湖北评书

简介

湖北曲种。流布在武汉、沙市、宜昌等长江沿岸城市，与之相近的荆州、孝感、黄岗、宜昌等地区也有一些艺人从事演出活动。

湖北评书的兴起，据前辈艺人传说，并参考民国初年<夏口县志·建置志>记载，明崇祯八年(1635)，汉阳通判袁焻在夏口（今汉口市区）督修拦水长堤期间，有艺人胡某在民工、船夫中说书，很受欢迎。从此说书在这裏开启了门户。湖北评书的繁荣发展开始于清同治年间。

至光绪年间，洋务派在武汉建立大型工业，修建京汉铁路，市镇经济有了发展，人口骤增，使评书有了大量听众。当时武汉三镇的茶馆都争相邀请评书艺人演出。当时汉口以说书驰名的有任春山、顾轩南，后来他们各收艺徒，各立门户，流传範围逐渐扩大。

主要书目

湖北评书在发展过程中，形成两类书目：一是根据演义小说讲述的“底子书”和在这种基础上加工发展的“雨夹雪”，如<三国> 、《水浒》、《隋唐》、《岳飞传》等；一是艺人自编自演的“路子书”，如《王莽忠孝图》、《八门斗智》等。

只求情节惊险热闹的“路子书”的崛起,妨碍了对一些名着的加工钻研,说“底子书”的也逐渐减少。但由于“路子书”是自编自演，艺人可以扬长避短，发挥自如，促进了艺术流派的形成和发展。

湖北评书善于塑造玩弄权贵豪强于股掌之间的草莽英雄形象，每部书中都有一个或几个这种类型的重要人物。湖北评书讲述风格幽默酣畅,语言流畅、华丽,描绘景物时常用韵律回旋有致的骈体，与叙述、对话时使用的生动口语辉映成趣。

中华人民共和国成立后，湖北评书逐步整理了一些传统书目，并上演了《铁道游击队》 、 《烈火金钢》 、 《林海雪原》等一批新书，也出现了一些优秀短篇书目，如《智闯鄱阳》、《芒种喂马》、《挂牌成亲》等，使湖北评书得到了新的发展。

主要类型

主要流传于长江沿岸的武汉、沙市、荆州、宜昌、孝感等地。

评书有着悠久的历史，书目丰富多彩，主要有两大类：

一类是仅按小说底本讲述的“底子书”和在“底子书”基础上发展加工而成的“雨夹雪”，书目有《三国》、《水浒》、《隋唐》、《岳飞传》等；

另一类被称为“路子书”，这类书目是演员自己编创并演出的，较追求情节的惊险热闹，书目有《王莽忠孝图》 、《八门斗智》等。

主要特征

表演善于模拟书中的各种人物，并借助手势、身段、口技等渲染气氛。其描叙景物时喜欢使用骈体、叙述，对话时则使用来自民间的口语。

代表及作品

早期着名民间艺人童雪松、王丹普、刘维舟、夏秀峰被称为评书“四桿旗”，孝感何玉山、天门蒋春山、应城徐振山被称为评书“三大山”。后出现了以荣忠圣、陈树堂、江云卿为代表的荣、陈、江三大流派。

李少霆吸取三派之长成为武汉着名评书艺人，沈邦寿的评书则善于营造舞台效果而深受欢迎。省民间文艺家协会主席、着名湖北评书表演艺术家何祚欢师承李少霆，他博採众长，将湖北评书提高到一个新的高度。

专家点评

兴起

<三国> 、《水浒》、《隋唐》、《岳飞传》、《王莽忠孝图》、《八门斗智》

主要区别

虽然没有扬州评弹、李伯清散打评书名气大，但湖北评书也算独树一帜。与一般评书没有什麽本质的不同，只是口音上有所区别，因为湖北评书就是指用湖北方言讲故事，由一人表演，只说不唱，以一块木块为道具，情节每到关键时刻，猛击一下醒木，听众为之一振。湖北方言甚多，各地口音略有不同，不过如今的湖北评书基本只剩武汉话一门，在武汉电视台影影片道的《都市茶座》节目中还可以见到现场说湖北评书的蹤迹。

湖北评书源于宋代，在湖北武汉、沙市、宜昌等长江沿岸城市的土地上流传、发展，语言铿锵、韵律回旋，善于在离奇惊险的情节中刻画人物，与之相近的荆州、孝感、黄岗、等地区也有一些民间艺人从事演出活动。据前辈艺人说，并参考民国初年《夏口县志•建置志》记载，明崇祯八年（1635），汉阳通判袁焻在夏口(今汉口市区)督修拦水长堤期间，有艺人胡某在民工、船夫中说书，很受欢迎，从此说书在这裏开启了门户，从隐姓埋名的乡村野夫逐渐走向前台。

发展历程

湖北评书的繁荣发展开始于清同治年问。至光绪年间，洋务派在武汉建立大型工业，修建京汉铁路，市镇经济有了发展，人口骤增，使评书有了大量听众。当时武汉三镇的茶馆都争相邀请评书艺人演出。当时汉口以说书驰名的有任春山、顾轩南，后来他们各收艺徒，各立门户，流传範围逐渐扩大。

湖北评书在发展过程中，形成两类书目：一是根据演义小说讲述的“底子书”和在这种基础上加工发展的“雨夹雪”，如《三国》、《水浒》、《隋唐》、《岳飞传》等；一是艺人自编自演的“路子书”，如《王莽忠孝图》、《八门斗智》等。

只求情节惊险热闹的“路子书”的崛起，妨碍了对一些名着的加工钻研，再加上文化底蕴等无法与北方评书相比，湖北说“底子书”的也逐渐减少。由于“路子书”是自编自演，艺人可以扬长避短，发挥自如，促进了艺术流派的形成和发展。

湖北评书善于塑造玩弄权贵豪强于股掌之间的草莽英雄形象，每部书中都有一个或几个这种类型的重要人物。湖北评书讲述风格幽默酣畅，语言流畅、华丽，描绘景物时常用韵律回旋有致的骈体，与叙述、对话时使用的生动口语辉映成趣

代表大师

主要贡献

李少霆融容、陈两派于一炉，自成一格，源于传统，又有所创造。他说书气口饱满，通俗洗炼，刚柔相济，扣人心弦，不以插科打诨取胜，而以情理动人见长，形成了自己独具特色的台风正、语言精、书理顺、人情透、功架美的艺术风格。他热心公益，关怀后进，是卓越的曲艺活动家和教育家。

成何祚欢1941年3月出生于湖北武汉市，何祚欢是中国曲艺家协会公布的中国评书评话名家之一，文化部优秀专家，武汉市艺术创作中心主任。文化部及湖北省有突出贡献中青年专家，1992年获国务院政府特殊津贴。中国曲艺家协会理事，省曲协副主席，武汉市文联副主席，市民间文艺家协会主席。他说书技艺全面，文学功底深厚，对中国评话说书曲艺的发展有深入的思考。对传统评书编织故事的规律作出客观分析，创作了大批反映现实生活的评书脚本，并有小说、杂文、报告文学等诸多作品获奖，共发表出版作品200余万字。何祚欢演出湖北评书《刀对鞘》。

《芒种喂马》、《醉酒摸床》、《鹦鹉学舌》、《许云峰赴宴》都是短小精悍的作品，“儿子系列”三部曲《养命的儿子》、《失蹤的儿子》、《舍命的儿子》既是评书蓝本，又是耐读的长篇小说。

湖北评书表演艺术家还有已经去世的沈邦寿，沈邦寿1924年6月出生于湖北孝感，从事曲艺工作近四十年，表演评书、曲艺小段及口技节目数以百计。曾在怀仁堂为中央领导演出，1960年全国曲艺调演，沈邦寿演出《智闯鄱阳》。创作的短篇评书<金凤斗银龙> 、《劫刑场》、《铁牛进山》、《四猴子落网计》、《皇帝喊冤》等均公开出版。另有曲艺小段集锦60余篇，由省市电台录音播出

历史渊源

起源湖北评书曾经在江城百姓中家喻户晓，有着约三百年的传承历史。然而近些年来趋向式微，有濒临灭绝之忧。目前，有关方面正在努力将湖北评书申报为非物质文化遗产。我们请老艺人万生鼎先生专门介绍湖北评书的来龙去脉，连续刊登，以飨读者。

说书这一行，在旧中国是处于勾栏瓦肆中的下九流，不登大雅之堂，文字资料极少。要弄清武汉市评书界的历史状况，在缺乏文字资料的情况下，就必须依靠“活资料”。我1950年踏进武汉书坛时，新艺评书队有54位艺人，其中三大流派的容派创始人容宗圣、陈派创始人陈树棠（何祚欢的师爷）、江派创始人江云卿都健在。

还有掌握口碑资料较多的老艺人田汉卿等也在。他们都是清光绪年间出生，行艺五六十年，横跨清末民初直到解放，沉淀积累颇为丰厚。我们对老艺人“访艺问道”，从中了解到许多艺程、评讲、传承、行规、轶闻趣事、祭祀等等，务求将武汉市的湖北评书来龙去脉弄个明白。十度寒暑，埋头耕耘。我们初步将武汉湖北评书的源头追溯到了明代成化与崇祯年代。

明崇祯十六年（1643年）

又据江派湖北评书创始人江云卿、老艺人田汉卿共同追述，明崇祯八年（1635年）汉阳府袁通判，为了治理汉口连年水患，在汉口城北修筑后湖堤即袁公堤（现长堤街），有一胡姓民工于夜间收工后，常在工棚内为同伙说书解闷。长堤建成后，胡氏自行留在堤边摆场说书谋生。似为较早的业余说书转向为职业说书艺人。

另据範锴《汉口丛谈》记载：“嘉庆十三年（1808）今桥口一带，有周在溪说<红楼梦>野史，雅致缠绵，感人至深。”以上三人均为已知汉口最早的说书人。

袁公堤建成以后，汉口市廛日渐繁荣。邻县一些半农半艺者，以打鼓说书和讲故事的形式进入汉口行艺，说唱的书目，常见的有<文武香球> 、《十美图》、《义妖传》、 <济公传> （又名《醉菩提》）等。

发展历程 清道光末年，打鼓说书艺人丁海洲（丁铁板）、龚柏庭（鬼打响）先后由河南来汉演出。他们以敲击堂鼓、钢镰，用北方语言讲唱。他们推出了一批大书，如《五女兴唐》、《八窍珠》、《大红袍》、《薛刚反唐》等。市民称他们的演出为“打鼓京腔”。丁海洲、龚柏庭在汉传艺，所收的学徒都是在地人，当他们入主书坛以后，顺应听众的要求，改用地方语言，同时根据自己说优于唱的条件，干脆放下鼓、镰，以说为主，遂开湖北评书之滥觞。

清光绪年间

民国初年以后

从民国初年至解放前夕 武汉的湖北评书，在较高水準艺术创造实践中，产生了以容宗圣为代表的、以陈树棠为代表的、以江云卿为代表的“容、陈、江”三大流派，艺人称之为三大门户。解放后成立的新艺评书队共有艺人54人，属于三大流派的弟子辈有38人。至于这三大流派的擅长书目、艺术特点，留待后续。

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