爱新觉罗·毓鋆

简介

爱新觉罗·毓鋆姓爱新觉罗，名毓鋆，号安仁居士，1906年出生。乃礼亲王（世铎）之孙，和硕礼亲王诚厚之子。礼亲王世铎曾出任光绪皇帝时期(1875-1907)军机处之首席军机大臣。毓老自幼受宫庭教育，即长又师事陈宝琛（皇储之家庭老师、宣统帝之太傅）、郑孝胥、罗振玉、柯劭忞（蒙古史学者）、王国维、康有为、梁啓超、和叶玉麟诸先生，习经史子集之学，另有英国人庄士敦先生(ReginaldJohnston)授西洋之学。毓老此后自学三十余年[按：约指至1970年之时]，本《易经》以为体，而据《春秋》公羊学以为用。

毓鋆师在台湾省宣扬中华文化六十余年，述而不作，及门第子有数千人之多，遍及海内外与各行业。毓鋆师一生倡经世致用之学并注重对时势之分析，为四书、五经、诸子百家注入了真实的生命和生机，毓鋆师于2011年3月20日于台湾省台北家中仙逝，哲人渐远，然薪尽而火传。

爱新觉罗.毓鋆生于光绪32年、西元1906年，源于皇族礼亲王一脉，幼时曾在宫中受业于陈宝琛、王国维等名儒，后留学日本、德国。1947年到台湾省后，先在台东原住民部落讲课，后任教于文化大学等校，50年代起在台北家中自办私塾讲学，直到将近百岁仍声如宏锺，教学不辍，在中文学界无人不晓，被尊为绝无仅有的中国文化传人。

经历

爱新觉罗·毓鋆出身满清皇族，经历过清朝灭亡、张勛复闢、满州国兴亡、又被迫到台湾省。

高寿超过百岁的爱新觉罗·毓鋆，在台湾省饶富古意的经学领域，为现今硕果仅存的宗师。毓鋆老师出身满清皇族，人多尊称毓老，前半生活跃政坛，来台湾省后专注讲学，过着民间学者生活，以传承中国文化为志业。

毓老一生传奇，他和满清末代皇帝溥仪同年，4岁由母亲亲授四书，6岁开始陪溥仪读书，受业于王国维、康有为、梁啓超等名儒。13岁读完十三经后，又留学日、德学习军事。

1947年蒋介石安排他来台湾省，曾在台大、政大等校任教，并在胡适推荐下教导研究中国文化的博士生。1971年他在台北开办私塾“天德黉舍”(后称“奉元书院”)，逾百岁仍教课，东西学生数万人，包括台“内政部长”江宜桦、海基会董事长江丙坤、“监察院”委员周阳山、明清史专家徐泓、台大社会系教授孙中兴、作家蒋勛、张辉诚、科技人温世仁等。

初来到台湾省爱新觉罗毓鋆1948年来到台湾省后，退休住在乡下，每天以读书为乐，平日穿着便服与拖鞋，常与邻居老者寒暄为乐以打发时间，邻居甚少知毓鋆师之真名，皆尊称毓鋆师为先生，毓鋆师平时亦以练习书画为乐以遣情怀。

他在大陆有家庭，来台六十年都独身未婚，与义子一家人同住。

在台私人讲学毓老一生充满传奇，由于具有满清皇族的特殊身分，前半生在政坛上叱咜风云，导致他来台湾省后，几乎是深居简出，过着隐士般的生活。民国三十六年(1947年)到台湾省，初到台东教育山地学生三年，一九六六年受到张其昀的一再敦请，到任教文化大学数年。1971年毓老在台北创设了天德黉舍（后改为奉元书院）从事私人讲学的事业，毓老讲学，是从海外红到岛内。洋人到台湾省来留学，总是会打听到毓老师，大概是口耳相传吧！洋人一个接一个，来跟毓老师来学汉学，学春秋公羊家哲学。那时他只教洋人，教了不少外国学生。后来台大的研究生，也陆续来请教，尢其是台大历史研究所的研究生居多。毓鋆师在台宣扬中华文化六十余年，述而不作并以传承中国文化为他毕生最大的志业。毓老的教育是从儒家思想入手，他特别重视大学、中庸、论语、孟子的四书教学，所以在黉舍读书，要等上过一年的四书班，才算在黉舍入了学籍，也才能选读五经或诸子等其它课程。毓老格外注重儒家思想，他教育学生从外在道德的实践，最终达到内在从心所欲不逾矩的仁义行最高境界。

贡献

爱新觉罗·毓鋆学生白培霖指出，抗日胜利后，蒋介石发现毓老秘密联合抗日军，为中国贡献良多。当时国共内战，国民党节节败退，蒋介石开始运走黄金、国宝及人才，毓老也被点名。

白培霖指出，毓老曾说“在满州国不当汉奸，在老蒋时代不做走狗”，开始教学后希望多收台湾省子弟。终身未再婚的毓老，后来即住在生于嘉义的义子张景兴家中。张景兴17岁开始上毓老的课，一跟40年，也是另个传奇。

2011年三月，毓老给清华大学建校百年校庆办，捐献所有藏书，家产，并用于北京清大学建国学院。

以经解经

一代经学宗师毓老，离世前仍心念教学不辍。曾任台大历史系主任的明清史专家徐泓指出，上月北京清华大学等校率团访毓老，说将在清大拨地、建宿舍盖“奉元书院”，还奉上王国维墨宝当礼。毓老约徐泓3月20日早上共商大计，未料当日清晨毓老即猝逝。

徐泓指出，毓老教学从不仅是“读书”，而是强调“要做事”，一心盼中国学问传世发功效，“我读经书，全靠他开窍，他帮我把经典读活了，知道中国人智慧的厉害。”

南亚科技副总白培霖回忆，大学时毓老教课周一至周五轮流上不同经，分别是易经、四书、春秋、诗经、庄子等子书。大学生晚上恨不得去玩，他却沉迷上毓老的课，“一般老师常用他人注解讲经，他总‘以经讲经’，再加上以人生经验活用解释，每次上完课我都觉得电力饱满。”他强调，都是不会教的“冬烘先生”，才让人以为经学枯燥无用。

台大社会系教授孙中兴感叹，毓老曾说想在苗傈山区土地建立学校，盼他研究，他却因不熟悉，只在教育部门福利社买了设校的法规办法说明就搁延。

徐泓则指出，毓老虽已远，但他的学生如刘君祖、王镇华等人都在民间开课，期盼文化种子继续传承。

名言

以古人之智慧，啓发今人之智慧。

勘破世情惊破胆,万般不与政事同。

中国学问都是治国平天下的葯方。

以夏学奥质，寻拯世真文。

《论语》孔道之要言不烦，《中庸》乃《大易》之精华，《大学》乃《春秋》之精华，《春秋经》因《孟子》而明。

·书是死的，脑子是活的，须深入会用。

别人问我：「你是什麽学派的？」我说：「我是问心学派。」任何事，先问自己的心有愧无愧？有愧，就不要去做。

大人就是无我，无我、无私就是「公」(背私为公)，故曰「大道之行，天下为公」故又曰「大人者，不失其赤子之心。」

评价

毓老师讲书重实学，不尚空谈，他常说：「学问没有作用，就不是学问。」「有利于民生就是实学！」「经书不讲玄学、哲学，完全是解决人与人、国与国之间的事，更要解决天下事。」因此他特别注重修身，经常叮咛学生：「注意！必得要成就自己，人最重要的是人格，以德为本，为政以德，没有成就，就是德不足。有德必有成、必有后。」修身有成，还要发挥影响力，对社会国家天下有所贡献。

毓老师讲经和寻常大学教授寻章摘句的考证解说自不相同，他讲经乃欲汲取其中智慧型，供作实践，达臻修齐治平之域，故而讲经时总是钩玄提要，以经解经，贯通六经，不作支离破碎之论，如讲《易经》即重「通德类情」(通神明之德，类万物之情)、「智周万物、道济天下」、「圣功」、「识时」之要义；讲《春秋》即申论「深明大义，居正一统」、「圣人者，贵除天下之患」之大义；讲《大学》即首揭「学大」，「唯天为大，唯尧则之，然人人皆可为尧舜，故人人皆可成大人，大人境界者何？与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。」讲《中庸》首揭「用中」，重视「致中和，天地位焉，万物育焉」的功夫；讲《史记》即重「贬天子、退诸侯、讨大夫」的史笔深意。总结之，毓老师讲学全在于「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」的气魄和志向上，而这些并非泛泛而论，都得从经典中汲取智慧与力量，实实在在付诸实践。

毓老师上课虽严肃，仍有诙谐、温暖一面。他常自嘲因痛风而变形的食指说：「上帝处罚人真周密，叫从拿粉笔的手指开始变形！」但也会说：「上帝真厚爱我，老了还不让胡涂。」讲到《论语》：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」毓老师会问：「你们见过夷狄吗？老师就是！」有人劝毓老师不要再上课了，该休息了，毓老师会说：「来日方长！」见人在公园蹓狗，毓老师必说：「您一定是个孝子。」人问何以见得，毓老师答说：「您对动物有这麽大的爱心，能对父母不孝吗？」诸如此类，上课时偶然提及，庄谐并出，足征其「大人者不失赤子之心」。

毓老师如今高寿一百余岁了，桃李满天下，而他的生命早和经典融合为一，他的力量就是中国学术的力量，他的生命就是中国学术的生命，他是君子，也是文人，更是大宗师。