色泽分明异常醒目。裤子为大裤脚裤口最宽者须用解放前八幅小布缝成腰部折成皱褶。已婚男子腰系白布挑花腰带带头有须下拖至膝头行走时随风飘动。已婚男子的腰带体现着女方手工针线的好孬是评价女方的依据之一。男子多履挑花的布耳草鞋。部分青年喜用青丝帕或白布包于头上黑、白交叉均匀有棱角俗称“喜鹊花包头”双耳佩戴银耳坠。婚后多挽髻套髻罩上别银插簪有的头上再系一串小银铃行走时铃声叮当清脆悦耳。上穿大襟短衣常用天蓝色布料系花围腰。下装依上装而配一般以衣裤不同色彩为宜。脚穿大花鞋多为大红大绿的满帮花有的鞋头上缀一朵红缨。

满族的服装

中国民族服装服饰可谓是种类繁多异彩纷呈百花齐放各展风採源远流长连续不断随时升华大放光芒。只要认真细致地观察中国民族服装服饰就不难发现这种文化、我觉得满族服饰比较有传统特色。

满族服饰主要分四部分

帽饰满族女人无帽男人有帽分礼帽、便帽、风帽、毡帽、坤秋帽女子冬季御寒

服饰主要有四种形式旗装即长袍、马褂、坎肩、套裤。旗装不分季节男女均可以穿。马褂则为有身份地位的富裕男人在春秋、冬季时穿着。坎肩是女人的外套衣。套裤是无裤腰的棉裤筒以两条背带固定多为老年妇女冷天的穿着。满族人穿长裤与其它民族不同的是必须扎系的腿带,以便出行。

鞋饰男人的鞋为布底纳绑鞋脸镶嵌双皮条。冬天穿猪皮或牛皮靴年迈老人多数穿高腰毡鞋。女人穿鞋下窄上宽、鞋脸尖端突出上翅、两侧绿花、形似小船的木底高桩鞋。具体有马蹄底鞋、花盆底鞋、平底鞋、方头鞋、尖头鞋

佩饰满族人佩带的饰品分骨饰、石饰、珠饰、金银饰等。选戴哪一种首饰要根据地位身份一般说首饰的好坏可以看出地位的高低、家庭的贫富。

满族的传统服饰是旗装与马褂

旗装,满语称"衣介".分为单,夹,皮,棉四种.这种"衣皆连裳"(古代上为衣,下为裳)与汉族的上衣下裳的两截衣裳有明显区别.它是满族男人喜着的服饰,也叫大衫,长袍.满族男子穿的旗装,其样式和结构都比较简单,原为满族骑射时穿用的圆领(无领后习惯加一假领),大襟,窄袖,四面开禊,左衽,带扣绊,束带,适于骑马射猎.满族妇女穿的旗装,样式美观大方,讲究装饰,领口,袖头,衣襟都綉有不同颜色的花边,有的多至十几道,穿起来匀称苗条,婀娜多姿.有一种女式旗袍叫"大挽袖",把花纹綉在袖裏,"挽"出来更显得美观.满族妇女所穿旗装,从样式到做工都十分讲究.在旗装领口,衣襟,袖边等处镶嵌几道花条或彩牙儿,有的还要镶上18道衣边才算是美.旗装的样式后来发生了一些变化,开禊从四面改成了两面;下摆也由宽大改为收敛;袖口也由窄变肥,又由肥变瘦,使其穿起来更加合体.

藏族的服装

藏族历史悠久文化灿烂。主要分布在我国西藏、青海、甘肃、四川和云南等地。其服饰基本结构为肥腰、长袖、大襟长袍。穿用这种结构肥大的服装夜间和衣而眠可以当被。袍袖宽敞臂膀伸缩自如既防寒保暖又便于起居、旅行白天气温上升更可脱出一个臂膀方便散热调节体温。久而久之脱一袖的装束便形成了藏族服装特有的风格据史料记载和考古发现藏族服饰的这种基本特征大约远在战国以前就已形成至今仍保留了浓厚的高原民族特点。

男女皆爱饰物 　　

各地藏族男女特别讲究饰物饰品的质地较多有银、金、珍珠、玛瑙、玉、松石、丝、翡翠、珊瑚、琥珀等。运用广泛有头饰、发饰、鬓饰、耳环、项链、胸饰、腰饰、戒指等。造型美观多为自然形状。妇女都喜欢戴珊瑚、玛瑙、项链和银质佛盒男子普遍佩戴各种腰刀、火镰等饰物、也有戴耳环、戒指和手镯的。

配色大胆精巧 　　

藏族服饰的另一特点还突出地表现在色彩的依次递增和构图上。牧区皮袍的花边常用蓝、绿、紫、青、黄、米等竖立色块依次组成五彩色带。女皮袍的肩部、下摆和袖口常用近10釐米宽的黑、红、绿、紫色条纹依次排列。她们常用十字纹样的花领袍和靴上作装饰给人以“慈善”、“爱抚”、“与人为善”的联想。她们大胆地运用红与绿、白与黑、赤与蓝、黄与紫等对比色并且巧妙运用复色、金银线取得明坑邙又和谐的艺术效果配色十分大胆、精巧。

西藏女性的服装服饰文化

西藏妇女身段苗条、腰肢柔软、面貌姣好而且她们非常喜欢打扮也善于打扮。雅鲁藏布江边的农村少女外着黑氆氇无袖长袍内穿红、白或绿色衬衫腰系鲜艳如虹的氆氇围裙脚踏花纹美丽的“松巴”靴乌黑的头发掺进五色丝线扎成大辫盘在头顶朴素清新温柔和善犹如一朵田野的格桑花。

牧女服饰具有草原的气息质感极强的光皮藏袍裹着健硕的身躯皮袍镶嵌黑、红、绿色宽边腰间挂各种银质或铜质工具例如奶钩、针套、火镰、火石、牧鞭、小刀等等。它们同时也是和腰身相配称的装饰品。牧女爱将头发梳成无数细辫披在身后发披缀满珊瑚、贝壳、松石和银币等等。夏日牧野草地青绿盛装牧女三五成群长裙曳地款款而行满身佩饰发出悦耳的声音。

拉萨妇女的装束又有独特的风韵她们的长袍往往用深色绸缎、哔叽、氆氇製成。夏天穿无袖长袍裏衬各种花色绸衫腰带紧束以衬婀娜多姿的身材。春秋穿带袖长袍冬天则穿皮袍长及脚裸。盛装的拉萨妇女头戴珊瑚、松石做的头饰名叫“巴珠”耳带金银镶绿松石的耳坠左手戴银镯右手戴白海螺。白海螺从小戴在手上据说死后可以引导人们走向幸福的彼岸。脖子上挂蜜蜡珠胸前悬挂银盒内装护身佛或者种种圣物。这些装束我们从今天节日庆典斟酒女郎的身上仍然能够看到藏戏和歌剧舞台上也时有出现。

不过目前拉萨妇女特别是年轻的女性无论服装还是装饰品都朝着简便、适用、美观、更能显示身体线条和审美情趣方面发展在传统服饰的基础上展现出多种新款式。

苗族的服装

苗族服饰反映了苗族历史悠久、居住分散风俗多样的特点苗族支系与支系、县与县易于寨与寨之间在服饰上都有严格区别。其服装的主要色调亦不尽一致所谓 “白苗”、“黑苗”、“花苗”、“汉苗”等就是依据所着服色或服式而来的自称或他称也有根据妇女的裙样称为“长裙苗”和“短裙苗”的。 其实同一种称呼之严不同地域的妇女服饰也各各不同。同是“白苗”麻傈坡一带的人上着圆领开襟窄袖青布衣袖肘以三道黑布镶衬内着白色衣领围胸襟露出白衣额部以白巾交错而缠白巾上又缠黑巾黑白分明而镇雄、威信一带的“白苗”穿青黑色斜襟长衣下着绉褶花裙凡领边、袖口、围腰都以五色丝线镶綉以宽约五寸长达丈余的青黑布缠头突出的白色在于裹白布绑腿。

苗族服装大多遍施图案刺綉、挑花、蜡染、编织、镶衬等多种方式并用做工十分考究令人眼花缭乱。尤其从刺綉图案中往往可以寻出苗族的历史和象征意蕴可谓是“有意味的形式”。例如文山“花苗”在其黑色圆领斜襟窄袖衣的领边、袖肘綉有红、黄、蓝、白等花纹纹路多呈花状、江水状据说这些花纹象征着苗族祖先所居之地红、绿波浪花纹代表江河大花代表京城交错纹代表田埂花点代表谷穗。禄劝、武定、安宁一带的大花苗爱披加花披肩上綉三道方形图案与苗族古歌上“格蚩尤老练兵场广花三道”的说法正相符所以传说它象征古代的练兵场和令旗披肩两头的花纹代表过去京城的城市和街道……这些服饰的来由大多与上古九黎三苗与黄帝逐鹿中原战败后从黄河流域退到长江又退到云贵高原的历史有关。因而苗族的衣装图案并非每个能织会綉的男女都可以随心所欲地织綉什麽地方饰什麽图案什麽图案表示什麽什麽身份年龄的人该饰什麽图案都有严格的规定。

文山等地的“偏苗”上着青色右开襟衣下着裙长及脚躁以黑布绑腿未婚女子挽发鬃并将发鬃偏朝一边已婚女子偏发上插一把木梳“花苗”上着黑色圆领斜襟窄袖衣领边袖肘綉有红、黄、蓝、自等色花纹纹路多成花状江水状据传说这些服饰花纹都是苗族过去居住地方的象征如红、绿波浪花纹代表江河大花代表京城交错条纹代表团埂花点代表谷穗下着绍稻花裙长至膝系围腰扎白布腰带腰后接綉花巾一幅腔裹花纹绑腿挽发于顶盘成髻婚后女子鬃上插木梳然后用青黑布巾将发鬃缠成乎顶大盘状顶心有木梳露出老年妇女又有用深色线缠发并将之娩成上小下大、长约半尺的“角”状。麻傈坡县一带的“白苗”上着圆领开襟窄袖青布衣袖肘以三道宽约三寸黑布镶围内着白色衣领围胸襟有白衣露出下着黑布长裙头缠高约一尺高巾其巾分两层额部以白巾缠成交****状白巾上又缠黑巾数围黑白分明。镇雄、威信一带的“白苗”上着青黑色斜襟长衣下着经榴花裙长至膝以宽约五六寸、长约一丈之青黑布缠头胸有方块花胸巾系围腰裹白布绑腿凡领边、袖口、围腰皆以五色丝线镶綉。屏边等地“黑苗”着黑布花边裙“花苗”着麻布花裙“青水苗”着青色布裙“绿苗”着青、蓝布衣“青苗”衣服、头帕鹹用青色布。苗族女子皆佩银饰文山一带“白苗”颈套大银圈花苗耳坠大银环有的胸前悬银牌戴圆圈、方镯、戒指行走时银饰琅铛桶裙摇晃极富有民族地方特色。苗族男子一般着对襟衣或斜襟齐膝长衣下着宽边大裤腰束丝带以青黑帕缠头顶部有发露出十分朴实。

水族的服装

水族老年男子平时多穿灵便的对襟衬衣和便服节日或其它欢庆盛典中穿长衫。水族妇女的服饰有五种一是蓝色长衫靛青色长裤胸配綉花围腰围腰上端至颈部挂银项链围腰中部两侧系提花飘带拖于身后脚穿法钩穴花鞋或元宝盖綉花鞋左额发间斜插长梳外包一块六尺左右的白帕未婚女子衣服有领佩花围腰穿花鞋已婚女子除与未婚女子有上述相同之处外坎肩、衣襟、袖口、裤脚等处都有綉斜面青布大绲边。二是衣脚狭小热天包头帕头巾扎于颈后发结盘于顶外包花硌方巾。三是衣裤均是纱质纤细、染工深透的青紫色回纹布料戴围腰围腰上的银链和飘带极讲究四是长帕包头用一块白毛巾横扎衣裤均镶花边衣长近膝。五是缩短至臀的大襟衣服。

瑶族的服装

有白裤瑶、青裤瑶、长衫瑶其服饰也各有特色。长衫瑶女子着"超短裙"其特点是外面穿中长裙裏面穿超短裙超短裙的数量为七、九、十一条不等各人穿的数量多寡视家境而定但必须是单数这麽多的短裙穿在裏面中长裙的外面又用一条布带栓住勒出曲线因此长衫瑶的妇女人人都显得肥臀丰腰体态迷人。白裤瑶男子穿的是潇洒的白马裤裤长仅及膝盖黑带束口有绑腿具有典型的狩猎特点。白裤瑶女子的上装是两块布料松散的由袢联在一块顶端开一圆孔前幅布多为青色后幅多浅蓝或深灰綉有花纹图案下装四季穿裙。

服装款式

民族服饰款式纷繁各自有异。大体上有长袍和短衣两类。穿袍子的民族一般戴帽蹬靴穿短衣的民族多缠帕着履。袍子形式也多种多样有蒙古、满、土等民族的高领大襟式有藏、门巴等族的无领斜襟式有维吾尔等族的右　斜襟式等还有坎肩式长袍。短衣有裤和裙之别。

裙子款式有百褶裙、筒裙、短裙、连衣裙等。无论是袍、衣、裙、裤不同的民族在结构、工艺、风格等方面都有差别同是高领大襟袍有开叉和不开叉的有前后开叉的有前后开叉和周围镶边的、黎、傣、景颇、德昂等民族妇女都穿筒裙但黎族为棉製锦裙、景颇族为毛织花裙、德昂族为横条纹裙而傣族多为市购布料裙。

在中国这样一个地域辽阔民族众多社会发展不平衡的国家裏由于经济生活、文化素养和自然环境地理气候的差异从而导致民族服饰的多种多样应该说这是民俗服饰的特点之一。 中国少数民族的刺綉、蜡染等工艺相当发达并广泛用于服饰装饰上是民族服饰的又一特点。 刺綉是各民族普遍喜爱的工艺一般运用在头巾、腰带、围裙以及衣襟、环肩、下摆、袖口、裤脚、裙边等易损部位既起装饰作用又有实用价值。刺綉包括桃花、补花、綉花等多种工艺綉花的手法有平綉、o綉、编綉、结綉、盘綉等花纹图案有自然景物吉祥图案和几何纹样等。

服装发展

综述

中国民族服装服饰可谓是种类繁多异彩纷呈百花齐放各展风採源远流长连续不断随时升华大放光芒。只要认真细致地观察中国民族服装服饰就不难发现这种民族性、丰富性、多样性、实用性、区域性特点的多姿多彩的服装服饰是历史发展的产物是独特文化传统的结晶是与自然生态和谐的象征又是生产生活方式的具体体现。

历史发展的产物

自从盘古开天地、三皇五帝到如今在这漫长的历史过程中人类社会历经数千年发展到今天物质的丰富社会的进步为人类在物质和精神生活领域提供了前所未有的发展空间。伴随着人类社会发展的各种人群的衣着装饰也是由低到高由遮体保暖到适应社会发展的要求逐步发展变化着的。这种发展变化从长过程来讲是逐步的、渐进的既有其相对的稳定期也有其突变期。无论是稳定期还是突变期都与[社会形态的演变和朝代的更替以及政治变革有直接的联系。虽说这种“演变”、“更替”、和“变革”有其统一性但纵观中国历史由于幅员辽阔民族众多统一中也有不统一因此造成多样性的发展格局。各个民族的先民们遵循本民族的发展脉络而传承在服装服饰上有的民族在质和形上都与其他民族无区别但细品确也有某些相异之处。这就是民族服装服饰民族性的真实反映。从这个意义上讲我们一定要用历史的眼光看待服装服饰的过去、现在和未来只有这样才能把“穿在身上的民族历史”解释清楚通过服装服饰了解这个民族的历史变迁和发展。

独特文化的结晶

中国民族服装服饰不仅是民族历史发展的产物。而且是民族独特文化传统的结晶。每个民族都有其独特的民族传统文化这种文化不仅是区别于其他民族的主要标志之一同时更主要的是这个民族繁衍、生息发展的根本支撑是一个民族的根和魂。不难想象没有文化的民族是不能独立于民族之林的更谈不上生存和发展不管这部分人群是多是少在历史进程中只能是自行分化解体各奔东西融和到其他民族之中。独具特质的民族文化是民族的内在气质、精神动力必然会通过各种形式反映在民族的生产生活的各个方面顽强地表现其民族特徵以区别民族之间的差异性。民族服装服饰就是民族文化的外在表现、形象展示。这种赋予文化内涵的服装服饰展现了民族的鲜活个性有别于其他民族的精神面貌。它不仅有实用性的特点方便着装便于劳作而且更有观赏性的特点节日盛装美化生活有的还具有收藏性的特点如婚嫁礼服等等。一些服装服饰价值连城成为服饰之宝。这些服装服饰大都由劳动人民自己动手从纺线到织布到刺綉到成衣。而且这种手工製作技艺大都是祖传的不带有任何伪造、模仿的痕迹。有的民族的服装服饰已形成系列多款式、多层次、多体型适合多种类型的人穿戴。这是他们在漫长的历史发展过程中摸索出来的丰富的实践经验的总结。一图一案一花一叶都是精心设计、精心打造出来的。而且在民族特质文化的背景下每一件又有其不同寻常的艺术特点堪称独具风格的艺术珍品。

与自然生态和谐的象征

中国民族服装服饰有极强的区域性特点。这是因为中国的56个民族分布在祖国的四面八方呈现“大分散、小聚居”之势。由于中国幅员辽阔东西南北自然生态环境差异性大经济发展不平衡分居各地的民族为适应所处自然环境谋求自身发展创造了不同民族、不同区域的服装服饰。沿江河湖海而居同是与水为邻也有其不同的特点大海的怒涛与水乡的恬静、下海捕鱼与内河下网完全是不同的境界因此其服装服饰也是不一样的同是住在深山之中有的在山中密林深处有的在山脚平坝之地也是有区别的同是以牧业为主但东北、华北草场与西北草场和高原上的草场也是不尽相同的平原的民族由于气候条件的不同穿戴也很不一样。尽管如此但有一点是相同的就是体现了“天人合一”即与自然生态条件相适应的特点。在与自然环境相适应的过程中把本民族的特质文化内涵注入其中各民族逐步形成了与自然环境和谐的一道道靓丽的服装服饰风景线。

生产生活方式的具体体现

生产生活方式是基础。一个民族特质文化的孕育和发展都源于当时当地的生产生活方式。文化的外延与物化也是与当时当地的生产生活方式分不开的。因此服装服饰的发展变化是与生产生活方式密不可分的也可以说是生产生活方式的具体体现。

不可否认生产生活方式随着时间的推移、历史的发展、科技的进步、财富的增加会不断发展变化民族服装服饰也会随之发展变化这是被历史所证明了的。今天的民族服装服饰就是由昨天的发展变化而来的无非是先民们继承优良传统的同时剔除了不适应时代要求的东西以求更适应现实更具有实用性。

中国民族服装服饰发展到今天。仍然不会停止它势必随着现代化建设步伐的加快而进一步发展变化。当然万变不离其宗这种快速的发展变化更能体现民族特色和民族精神。

现今发展

其实全球服装界已经刮了很久“中国风”民族服装而中国取得的一连串举世瞩目的战果又给“中国红”、“中国蓝”、“中国结”赋予了更强劲的流行力量尤其是2008年奥运之后讯息说欧洲有许多国家都掀起了一次次中国热民族服装、家居、化妆等流行领域都彰显着此起彼伏的“中国风”。 木棉道中国风民族服饰有着许多值得探索研究的内容和使用价值并且具有相当的生命力充满东方人的智慧与哲思许多国际着名品牌服饰以中国传统服装中的图案纹样工艺手法款式造型为创意的出发点赢得了世人的瞩目。象旗袍的各种装饰手段诸如立领、盘扣镶滚綉等还有各种标志性服装的造型如清代的披领箭袖官帽补子等等诸如此类都深受世界和国设计师的青睐在其设计的生涯中常常加以借镜。 国内已有很多品牌在探索中国风民族服饰木棉道、才子只不过规模都很小局限于一部分服饰。截止到2010年国内做的比较不错的是木棉道这个品牌。是在网上销售最具中国风情的民族个性服饰包括男装、女装、童装、鞋、配饰、家居等物品的公司。

各国民族服装

世界各国的民族服装品种繁多如苏联的民族服装就有几千种式样。各民族的服装都具有鲜明的民族特色如阿富汗的披掩全身的斗篷式女装查连(chadri)菲律宾的由纱雅裙(saya)和班诺萝上衣 (panuelo)组成的女套装他侬(terno),日本的和服,印度的女装纱丽,印度尼西亚男女皆穿的围裹裙莎茏(sarong)苏格兰的男式褶裙凯尔特,夏威夷的直统型连衣裙姆姆(muumuu),印第安民族的披风式外衣庞裘等。