简介
泉州清凈寺，又称圣友清真寺、艾苏哈卜清真寺，艾苏哈卜(Ashab)，这个阿拉伯语词的含义是伙伴，弟子;作为伊斯兰术语专指圣门弟子，即穆罕默德同时代伙伴、朋友、信者、以及追随弟子。
着名的《哈尔迪斯》也被称为圣训，即先知穆罕默德言论录裏，有一句涉及了中国。这句圣训太特殊且太着名，所以它在阿拉伯世界及西方诸国，几乎无人不知无人不晓。----学问虽远在中国，亦当前往求之。于是，在唐初就有穆圣门下的四位大贤来唐传教。四大苏哈卜中，大贤传教广州，二贤传教扬州，三贤四贤传教泉州。
伊斯兰教入华的形式，与当时的航海贸易密切关联，泉州为中国唐宋元三代着名大海港，宋元时期为海上丝绸之路的高峰期，泉州是当时的东方第一大港，而阿拉伯穆斯林则是海上丝绸之路最重要的缔造者和参与者，众多经商的穆斯林纷涌来到泉州经商定居，伊斯兰教也随着沿海路东传，故泉州也被公认是伊斯兰教最早从海上东传中国的发祥地。元朝时是伊斯兰教在泉州的极盛时期，彼时，伊斯兰教在泉州有多达七座的清真寺。
蒙元统治下民族等级残酷，蒙古人为第一等，阿拉伯色目人第二等，汉人为最低等，这使得泉州港的实际权益落入色目人阿拉伯人手裏，民族矛盾空前尖锐。在元后期，更导致长达十年的亦思法杭兵乱，泉州港受到重创。在明初汉人复国后，民族报复，大量阿拉伯穆斯林遭误杀，其他清真寺俱被摧毁，涂门街这座清凈寺为残存的一座。
建筑
门楼
它高达20米，宽4.5米，全系青、白岗石砌叠而成的，是一个三层穹形顶的尖拱门，分外中、内三层，在外中两层的上部都有青石作圆形穹顶，有着和我国古建筑的藻井相类 似的石构图案，顶盖採用中国传统的莲花图案，表示伊斯兰教崇尚圣洁清凈，门楼正额横嵌阿拉伯文浮雕石刻，写道:
清凈寺 清凈寺面板景观图你们当以易布拉欣的立足处为礼拜地。真主秉公作证，除他外，绝无应受崇拜的;众天神和一般学者，也这样作证，除他外，绝无应受崇拜的，他是万能的，是至睿的，真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教。。
门楼后墙上两行阿拉伯文石刻，则记载着清凈寺的建立年代重修时间以及最早的名称，门楼顶层是望月台，是伊斯兰教斋月用以望月，决定起斋日期的地方，台的周围三面建筑回字形的垛子，像城堞一样，别有伊斯兰教的风致。
平台上原来还有望月楼和宣礼塔，清朝初年倒坍了。
宣礼塔
有关史籍记载:寺裏曾有一塔和东西塔几可相提并论。记者通过採访了解到，这塔的名字叫宣礼塔，明代李光缙《重修清凈寺募缘疏》
中描绘道，一柱千云，并紫帽峰而作对，七级凌日，参开元塔为三--指明它与东西双塔当时是泉州的三大高层建筑。
这是一座高40米左右、具有古伊斯兰教风格的七级石构宣礼塔，位于清凈寺内礼拜大殿正东。古时，穆斯林宣礼员曾登上塔尖，一呼百应，夜间塔顶举火，为商舶导航，方圆百裏，一目了然，每届秋冬，满载丝、瓷、茶的商船扬帆离去，或值春秋，装运香料、葯材的船舶驶来泉州港，阿拉伯穆斯林齐聚寺内、沐浴更衣，登塔眺望，诵读《古兰经》，祈求万能的安拉赐福穆斯林船队一路平安。
宣礼塔后来毁于明1607的的一次地震中。据记载，明隆庆元年，当时的泉州知府曾重建五层木塔，到清康熙二十六年，木塔毁于飓风中。
礼拜大殿
又称奉天坛，佔地面积约六百平方米，殿的门楣部分雕刻是阿拉伯文《古兰经》，大殿四壁都是花岗岩石砌成，巨大的窗户遍布各墙，增加殿内採光效果。十六世纪末的一份中文记载，描述泉州清凈寺大殿:堂以西为尊，叠叠重重，规製异人间之庙宇，昂昂哙哙，翚天上之楼台。生动地表现出阿拉伯伊斯兰式的异域建筑风格。
这墙中凹入部分是当年礼拜大殿的讲经台，墙壁上这些典雅方朴的阿拉伯文石刻，全部是《古兰经》经句，这是公元十世纪以前阿拉伯伊斯兰礼拜大殿的流行建筑模式，如今即使在中东阿拉伯地区也很少见。
其中有一段刻在正西壁龛(米哈拉布)上的铭文非常有国际意味，涉及到基督教:
我派遣你，只为怜悯全世界的人
穆罕默德只是一个使者。在他之前，有许多使者，确已逝去了
当时，麦尔彦(玛丽亚)之子尔撒(耶稣)曾说:…………
临涂门街的南墙全长23米，而透过八个长方形高大的窗，街上人们可望见裏面。明万历碑记称，奉天坛立的巨大花岗石圆柱一十有二，象征着农历12个月。
清凈寺礼拜大殿奉天坛原来罩有巨大圆顶，1607年泉州大地震时，宣礼塔塌毁，圆顶也跟着坍塌，殿内的设施和圆顶遗物深深地埋在大殿地下，致使大殿现有的地面增高了一米多。
大门楼过去的考古试掘曾认为，明清时，这古礼拜大殿可能拥有中国式的屋顶，宋元时未知。上个世纪80年代，泉州邀请省博物院来指导发掘，发现这地底下有宋元时代的地面砖等。陈鹏鹏认为，宋元时奉天坛有圆顶之说。这可以从如今还保留下来的石柱子判断出。
黄秋润介绍说，明代李光缙撰文描述奉天坛中圈象太极，即证明大殿顶覆盖有巨大拱形圆顶;并曾在《募缘疏》写道门以南为向，堂以西为尊。叠叠重重，规製异人间之庙宇;昂昂哙哙，革仿天上之楼台。
公元1609年穆斯林在寺内增建一间小礼拜殿。
这座小礼拜殿，取名明善堂，是中国四合院式的建筑，因为殿屋狭小，只能容纳三十人祈祷，以致穆斯林常在露天的古大殿内举行主麻礼拜，伊斯兰崇简清凈，崇拜西天，不设偶像，遵照伊斯兰教义，至高无上的安拉无所不在，不论在什麽位置，教徒只要面向圣地麦加克尔白的方向祈祷，都是同样能获得安拉的喜悦(目前，居住在泉州的穆斯林后裔有3万多人)。泉州的阿拉伯后裔并非不懂的这一点，但是，他们却宁愿头顶烈日，披风戴雨，为能在那千年古大殿内祈祷而感到满足。
清凈寺的碑刻中，载有造银灯、香炉以供天等字样，其中的香炉，是一件距今已近千年的宋代艺术珍品，系用叶腊石(寿山石)雕刻成，至今还完好地保留在寺中。
香炉上部，是一朵盛开的大莲花，大莲花周围再围绕一圈小莲花。炉身上还雕刻了朵朵姿态各异的莲蓬或含苞待放的花朵，犹如出水莲花，出淤泥而不染，十分精致。
据介绍，伊斯兰教忌烧香祈祷，此炉是穆斯林举行礼拜焚烧檀香调节空气时用的。它原先是清凈寺奉天坛的旧物，后因奉天坛坍塌，无法避风遮雨，便改移至明善堂。该炉高约1米，直径约0.35米，象征着清凈与洁白。
此外，古礼拜大殿北墙边，有一口古井，周边围有链锁，水至今丰盈，可照人影。有学者认为，这口古井系北宋真宗大中祥符二年(公元1009年)时所挖掘的，传说井水即使碰到干旱季节也不干涸。当年，这口古井是供伊斯兰教穆斯林前来举行礼拜之前，汲水凈身和寺众日常饮水之用。
寺内古井重要文物
清凈寺自建立以来，历代穆斯林相继集资修葺，并勒碑为纪，储存寺内。现寺中还有值得重视的附属文物，如历年遗留下来的汉文和阿拉伯文的石刻，尤为珍贵的是公元1407年明成祖颁发的保护穆斯林和清凈寺的《敕谕》碑刻，至今完好无损也嵌置于寺北的墙壁上。
经历明初汉人复国时，对阿拉伯色目人在蒙元时期为虎作伥的报复，大量阿拉伯穆斯林受到波及。明成祖永乐五年(公元1407年)为保护泉州清凈寺，保护泉州伊斯兰教，明成祖朱棣特地颁发谕令:所在官员军民一应人等，毋得慢侮欺凌，取有故违……以罪罪之。明代的最高统治者，为什麽要保护清凈寺?当然有着利用宗教麻痹人民的企图，但另一方面，也可作为我国对外国侨民的风俗习惯宗教活动的尊重的说明，对阿拉伯人民的友好团结的反映。
风物人情
泉州最长寿的人
史书上有记载的，泉州最长寿的人活了142岁，就是清凈寺伊斯兰教长老--沙布鲁汗丁。
福建省伊斯兰教协会会长黄秋润老先生介绍说:沙不鲁汗丁是元代皇庆年间随着使节到泉州的，住在排铺街，后来泉州当地穆斯林请他到清凈寺主持，他一直到明洪武年间(1370年)才过世。后来，他的儿子接任其位，活了110岁。当年的排铺街，就在现今涂门街的附近。
据了解，沙不鲁汗丁活了142岁，不止《泉州府志》裏可查。清凈寺中的一方古碑刻裏也可提供佐证:沙不鲁汗丁在120岁的时候还健壮得像中年人一样。寺内的一个亭壁上，嵌立有两块巨碑。其中一方是明代重立的元至正十年间福州人吴鑒所撰《重立清凈寺碑》，另一方为明代解元李光缙撰写的重修碑记，目前都是研究泉州乃至中国伊斯兰教发展史的重要物证。在右侧石碑上，就有一句不鲁罕丁者，年一百二十岁，博学有才德，精健如中年人。
据说，夏不鲁罕丁在一百多岁时，还挂心着要追回遗失的寺产，重修清凈寺。当时泉州路达鲁花赤(当时泉州的地方长官)玉立追回了遗失寺产;另一方面，富商金阿裏也受感动，欣然拿出钱来重修清凈寺。后来，修建工程全面完工，寺宇鼎新，层楼耸秀，峙郡庠前东，壮青龙左角之胜，泉州穆斯林欢欣鼓舞，还请来吴鑒撰记立碑。
夏不鲁罕丁住持泉州清凈寺一甲子之久，一位中世纪着名的旅行家伊本·白图泰来刺桐港时还曾见过他。
泉州海交馆李玉昆研究员表示，伊本·白图泰周游各国，曾在游记中写道:我们渡海到达的第一座城市是刺桐城，该城的港口是世界大港之一，甚至是最大的港口。我看到港内停有大艟克约百艘，小船多得无数。该城花园很多，房舍位于花园中间……在泉州，伊本·白图泰拜访了穆斯林法官，认为是一位好义的高尚人士;另外，他还见到了商人们向清凈寺主教夏不鲁罕丁还愿的场景。
清凈寺一位人士介绍说，夏不鲁罕丁在泉州还有后人。只不过不多了，大部分到别的地方去了，而且现在的后人一般也不太清楚夏不鲁罕丁的故事。另有一位熟悉掌故者也告诉记者，夏不鲁罕丁在泉州确实还留有后人，现在姓夏，已知的有一户是住在温陵路边上的凤池。该户人家一代代的先人是否长寿倒不清楚，但知其祖父祖母都活到了一百零几岁才过世。
另悉，《世界名人长寿传奇》，收集了有根据可考、有史可查的全世界範围内的寿星，其中就有142岁的伊斯兰长老夏不鲁罕丁传奇。
闽南风格建筑
如今，清凈寺内建筑尽是伊斯兰风格，惟独明善堂是闽南风格建筑，这是为何?
黄秋润介绍说，明善堂原是中阿混合建筑风格，由于拱形圆顶的古礼拜大殿塌毁，凡遇一些礼拜，则把同为朝拜方向的明善堂，改为穆斯林礼拜安拉的场所。
至于为何会变成闽南风格，他猜测，或许是几经重建，加上捐资人财力也有限度，只好跟着在地的建筑特色走。
明善堂倒毁后，在清嘉庆年间，由福建全省陆路军务漳州总镇马建纪捐资重建，这时变成了中国传统古建筑四合院形式。
又经过几十年风雨侵袭，岌岌欲塌时，同治十年，福建全省陆路军务提督江长贵捐俸重建为闽南古民居特色的小三间建筑形式。
1950年，明善堂塌毁。
1998年，按修旧如旧原则重建明善堂，恢复清同治年间建筑的原貌，也就是闽南古民居特色的小三间建筑形式。
寺门楼顶望月台
清真夕照，是泉州古代着名的景致之一。
走过涂门街，抬头可看到清凈寺入口的门楼顶部，有一个回字形的垛子，好似城堞。这就是当年有名的望月台。望月台不单名字好听，它还对应着一种古习俗，真用来望月的。
黄秋润会长告诉记者，历史上，望月台上有伊斯兰风格的宣礼塔，美轮美奂，如今则是光秃秃的了。此外，望月台边还曾有过望月亭，可惜也消失了。
据介绍，每年有一个月的斋月，要进行封斋与开斋。时间临近的时候，清凈寺裏有身份的阿訇、长老等会登上望月台上望新月，细心地在天空中寻找月牙儿，来决定具体哪一天封斋或哪一天开斋，并形成了一种习俗，如今也还保留着。每年，泉州的穆斯林看日历估计时间到了，就会习惯性地打电话到清凈寺问日子定了没。
历史地位
泉州清凈寺，从建造到现在，已有近千年的历史了，人民政府十分珍惜这一千年古迹，解放后曾经三度重修。 1961年，清凈寺被列为首批国家重点文物保护单位，它的建立和古代泉州海外交通、我国与亚非各国人民在历史上长期友好的和平往来，有着分不开的密切关系，是中国和阿拉伯国家的友好与文化交流的历史见证，是泉州海外交流重要史迹之一。就其建筑艺术来说，它的壮丽雄伟，也充分显示我国古代劳动人民的高度智慧和才能。
寺内的阿拉伯文碑清凈寺虽建于北宋，实际上伊斯兰教传人泉州的历史远远不止千年。泉州伊斯兰教的灵山圣墓就比清凈寺还要古老得多，穆罕默德在世时，向穆斯林发出号召:求知要不远万裏，即使远在中国。因此在伊斯兰教创教初期，也就是公元618一626年穆罕默德嫡传门徒三贤四贤就从麦加迁移经海路来到泉州传教，死后葬于泉州东门外灵山圣墓。
开放时间
7:30--17:00
