爱-人类情感-中文百科全书

基本解释

爱，即人类主动给予的幸福感，也是指一个人主动地以自己所能无条件尊重、支持、保护和满足他人靠自己无法实现之人性需要的思想意识状态及言行。爱的基础是尊重，即无条件承认和接受被爱者的一切拥有，不挑剔不评判。爱的本质是无条件地给予，而非索取和得到，可是在长期的异化过程中被渗入了索取的成分，往往把对某个事物的想象的得到即喜欢当成爱，如"我喜欢你"异化成"我爱你"等。

关于爱情

基本概述

对人类来说，爱情是伴随爱情激素的分泌产生的情感。现今科学解析浪漫的爱情是一种生物程式，有关爱的行为都是源于吸引力，通过激素起作用所主导，所有疯狂的行为只为了把基因传递给后代。

科学解析

爱情激素的分泌是坠入爱河和爱情的长期附着，而开始来源于五种吸引力(基因等)并受距离、相似性、相互依恋等已知因素左右。

脑科学表明人们坠入爱河的时候，大脑不断释放出一组特定的化学物质，包括神经递质激素、多巴胺、去甲肾上腺素、5-羟色胺和苯丙胺(外语音译又叫做安非他明)释放相同的化合物，相同的化合物刺激大脑的愉悦中心和导致的副作用如心率增加、食欲减退、失眠，和强烈的激动。研究表明这个阶段通常持续一年半到三年。

化学物质触发是负责热恋和长期附着的爱情似乎更特别是两人参与，而不是所涉及的特定的人的性活动。(摘自美国国家地理杂志国际频道、更多详细资讯参见本处参考资料原文地址)

产生原因

导致强烈坠入爱河的已知因素包括距离、相似性、相互依恋和身体的吸引力，由此可以辨别出自恋与之仅仅相似。(Factors known to contribute strongly to falling in love include proximity, similarity, reciprocity, and physical attractiveness，which can thus border on mere narcissistic identification.)吸引力是产生爱情的根本因素，吸引力分为下述五种:

魅力:吸引异性的魅力有两种，一种是和性别无关的魅力，这种魅力男女都可以有，例如:长的好看、情感美好，另一种是和性别有关的魅力，例如:男性的魁梧高大、事业有成，女性的温柔可爱。

基因:科学家发现爱情和基因有关，一些人趋向于寻找和自己基因互补的异性，还有一些人趋向于寻找和自己基因相似的异性。

共同经历:一起有过一段美好的经历，彼此可能产生吸引。一起经历过苦难，在苦难中相互帮助，给与彼此温暖的感觉，彼此也可能产生吸引。

影子人格:每个人都身具"显性"与"隐性"的人格，每人除了表现外在众人所见之"显性人格"外，还有个正好相反，潜躲心底的"隐性人格"，也就是"影子人格"。心理学家认为，造成情人间强烈吸引的原因之一，就是为了追寻完整的自我，因为和拥有自己"影子人格"的人相恋能够促成自身人格的完整性。

面相联系:接触各式各样的人之后，潜意识裏会把各种面相和各种情感联系起来。例如:遇到过一个美好、善良的人，之后再遇到一个面相与他相似的人，可能就会觉得这个人也是美好、善良的人，因而可能感受到吸引力。

基本特征

它强烈的人际吸引;

它受多种间接因素的影响;

它双方自愿而且真诚的互爱;

它包含性爱因素，但并不强烈，蕴藏着责任;

奉献性:爱及奉献，这种奉献是在人格平等的基础上无条件的无限付出。

平等性:爱情的平等性是以互爱为前提的。属于人格的平等而不是物质的平衡;

矛盾性:爱情是苦中甜，甜中苦。相互依赖却保持人格独立。

独立性:彼此独立，谁也不属于谁。

相互性:爱情的产生及发展得益于双方相互追求、相互爱慕;

专一性;专爱并不等于专情。陷入爱河的人彼内心中只爱(小爱)对方;

排他性:彼此相爱的人，他们的关系是非常融洽的。在这个过程中，任何一方都拒绝第三者的加入;

依存性:在爱情中，双方相互吸引，彼此不离开对方;

独佔性;爱情的独佔在于心灵的独佔;

它与许多相互沖突的情绪有联系;

它有较多的幻想。

宗教诠释

佛教

(一)(梵tr!s!n!a^，藏sred-pa)十二因缘之一。又名爱支。也译为'渴爱'，意指如渴者求水般激烈的欲求。可分为色爱以至法爱的六爱，或欲爱、有爱、无有爱的三爱。缘认识而起的苦乐等感受一产生，对苦受就有憎避的强烈欲求;对乐受就有爱求的热望。这些强烈的欲求或热望，即是爱。也就是以爱来表示对苦乐受所产生的爱憎之念。《大毗婆沙论》卷二十三(大正27·119a)︰'云何为爱?谓虽已起贪爱、淫爱及资具爱，而未为此四方追求，不辞劳倦，是爱位。'《俱舍论》卷九(大正29·48c)︰'贪妙资具，淫爱现行，未广追求，此位名爱。'

说一切有部将十二因缘分三世两重因果，以爱、取、有为三因，然经量部谓此乃违背经说，而主张唯有由乐等三受引生的三种爱，是为爱支。亦即为欲界苦所逼恼，于乐受所生欲爱(ka^ma-tr!s!na^)，于色界初二三禅之乐受及第四禅非苦乐受所生色爱(ru^pa-tr!s!n!a^)，或唯于无色界非苦乐受所生无色爱(aru^pa-tr!s!n!a^)，是为爱支。又，唯识大乘唯立一重因果，名爱取有三者为能生支，其中，爱为第六意识相应俱生烦恼，系正缘后有而起的润生之惑。

(二)九结之一︰即爱结(anunaya-sam!yo-jana)。又译为随顺结。指染着于境的贪烦恼。《大毗婆沙论》卷五十(大正27·258a)︰'云何爱结?谓三界贪。然三界贪，于九结中总立爱结，七随眠中，立二随眠。谓欲界贪，名欲贪随眠，色无色界贪，名有贪随眠。于余经中，立为三爱，谓欲爱、色爱、无色爱。'

爱的最佳的定义应该是真心对待某个生命体或物体(可以是人、物品、动物)，使其整体感到快乐，但被爱不一定感到快乐。

爱是无私的奉献与给予，包括物质、感情、行动等形式。有爱的人有朋友，博爱的人朋友广。爱是与生俱来的，所以可以认为是本性的特质，换言之，爱是作为人必须具备的本质之一。虽然世界各民族间的文化差异使得一个普世的爱的定义难以道明，但并不是不可能成立(沙皮亚-沃尔福假设)。爱可以包括灵魂或心灵上的爱、对法律与组织的爱、对自己的爱、对食物的爱、对金钱的爱、对学习的爱、对权力的爱、对名誉的爱、对他人的爱数之不尽。不同人对其所接受的爱有着不同的重视程度。爱本质上为一个抽象概念，可以体验但却难以言语。

爱和喜欢(喜爱)有所不同。喜欢包含"想拥有，想得到"。例如:我喜欢宾士轿车(我想得到宾士轿车);我喜欢这个女孩(我想和这个女孩在一起);我喜欢吃苹果(我想吃苹果)等。

喜欢，仅代表个人心裏感受。当见到喜欢的人或事物时，自身感觉到快乐。

当喜欢达到一定的强度，人就会为之付出物质、时间、情感，甚至倾其所有，这时就上升为爱。例如:季烨已经深深地爱上了张帆。

爱，代表着愿意为对方无条件的付出，而不求回报。就像母亲对孩子的付出一样。

爱是愿意为喜欢的人付出。如果不愿付出，仅仅是追求在一起时的快乐，那仅是喜欢。

国际知名慈善公益组织君友会认为:爱的表现必须由近而远，善的励行必须由小而大，爱与善都必须要由内而外，由自己而别人，以自己为中心点不断地扩大，从自己、家庭、亲戚朋友、小区，慢慢扩展到社会上，扩散到整个地球的每个角落。

爱:

在说文解字当中，繁体的"爱"是由"爪"(爫)、"秃宝盖"(冖)、"心"、"友"四部分组成。爱还可以配很多词语，爱情等......

动物的爱

爱从受从心从夊，受即接受，夊即脚即行走表示付出，心的接受与付出就是爱。夊是常见的脚部件，常见于「夏处伟」等字。

要想明白"爱"的实质内涵意义，就要从"爪"、"秃宝盖"、"心"、"友"四个组成部分之分别所包含的意义进行分析、解释:

一."爪"字的解释:

1."爪"字是个象形字。

⑴在甲骨文中就像一只指尖朝下的"爪"形。

⑵在金文中的形体与甲骨文相反，是指尖朝上。

⑶在小篆中的形体，已接近现代楷书的形体，是由甲骨文演变而来。

⑷"爪"是现代楷书的写法，与小篆的形体相似。

"爪"字本为鸟兽的脚趾，如虎爪、猫爪等。

2."爪"字的本义为手爪。

如汉代五言古诗《上山採蘼芜》:"新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。"

3.由手爪引申为手脚指甲的通称。

如《列子·天瑞》:"皮肤爪发，随世随落。"-皮肤、指甲、毛发之类的东西，将随着时间的推移而不断脱落。

4."爪"字本为名词，又可以引申为动词。

如柳宗元《种树郭橐驼传》:"爪其肤，以验其生枯。"意思是:抓下一块树皮，以察其死后。

这裏的"爪"实际上就是动词"抓"。

5."爪"字是个部首字。在汉字中，凡由"爪"组成的字大都与手或的动作有关，且大都出现在一个字的上部，写作"爫"。

如"採"、"孚"、"妥"、"受"等等。

【古人曰:"仰手曰掌，覆手曰爪。"】

二."冖"字的解释:

1."冖"字(读作mì)，它是个象形字。

⑴在甲骨文中就像覆盖东西的幕布或大巾之形。

⑵在金文中的形体与甲骨文大体差不多。

⑶在小篆中的形体与甲骨文、金文相似。

⑷"冖"是现代楷书的写法，即所谓的"秃宝盖"。

2."冖"字的本义是覆盖，其形体为"一"的两端下垂行。

《说文》:"冖，覆也。从一下垂也。"

3、"冖"字是个部首字。在汉字中，凡由"冖"组成的字大都有"覆盖"之义。

如"冠"、"冥"、"幂"等等......

三."心"字的解释:

1."心"字是个象形字。

繁体写法

⑴在甲骨文中就像一颗心的形状。

⑵在金文中的形体略有变化，但仍像心的形状。

⑶在小篆中的形体却变得不太像心的形状了。

⑷"心"是现代楷书的写法。

2."心"字的本义就是心髒。

《说文》:"心，人心，土藏，在身之中。象形。"

基督教

在基督教典籍裏有着数个希腊文字解作爱。

《圣经》哥林多前书第十三章第四节中，关于爱的描写: 林前13:4:

爱是恆久忍耐，又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸;爱是不狂妄，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算他人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理;凡事包容，凡事盼望，凡事忍耐;爱是永不止息。

"Agape"--在《新约圣经》裏，agapē解为仁慈、无私、利他与无条件的爱。其为神创造万物裏的父爱，显示神爱世人，亦被认为是基督徒对其他人应有的爱。

"Phileo"--在《新约圣经》裏，Phileo是人们喜悦之情，亦被解为手足之情。

此外两个用于表达爱的希腊文字--Eros(性爱)与storge(家庭之爱)却从未在《新约圣经》出现。

伊斯兰教

伊斯兰教信徒视所有相信真主的人为手足--"穆斯林皆是兄弟姐妹""凡是信仰真主安拉的人都是兄弟姐妹"这也就打破了穆斯林之间的血缘关系，对所有穆斯林都充满友爱。虽然没有特定参考资料指其真主爱世人，但在真主的九十九种名称裏，则有"Al-Wadud"这名字，即充满爱的，在《古兰经》11:90章与85:14章裏提到。其认为真主是充满慈爱的。

犹太教

在希伯来语裏，"Ahava"为最常用的代表人际间的爱与神的爱的辞彙。其他相关但不相似的辞彙有 "Chen"(慈悲)与"Hesed"，其合并了慈爱与怜悯两个意义。

犹太教的爱定义广阔，涵盖了人际间的爱与神和人之间的爱。对于前者，摩西五经裏写道，"爱人如己"(利未记 19:18)。对于后者，摩西五经裏提出人类应该"要尽心、尽性、尽力、爱耶和华你的神。"(申命记6:5)。

对于夫妇之间的爱，其认为是生活必须的组合成份之一:"当同你所爱的妻、快活度日。"(传道书 9:9)。圣经典故裏的雅歌表面上为情歌，实际上是隐喻神与世人间之爱。

二十世纪的犹太教学者迪斯萨(Eliyahu Eliezer Dessler)提出爱是无私的奉献，不会计较回报。而浪漫之爱"per se"在犹太文学裏则只有少量回响，这可能因为中世纪的犹太教学者哈拉弗(Judah Halevi)在其年青时代以阿拉伯文编写了数首浪漫诗句(其后其显得甚为后悔)。

各国文化

古希腊

"柏拉图式的爱情"是被称为"精神恋爱"的一种真爱。这种爱认为肉体的结合是不纯洁的、是骯髒的，认为爱情和性欲是相互对立的两种状态。柏拉图恋爱重视精神的交流，而不是肉体的欲望，而是一种精神真爱。柏拉图推崇的精神恋爱，指的是同性之间的一种真爱，古希腊人认为，同性恋的过程更多的是灵交、神交，而非形交。柏拉图坚信真正的爱情是一种持之以恆的情感，而惟有时间才是爱情的试金石。惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。

西方学者对此也众说纷纭，可有一点是可以肯定的，即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。

"柏拉图式的爱情"的要旨概括为以下四个方面:

1.柏拉图式的爱情，不是所谓纯粹的精神恋爱――没有任何肉体接触的纯浪漫情怀，而是指"身体爱欲与灵魂爱欲"的统一，或"身心合一者"。

2.柏拉图式的爱情也强调爱情高于性("爱欲"高于"快感")。

3.柏拉图式的爱情也暗示着性与爱情(像"属民的爱若斯")、爱情与婚姻(像"凭灵魂生育";"身体方面的生育欲")、性与婚姻(像"同性恋爱与异性婚姻的区别与结合")的可分离性(或功能独立性)。

4.柏拉图式的爱情，又不过是通过爱慕一个又一个美的身体而追求"美本身"("美的理念")的一种永无止境的"理想"。换句强势的语气(口吻)说，柏拉图式的爱情是指，爱情说到底是属于理想世界("理念世界")的东西，在现实(世俗)世界中实际上是不可能的。

拉丁文化

在拉丁文裏有着数个不同的辞彙对应中文裏的爱。

古典绘画中的爱

"Amare" 是爱的基本动词，而且仍在今日的义大利使用，罗马人使用其作爱护或进行性爱之意。"amans"解为爱人，为情欲的附属观念，而"amica"则解为女朋友，但很多时亦解为妓女。其对应名词"amor"则解为爱的事务或共赴巫山。而由此亦生成了"amicus"、"friend"与"amicitia"、"friendship""等在人际关系用词，解为感激或影响。西赛罗写了一篇名为友情(de Amicitia)的论文，讨论了与此相关的慨念。奥维德写了一篇名为爱的艺术("Ars Amatoria")的指导文章，由婚外情至父母对子女的溺爱各方面皆有深刻描述。在拉丁文裏口语裏，"amare"亦解为喜欢，而"placere"或"delectare"这两个书面语裏解为喜欢的字则较常在卡图卢斯的爱情诗句裏使用。

中华文化

拆字

爱，一撇"丿"是"看"字头，三个点"兴"字头。意思为每次看见这个人都会感到开心高兴。

简体写法

"秃宝盖"(冖)原意是穴，穴是起保护作用，这裏意为保护。"友"字在"秃宝盖"(冖)下，意思为保护友情。

有一个人，每次你见到她(他)都觉得很高兴很开心，久而久之，你想将这份令你高兴和开心的友情长久的保护好。这就叫爱。

现代汉语与中华文化裏，少数的辞彙被用作描绘爱的概念:

"爱"这个字可用作动词，如"我爱你"，或名词，如"爱情"。

"爱"这个字并不会作单词用，通常会与其他字组合，如"谈恋爱"、"恋人"

"情"这个字通常解作感觉或情绪，通常指代为爱，而其可与其他字组合为相爱的意思，如"爱情"、"情人"。

各国语言文字的爱

汉字:爱

英文:love、like、enjoy、keen、be keen on

拼音:ài

五笔:EP

繁体:爱

日文:爱(あい)

德文:Liebe，lieben

俄文:любовь

韩语:사랑(sa lang )

法文:aimer / adorer

希腊语:S'agapo

犹太语:Ani ohev otach(male or famale)

匈牙利:Szeretlek

爱尔兰:taim i'ngra leat

爱沙尼亚:Mina armastan sind

芬兰:Min rakastan sinua

比利时佛兰芒语:IK zie u graag

义大利语:ti amo,ti vogliobene

拉丁语:Te amo,Vos amo

拉托维亚:Es tevi Milu

裏斯本:lingo gramo-te bue',chavalinha

立陶宛:Tave Myliu

马其顿:Te sakam

马尔他:Inhobbok

波兰语:Kocham Cie,Ja cie kocham

葡萄牙:Eu amo-te

罗马尼亚:Te iu besc,Te Ador

荷兰:IK hou van jou

捷克:Miluji te

丹麦:Jeg elsker dig

阿尔萨斯:Ich hoan dich gear

亚美尼亚:Yes Kezi Seeroom yem

巴伐利亚:I mog di narrisch gern halobashi

缅甸:chit pa de保加利亚:ahs te obicham

西班牙加泰隆语:T'estim

克罗埃西亚:Volim te

阿塞疆语:Men seni serivem

孟加拉:Ami tomay b

高棉:Bong salang oun

菲律宾:Mahal Kita,Iniibig Kita

印度古吉拉特语:Hoon tane prem karun chuun

北印度语:main tumse pyar karta hoon

印度尼西亚:Saja kasih saudari

爪哇语:aku tresno marang sliromu

寮国:Khoi huk chau

马来语:saya Cinta Mu

马来西亚:Saya Cintamu

蒙古语:bi chamd hairtai

满洲语:buyembi

尼泊尔:Ma tumilai maya garchu,Ma timilai man parauchu

波斯语:Tora dost daram

他加禄语:Mahal kita

南非语:Ek het jou lief Ek is lief vir jou

迦纳:Me do wo

衣索比亚阿姆哈雷地区:Ene ewedechalu(for ladies) Ene ewedehalwe(for men)

阿拉伯语:Ana Ahebak(to a male) Arabic Ana ahebek(to a female)

瑞士德语:Ich li b Dich

克裏奥尔语:Mon kontan ou

豪萨语:Ina sonki

肯亚班图语:Nigwedete

马达加斯加语:tiako ianao

印度阿萨姆邦语:Moi tomak bhal pau

南亚泰米尔语:Tamil n'an unnaik kathalikkinren

印度泰卢固语:Neenu ninnu pra'mistu'nnanu

泰国:Ch'an Rak Khun

乌尔都语:Mein tumhay pyar karti hun(woman to man) Mein tumhay pyar karta hun(man to woman)

越南:Em ye'u anh(woman to man) Anh ye'u em(man to woman)

纽西兰毛裏语:kia hoahai

爱斯基摩:Nagligivaget

格陵兰岛:Asavakit

冰岛:e'g elska tig

阿尔巴尼亚:T Dua Shume

俄罗斯:Ya vas Iyublyu,Ya Tibia Lyublyu

塞尔维亚:Volim Te

斯洛维尼亚语:Ljubim te

西班牙:Te amo,Te quiero

瑞典:Jag lskar dig

土耳其:Seni seviyorum

乌克兰:ja vas kokhaju

威尔士:Rwy'n dy garu di

亚述语:ana bayanookh(female to male) ana bayinakh(male to female)

哲学诠释

1.真性情的人都喜欢爱情这麽回事，它是美与艺术的产物。

它是无私的付出，而绝对不是佔有。

爱情中并没有痛苦与争执，没有比较和沮丧，没有得到和失去，没有经验和执着的记忆，没有克製和纵欲。有的是纯真的心灵，你接近它便受到了它的信仰般的美的回馈。你必然要佔有它，那麽你必将失去它。它不能被佔有，只有在你纯真的时候融入它，成为它的一个朴素的化身。

2.人们对爱情的失望是因为人们参考了错误的爱情标本--世间多数人的爱情都是本能的或者是功利的。本能的爱情是人们之间在适当的青春年龄裏本能地互相吸引，这是一种纯粹的自然规律，而没有深层次的精神领域裏的和谐和心灵共鸣，它在暂短的时间裏拥有爱情的浮华，但没有爱情的核心。而功利的爱情则是权利、财富渲染下的美丽假象。

3.我们只需要一个我真爱的人和真爱我的人，在一起，我们的人生便圆满了。

人的一生中最重要的不是名利，不是富足的生活，而是得到真爱。有一个人爱上你的所有，你的苦难与欢愉，眼泪和微笑，每一寸肌肤，身上每一处洁凈或骯髒的部分。真爱是最伟大的财富，也是唯一货真价实的财富。如果在你活了一回，未曾拥有过一个人对你的真爱，这是多麽遗憾的人生啊!

4.面对你爱的人，不要去习惯他，不要去拿他和别人做比较。你爱他，是你全部的世界，你的心中若生出对他爱的懒惰，便告诫自己你犯了错误，然后心中重燃起炽热的情愫，像初识他那样，珍惜他，爱他。

6.我们可以对两个或以上的同性付出我们的爱情吗?

当然可以。我们完全可以对多个同性付出自己最纯粹的爱情，只要这爱情是洁凈的，那就是伟大的事情。

未来，人们越发崇尚精神的自由，爱情会像一件艺术品一样。一个旅行的人大可在不同的旅途中爱上不同的人。爱情不会再附带那些俗世的东西，它是创造，艺术创作，是灵魂最大的喜悦。而自然，我们也可以为我们所爱的任何一个异性奉献自己的生命。

7.一个男子爱上了美丽，宁愿为他付出自己的生命，让他深深感动，但美丽并不爱他。善良的美丽决定用自己的身体来弥补他，让他全然地得到自己一次。这深深抚慰了男子的悲伤。往后两人依然有亲昵的行为，这样男子慢慢抚平了失去的痛苦，不久远离了爱丽。多麽美丽善良的人。冷酷无情会给另一个生命带去巨大的灾难、悲伤、恐惧，应当慎重!

8.我们应当允许自己的恋人，妻子或丈夫和别的人产生爱慕和身体的交流，只要他仍然最爱的是你并永远不离不弃。如果他最爱的不是你而离去也没什麽需要争执和悲伤的。我们在爱时要无比的真挚投入，如果离开了也要像友人分别。不管如何他曾经那麽爱过你，将自己生命的一部分激情全给予了你。

(摘录自龚咏雨《重大人生啓示录2013版》)