法王
法王，即一教说法之主。原为对佛的尊称。后来也引申为对菩萨、阎王及西藏、日本之某些佛教领袖的称呼。'王'有'最胜'及'自在'义;佛为法门之主，以自在化众生，故称法王。如《无量寿经》卷下(大正12·275b)︰'佛为法王，尊超众圣，普为一切天人之师，随心所愿皆令得道。'《法华经》〈譬喻品〉(大正9·15b)︰'我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世。
此外，法王也用来称呼菩萨，如《大宝积经》卷九〈密迹力士会〉(大正11·50c)︰'菩萨有四事名曰法王。何谓为四?一曰不舍道心;二曰亦复劝化他人发意;三曰以诸德本劝助道心，所可闻者意广无极;四曰一切释梵及四天王，其诸声闻并缘觉地，至于无极无坏，弘广无穷之业。'
此外，法王也是冥界阎魔王的别名。因其依法判定冥界众生之罪，故有此称。藏传佛教之各派领袖也往往被称为法王。元世祖至元七年(1270)，萨迦派首领八思巴受封为'大宝法王';明成祖以后，萨迦派、格鲁派之上首喇嘛又分别受封为'大乘法王'、'大慈法王'。日本·圣德太子被尊奉为'圣德法王'或'大法王皇太子'。此上均为佛陀以外被称为法王之例。
另据《阿弥陀经》等经典所载，继嗣如来法王的补处菩萨称为法王子，如文殊师利法王子、弥勒菩萨法王子等即是。
伏藏法王生根活佛
生根活佛是西藏有名的一位伏藏法王，他在每一世圆寂之前都会留下很清楚的识别信，说明他下一世将会投胎到什麽地方去，连父母的名字、转世的地点、出生的年月、他都会事先预言。
伏藏法王生根活佛第十二世生根活佛--丹普生根翁述出生在康区新龙，他是一位伏藏法王，在西藏有几千个禅修教徒。生根活佛是普贤佛大日如来的化身佛，在藏地，生根活佛是一位众所周知的伏藏法王，曾经十二次转世降临人间为众生传法。他曾经转世为"宁玛巴教"的法王--结尊生根翁述，在"宁玛巴"的教派中，他是最高的领袖和伏藏法王。
伏藏法王生根活佛也曾经转世为"雍仲本教"法王以及萨迦寺的住持人等等，曾在岩石上留下了各种神通奇印，很多次圆寂时全身都变成了虹化光。
参考资料
《法华经》卷六〈葯王菩萨本事品〉;
《观弥勒菩萨上生兜率天经》;
幸饶佛祖后裔幸仓法王《大智度论》卷七、卷三十五、卷九十三;
《胜鬘宝窟》卷中(末);
《续日本纪》卷二十七;
《上宫圣德法王帝说》;
《圣德太子传历》卷上。
相关资料
佛言:"阿难，如是，如是。我为法王，于亿那由他阿僧只劫，广集如是大法库藏，自觉悟已，欲令增广，于天人中开示显说，乃至为汝所开示者，为诸敬信沙门、婆罗门、一切凡夫求法义者悉令得闻。是故，阿难，我今以此大法宝藏，已广开显付嘱于汝。汝若不为凈信沙门、婆罗门、长者、居士，及诸凡夫乐法义者广宣分别，则于如来当有过失。何以故?阿难，我为无上法转轮王，多有法宝功德库藏，多诸助道七觉法财，十力无畏皆悉具足，于诸法中而得自在故名法王。"《称赞凈土佛摄受经》:
大宝法王到本教曼日寺庙释迦法王如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛世尊。乃能于是堪忍世界。五浊恶时。所谓劫浊。诸有情浊。诸烦恼浊。见浊。命浊。于中证得阿耨多罗三藐三菩提。
《妙法莲华经》:文殊师利，如转轮王见诸兵众有大功者心甚欢喜，以此难信之珠久在髻中，不妄与人，而今与之。如来亦复如是，于三界中为大法王，以法教化一切众生，见贤圣军与五阴魔、烦恼魔、死魔共战有大功勛，灭三毒，出三界，破魔网，尔时如来亦大欢喜，此《法华经》能令众生至一切智，一切世间多怨难信，先所未说而今说之。
《佛说无量寿经》:
佛为法王尊超众圣，普为一切天人之师，随心所愿皆令得道。今得值佛，复闻无量寿声，靡不欢喜，心得开明。
《首楞严经》:
如来知其魂虑变慑，心生怜愍，安慰阿难及诸大众:"诸善男子，无上法王是真实语，如所如说，不诳不妄，非末伽梨四种不死矫乱论议。汝谛思惟，无忝哀慕。"
《佛说大乘菩萨藏正法经》:
又诸佛剎所有有情。于三世中一切智慧言语差别。如来于彼无不通达。如来为诸法王。具足八种言音。于说法中皆得自在。
《佛说萨罗国经》:佛为法王一切所归。佛为正尊众生宗仰。
郎依法王与11世班禅《大宝积经》:
菩萨摩诃萨，证得阿耨多罗三藐三菩提已，于一切法具足圆满，号为法王，处世垂化;又复获得吉祥诸力凈众生智神通境界，如是诸相皆能了知，为诸世间天人之眼。
《舍利弗问经》:
舍利弗从座而起。前白佛言。世尊。佛是法王。随众生欲散说法教。令诸天人恭敬奉持。或闻传闻。或行不行。云何名行法者。云何名不行法者。
《大吉义神咒经》:
我至心念过去一切诸佛。未来一切诸佛。一切诸佛无上法王。如是一切三世诸佛。我皆归命我悉归依。归依于法而此法者一切所敬。归依僧众。此众僧者名胜福田。
《舍利弗摩诃目连游四衢经》:
佛天中天则为法王。调者不调然当受教。诸比丘众举动轻飘。今日大圣慈愍众僧。
《佛说寂志果经》:佛为法王。一切父母。常立正法。救迷立法。无怒害阴盖。
雍仲本教法王隆多丹比尼玛《大集譬喻王经》:
奢利弗。譬如国王第一夫人产生八子。于诸子中惟有一子具足王相。得绍王位以水灌顶。余诸王子复悉围绕依法奉事。奢利弗。于意云何。非彼母腹而有过失。令余王子不得灌顶大王位耶。奢利弗言。不也大德世尊。何以故。彼余王子。自于往昔不作王业不种善根。以是因缘。彼余王子悉不得绍灌顶王位。佛言如是。奢利弗。同证一法界已。如来阿罗诃三藐三佛陀。得名法王。余诸善家子等。得声闻名。
雍仲本教法王
雍仲本教法王不仅仅指当今世上尊贵的曼日法王隆多丹比尼玛(His Holiness Lungtok Tenpai Nyima)，而
是指从"第二佛陀"良美大师至今所出世的三十三位法王，此文所介绍的曼日法王是指现今的曼日法王隆多丹比尼玛仁波切。隆多丹比尼玛仁波切是名副其实的世界五大法王之一，也是当今世上本教主尊，他不仅是佛学及历史文化研究方面的大学者，也是传播佛法、利益众生、栽培佛家弟子的高僧大德，更是闻思佛法，实修显、密、大圆满心法的实修者。
曼日法王和丹增兰达仁波切曼日法王隆多丹比尼玛是本教最高佛学院曼日寺第三十三代法王，也是本教最高佛学院院长。藏地本教寺院约有七百多座，曼日法王是这七百多个寺院的法主或称法王，即世界五大法王之本教法王。曼日法王曾经担任过大学教授，乐于研究佛法和哲学，培养学子。他在印度和尼泊尔等地建立过各种不同模式的学校或佛学院，为众生为世界奉献了很多，对藏文化、藏传佛教走向国际舞台起到了极大的推动作用。
曼日法王每年都会前往美国、英国、德国、西班牙、俄罗斯等国家，为他们传授本教显宗、密宗和大圆满心法，让很多善缘弟子走向修行正道。法王还栽培了很多弟子，着撰了很多经典作品，比如《本教教历算集》、《道情歌集》、《赞颂文集》、《文学集》、《修行常识集》等等。
尤其2013年大宝法王专门来到印度曼日寺，看望曼日法王，以师徒或互为师父的方式交流和探讨，对藏传佛教走向无教派融合起到重大作用。
郎依法王
郎依法王嘎让罗周坚措活佛是四川古象雄佛法"雍仲本教"最大的寺院--郎依大寺的主持活佛，现任国际雍仲本教联合会会长。
郎依法王和幸仓法王升起联合会会旗郎依法王嘎让罗周坚措活佛于第十世班禅大师亲自为其双亲(南喀洛丹(父亲)和培格仓次仁吉(母亲)求得其子。当时赐予双亲一张大师自己的照片，还有一个吉祥哈达包裹，内盛三乳品和饰有八瑞祥的瓷碗，祈愿其子能福荫芸芸众生，利于教派教育事业。
一九八三年五月初四的吉祥殊胜的日子郎依法王嘎让罗周坚措活佛诞生。法太子嘉沃仁波切丹增旺杰和父亲南喀洛丹亲自为他凈身，举行延寿灌顶仪式，全寺僧众为其诵经祈福。
1988年受戒，取法名为 慈诚嘎让罗周坚措，并举行了登宝座仪式。
1989年，郎依法王拜师修学文字、加行、念诵经文、各续部之经文、文法、正字学、天文历算、道路次第等。 拜嘉欧活佛为根本上师，学习修行本门的内外密法等。
1995年， 在焦罗尊胜静虑寺，为郎依法王举行了荣登本教宝座仪式。同年， 国家也为郎依法王颁发了"郎依第三十九代传承活佛证书 " 。
雍仲标志恰幸1997年，郎依法王学习了藏语文法、诗学、显密、道路次第学识教理;还到嘉姆穆多等幽静修行处念修内外密各本尊和生起次第及无上大圆满之特殊见行，并向上师图多南杰仓求得了"阿车"耳传和大圆满等析解秘诀。
1999年开始每年为主寺和属寺的教众讲诵本教前行五十万，同年受比丘戒，取名为 章颂慈诚嘎让罗周坚措。
2000年，到五台山闭关修行狮吼密法，并开始学习汉文和英文。
2001年，入北京藏传佛教高级佛学院学习。
2003年--2008年，郎依法王嘎让罗周坚措活佛任四川阿坝县政协常委，四川省佛教协会理事，并到卫藏四寺进行了登宝座仪式，同时拜访了历辈持明加持过的圣地。并经常进行各种闭关修炼。
郎依寺召开本教第一届联合会郎依法王如意宝号召雍仲本教的广大僧众和信众们继续发扬我们一直以来爱国爱教的光荣传统，一定要好好修行象雄如来正法、心怀慈悲、广结善缘、团结互助、和谐共处，博爱一切众生，加强民众与民族之间的团结!只有在和平安定的社会环境裏，人们才能真正过上幸福安康的好日子，才能走上快乐富裕的康庄大道。雍仲本教要给全世界人民做出一个慈爱和平的典範，在佛光普照下快乐地修行，愉快地生活，共创和谐幸福仁慈博爱的大家庭。法王如意宝时常以大悲愿力祈愿世界和平安定!祈愿祖国繁荣昌盛、风调雨顺、人心向善、国泰民安!并希望本门的教众能以爱国爱教之胸怀 弘扬大乘佛法，各教派、各寺院及信众之间能以慈悲怜爱之心团结互助，和睦相处，共建和谐社会。
郎依法王徒步去偏远寺庙2014年夏季郎依法王开始巡访本教各大寺庙。提出:"弘扬象雄文明 展现纯凈信仰"的本教精神。亲自到各地去听取和收集僧众、信教民众对象雄文明发展的的建议和要求。旨在让众生了解古老的象雄文明，了解博大精深的本教文化，促进象雄文明的宏扬，加强各地各民族之间的文化交流，达到用正法，正信来凈化信仰，消除一切的人为分别，用纯洁的信仰构建团结和谐的人类社会。
