简介
《汤公》节选自《聊斋志异》，讲述了汤聘经历濒死之后死而复生的故事，详细描述了人死之后的过程。
原文
汤公名聘[1]，辛丑进士。抱病弥留[2]。忽觉下部热气，渐升而上:至 股，则足死;至腹，则股又死;至心，心之死最难。凡自童稚以及琐屑久忘 之事[3]，都随心血来，一一潮过。如一善，则心中清凈宁帖[4];一恶，则 懊烦燥[5]，似油沸鼎中，其难堪之状，口不能肖似之。犹忆七八岁时，曾探 雀雏而毙之，只此一事，心头热血潮涌，食顷方过。宜待平生所为，一一潮 尽，乃觉热气缕缕然，穿喉入脑，自顶颠出，腾上如炊，逾数十刻期[6]，魂 乃离窍[7]，忘躯壳矣。
而渺渺无归[8]，漂泊郊路间。一巨人来，高几盈寻[9]，掇拾之，纳诸 袖中。入袖，则叠肩压股，其人甚伙，薅脑闷气[10]，殆不可过。公顿思惟 佛能解厄，因宣佛号[11]，才三四声，飘堕袖外。巨人复纳之。三纳三堕， 巨人乃去之。公独立徨，未知何往之善。忆佛在西土，乃遂西。无何，见路 侧一僧趺坐，趋拜问途。僧曰:凡士子生死录，文昌及孔圣司之[12]，必 两处销名，乃可他适。公问其居，僧示以途，奔赴。
无几，至圣庙，见宣圣南面坐[13]。拜祷如前。宣圣言:名籍之落， 仍得帝君。因指以路。公又趋之。见一殿阁，如王者居。俯身入，果有神 人，如世所传帝君像。伏祝之。帝君检名曰:汝心诚正，宜复有生理。但 皮囊腐矣[14]，非菩萨莫能为力[15]。因指示令急往。公从其教。俄见茂 林修竹，殿宇华好。入，见螺髻庄严[16]，金容满月[17];瓶浸杨柳，翠碧 垂烟。公肃然稽首，拜述帝君言。菩萨难之。公哀祷不已。旁有尊者白言[18]:菩萨施大法力，撮土可以为肉，折柳可以为骨。菩萨即如所请，手断柳 枝，倾瓶中水，合凈土为泥，拍附公体。使童子携送灵所，推而合之。棺中 呻动，霍然病已[19]。家人骇然集，扶而出之，计气绝已断七矣[20]。
注解
[1]汤公名聘:光绪九年《溧水县志》九:汤聘，祖籍江宁县，隶籍溧水 县人。顺治十四年丁酉举人，十八年辛丑进士，曾官平山县知县。冯镇峦评 此篇谓:汤聘死而复生，系顺治十一年甲午就试省城时事，其获观音救助则 因见色不淫。(所据《丹桂籍注》当系登科记之类科第名录，今未寓目。) 而首句下冯评又云:汤公字稼堂，仁和人，则显指中乾隆元年恩科，仁 和籍，官至湖北巡抚之别一汤聘，为蒲松龄所未及知闻者。冯氏于两处评语 内偶将二人混为一人，易致读者误会，故附辨之。
[2]弥留:病重将死。
[3]琐屑:琐细。
[4]宁帖:宁静安适。
[5]懊(nāo 孬):烦闷，郁闷。
[6]数十刻期:过了几十刻的时间。刻是古代刻在铜漏上的计时单位，一 昼夜共一百刻。
[7]离窍:犹言离体。
[8]渺渺无归:神魂远驰，无所归托。渺渺，远貌。《管子·内业》:渺 渺乎如穷无极。
[9]寻:古代长度单位。《诗·鲁颂·闷宫》:是断是度，是寻是尺。 注:八尺曰寻。
[10]薅(hāo 蒿)恼:烦恼，不快。
[11]宣佛号:高诵佛的名号，如阿弥陀佛之类。
[12]文昌:文昌帝君，道教尊为主宰功名、禄位之神。按:文昌，本星 名，亦称文曲星、文星，古代星相家认为它是吉星，主大贵。宋、元道士假 托梓潼神降生，作《清河内传》，称玉皇大帝命他掌管文昌府和人间禄籍。 元仁宗延三年(1316)加封为辅元开化文昌司禄宏仁帝君，遂将梓潼神 与文昌星合二为一:成为主宰天下文教之神。
[13]宣圣:孔子。孔子自汉以来被历代封建王朝尊奉为圣人。宣，是他 的謚;汉平帝元始元年追謚孔子为褒成宣尼公，后代又曾被謚为宣父、文宣 王等。
[14]皮囊:相对于灵魂而言，指躯体。
[15]菩萨:此指观世音菩萨。
[16]螺髻:盘成螺旋状的高髻。
[17]金容满月:形容菩萨面容丰满而有光彩。梁简文帝《惟卫佛像铭》:灼灼金容，巍巍满月。
[18]尊者:梵文阿梨耶的意译，也译圣者，指德、智兼备的僧 人。
[19]霍然病已:《文选》枚乘《七发》:然汗出，霍然病已。李善 注:霍，疾貌。
[20]断七:旧时人死后，满七七四十九天，招僧道诵经，称断七。一七 为七天。
译文
汤聘是辛丑年的进士。他生病快要死去的时候，忽然觉得下部有一股热气，渐渐向上升，到了腿部，脚就死去，没有了知觉;到了肚子，腿就死了;到了心部，心最难死。这时，汤公觉得凡是小时候的一些事情和早已经忘了的琐事，现在都潮水般在心头一一浮现。如果是一件好事，心中就觉得清静;如果是做了一件坏事，心中就觉得懊恼烦躁，像油烧开了锅，难受得无法形容。还回忆起七八岁时，曾因掏鸟窝而打死过小麻雀，这件事使他心头热血翻滚，一顿饭的工夫才过去。这样直到把平生所作所为翻腾完了，才觉得那股热气一缕一缕穿过喉咙进入脑子，自头顶穿出，腾空而起，像炊烟一般袅袅升向天空。过了几个时辰，魂才脱离躯体而去，自己忘了自己的身子，只感到渺渺茫茫无有归宿，一直飘到郊外的路上。忽然来了一个巨人，高几十丈，低头把他拾起来，放进了袖筒裏。汤公进了袖筒，直觉裏边人挤人，烦热闷气，难受极了。忽然他想起佛能解除危难，便在袖裏呼叫佛号，才叫了三四声，一下就飘出袖外。巨人就又把他拾进袖裏。如此拾了三次，巨人便不再拾他了。
汤公独自一人彷徨路边，一时不知向哪裏去。又一想，佛在西天，还是向西吧!走了不多时，见路边有一个和尚坐在那裏，便向前施礼问路。和尚对他说:凡是文官的生死册，都由文昌、孔圣人管着，你必须到两处销了名，才能到别处去。汤公又问他们的住处，和尚指了路，汤公就顺路走去。
不一会儿走到圣庙，见孔圣人朝南坐着，汤公赶快上前跪拜，说明来意。孔圣人说:你要销名，还得去找帝君。告诉他去路。汤公就又走。见前面有一宫殿，像是君王住的地方，便俯下身子进去。宫殿上坐着一个神人，像世上载说的帝君模样。汤公向前跪下祈祷。帝君详细查看名册，对汤公说:你有一颗诚恳正直的心，还可以再活几年。但你尸骨已经腐烂，找菩萨才能使你还魂。于是叫他赶快去找菩萨。
汤公又按帝君指的路往前走。走到一个地方，见有茂盛的树林，碧绿的修竹，华丽的殿堂。汤公走进大殿，但见正面坐着菩萨，高髻端庄，金光满面。玉瓶裏插着杨柳枝。依依低垂，葱翠如烟。汤公肃然叩头，稟告帝君之意。菩萨听了，面带难色。汤公又不断叩头，苦苦哀求。菩萨旁边一位尊者建议说:请菩萨施大法力，撮土作肉，折柳为骨。菩萨同意，随即折了一柳枝，又从瓶中倒出一点凈水，用凈水和成泥，把泥拍附在汤公身上，令仙童把他送回，推着与他的尸体合为一体。于是就听到汤公的棺材中有呻吟声，家人惊讶地聚过来，把汤公搀扶出来，他病已痊愈。计算了一下时间，汤公死去已经七天了。
作者简介
蒲松龄(1640~1715)，又名柳泉居士，聊斋先生，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，[2]山东淄川(今淄博)人。早岁即有文名，深为施闰章、王士禛所重。屡应省试，皆落第，年七十一岁始成贡生。除中年一度作幕于宝应，居乡以塾师终老。家境贫困，接触底层人民生活。能诗文，善作俚曲。曾以数十年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。其书运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼方式，对当时的社会、政治多所批判。着有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医葯等通俗读物多种。还有文集13卷400多篇，诗集8卷900多篇，词1卷100多阕，以及俚曲14种、戏3部、杂着5种。
