清流派--中文百科全书

历史沿革

前清流

前清流形成于光绪初年，即19世纪70年代末。当时，外国资本主义势力恣意侵略中国边疆，民族危机严重。清廷内部派系斗争愈演愈烈。一部分不掌实权的言官，从维护封建统治出发，上书言事，评议时政，弹劾大臣，使朝廷内外出现台谏生风，争相搏击的局面。参与这些活动的，主要有翰林院侍讲张之洞、张佩纶、陈宝琛，编修黄体芳、宝廷，以及御史邓承修等，其中以张之洞、张佩纶两人最为驰名。他们与军机大臣李鸿藻关係密切，李鸿藻为打击政敌军机大臣沈桂芬，并使自己在朝廷政争中立于不败之地，对他们极尽笼络和操纵之能事，故时人多称李鸿藻为前清流的魁首。

后清流

后清流大致在光绪十一年(1885年)中法战争结束前后，清政府内部政争出现新的变化，前清流对慈禧太后已失去存在的意义，因而宣告瓦解。从80年代末到中日战争前夕，以日本侵略朝鲜为背景，一部分坚决主张抵抗日本侵略并反对当时弊政的言官和名士，纷纷投靠户部尚书翁同龢门下，形成后清流派。其中以侍读学士文廷式、礼部侍郎志锐和南通才子张謇为骨干，国子监祭酒盛昱、刑部主事沈曾植以及翰林院编修王仁堪、黄绍箕、丁立钧、李文田等均为其中健将。且翁同龢为光绪帝师傅，志锐为光绪帝爱妃珍妃兄长，文廷式为珍妃师傅，因此该派属于帝党的一部分。与前清流一样，主张厉以风节，反对贪官污吏;敢于揭露弊政，甚至有时还直接指责慈禧太后。在中日甲午战争以前，力主反击日本对朝鲜的侵略，多次斥责李鸿章避战自保;黄海海战后，后党趋向对日本妥协时，苦谏要求抗战到底。

此外，对当时资产阶级维新派的活动表示同情和支持。光绪十四年(1888年)，沈曾植、黄绍箕、盛昱曾积极赞助康有为第一次上书光绪帝，光绪二十年(1894年)，康有为因刊刻《新学伪经考》获罪时，清流诸人又多方搭救。

中日甲午战争后期，随着帝党的失败，清流派人物或遭革职，或离京南下，或因其他原因销声匿迹。甲午战后，虽仍有人作为帝党成员参加维新变法活动，但清流派已不复存在。

代表人物

北清流以李鸿藻为首领，陈宝琛、张之洞、张佩纶、宝廷、黄体芳、邓承修、何全涛为健将。中法战争时，北清流遭受打击，甲午战争时，南清流兴起。

南清流以翁同龢为首领，潘祖荫、文廷式、盛昱、王仁堪、志锐、张謇、黄绍基、丁立钧等为中坚力量。前后清流主要在中法、中日甲午战争之时，异常活跃，与以李鸿章为首的北洋势力针锋相对。

主要主张

政治方面

清流派是在晚清时期的民族危机、政局之间的彼此明争暗斗等历史条件下兴起的。他们主要对当时晚清的荒政予以揭露，慷慨陈义，力图变革。同时在中法战争和中日甲午战争中极力斥责李鸿章的避战求和政策，倡言反对侵略，与后党作斗争。对晚清政局有着重大的影响，使本来已经扑朔迷离的同光政局变得更加複杂化了。

洋务思想

清流派主张道不变，强调儒学的文化正宗地位，维正道论在其文化观中起着核心作用。然而他们对器的认识却远不如守旧派或洋务派那么直截了当。守旧派坚持器决不能变，洋务派主张器不可不变，清流派则表现出在对器可各有选择的总体形态之中，包含着既倾向于洋务又恐惧被抱残守缺、泥古不化的守旧派斥责为离经叛道的矛盾心理。可见对器各有选择的特徵，当是由该群体内外两方面因素所促成。

清流派多数成员承认中国万不能闭关独治，已指明了近代中国必须变闭关为开放，变独治为讲洋务学习西方。其文化观具有倾向洋务特色的要因决定了，如果就守旧与洋务这对矛盾体範围而言，那么，清流派决非倾向保守的群体，应当说它基本上倾向于洋务。

改革教育

晚清教育腐败，论者多患科举之弊，请筹变通之法。清流派揭露出的教育弊端有:(一)学非所用。专注于攻举业之人，结业后却所学皆非所用。(二)学校教育本身存在着严重问题。官学废驰，生员杂滥，教官无德无才，山长有才无德，学政滥竿充数玷辱使命。(三)滥捐滥保严重阻碍着学而优则仕这一士人入仕的正常途径。开捐以来，进身太易，士之务进取者，必以保举为捷径。(四)科场舞弊。顶替、换卷、闹考、索费等现象指不胜屈。

清流派认为，要整饬就必须从学校、入仕、科场这三个方面入手。清流派呼吁亟应严行整顿科场，而他们提出的措施，却主要是在试卷方面防止作弊。仅仅是提出了一些补救措施以期改善旧教育制度而已。

个人修养

晚清社会，封建纲常伦理道德规範完全主宰着思想文化领域。传统的伦理体系主要由修身和恕道所构成。修身的前提是对道德起源要有一个具体的认识。清流派的伦理思想即由其人性论铺奠出基石。清流派认为，小民皆有天良。所谓天良，就是良知、天德良知，都是说封建伦理道德观念是先天的。既然天良连小民皆有，那统治者则不会例外。因此清流派以主张天良为表现，赞同封建道德品质是先天的、人人具备的，但是现实中明显存在着恶，而清流们上书言事的主要目标就是抨击现实社会里其对立面浊流以及任何浊之表现，于是解释恶产生的根源，解决人何以有恶的问题，又在清流派的人性论中提了出来。他们指出，民之所以成为恶者，原因在于教化不行，不明正道。所谓教化，就是教育感化。清流派对道德起源的认识亦即他们的人性论是唯心主义的。

修身以封建伦理道德为标準。清流派伦理思想的重要组成部分便是其道德观。从清流派提倡尽公忘私，抨击重私情而忘公义、瞻顾身家，营私便已等内容看，他们所主张的道德基本原则是公利高于私利，应当做到为公舍私，不能有以私害公的行为。清流派认为，各级官吏在任职效力于封建王朝时，应当用以克己为前提的公德时刻约束自己的行为。

在道德评价上，清流派将善恶观纳入其伦理思想。道德的要义在于分清善恶，扬善惩恶。清流派有时将对善与恶的分辨诉诸于良心，如认为廉洁属于善行，提出激发天良，廉洁自持。