王昭君

人物生平

入宫待御

王昭君出生于南郡秭归(今湖北兴山县)的一户平民之家， 汉元帝时，以良家女子的身份被选入掖庭，成为了一名宫女。

(据蔡邕《琴操》记载，昭君十七岁时，端正闲丽、美貌动人，其父王襄见她异于常人，就拒绝了别人的求婚，将昭君献给了元帝。)

出塞和亲

竟宁元年(前33年)正月，匈奴单于呼韩邪来朝，请求娶汉人为妻。元帝遂将昭君赐给了呼韩邪单于，并改元为竟宁。单于非常高兴，上书表示愿意永保塞上边境。

昭君抵达匈奴后，被称为宁胡阏氏(yān zhī)。昭君和呼韩邪单于共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢师，封右日逐王。

(据範晔《后汉书》记载，呼韩邪单于来朝，元帝发敕令赏赐其宫女五人。当时昭君已经入宫数年，得不到皇上宠幸，心情非常悲伤哀怨，就主动请求和亲匈奴。呼韩邪单于临行前，元帝饯行，让五个宫女出列。昭君衣着靓丽，容貌美艳，元帝非常吃惊，想要留下但又不愿失信，遂赐予匈奴。)

匈奴生涯

建始二年(前31年)，呼韩邪单于去世，大阏氏之子雕陶莫皋被立为 复株累单于。依照匈奴婚俗，父死，子可以娶后母，于是昭君又嫁给了复株累单于。

(据《后汉书》记载，呼韩邪单于死后，复株累单于想娶昭君为妻。昭君上书汉成帝，请求返回中原，成帝拒绝了她的请求，敕令昭君遵从匈奴习俗。)

鸿嘉元年(前20年)，复株累单于去世，且糜胥继任为搜谐若鞮单于。昭君与复株累单于共同生活了十一年，生有二女，长女名须卜居次，次女名当于居次。

身后之事

元始二年(2年)，王莽专政，为取悦王太后，厚赏乌珠留若鞮单于，令其送昭君长女须卜居次返回中原，进宫服侍王太后。初始元年(8年)，王莽夺取西汉政权，建立新朝。次年，王莽换单于玺，改授新匈奴单于章，匈奴不满，遣将兵众万骑，屯兵塞下，汉匈关系恶化。

天凤元年(14年)，须卜居次夫妇劝单于议和，汉廷派昭君侄王歙为和亲侯。次年，汉匈议和，王莽改匈奴为"恭奴"，单于称"善于"，赐以印绶。

天凤五年(18年)，匈奴舆左贤王舆立为呼都而尸道皋若鞮单于，为稳固王位、获求王莽赏赐，诛杀昭君之子伊屠智伢师，遣送须卜居次及其家眷到新朝宫廷。王莽立须卜当为须卜单于，汉匈关系彻底破裂。更始元年(23年)，绿林军攻佔洛阳，新朝灭亡，须卜居次与其子皆死于乱兵之中。

泰始二年(266年)，司马炎称帝，建立西晋，追尊司马昭为文帝，为避司马昭的讳，王昭君被改称明君，史称明妃。

主要成就

"和亲"的建议原本是汉高祖时娄敬德提出的，当时的情势是匈奴强汉弱，吕后只有一女，不忍心将她远嫁番邦，因此和亲一直都是挑一个宗室的女儿假做公主嫁出去的。汉宣帝时，匈奴发生动乱，五个单于分立，相互攻打不休。其中一部的首领呼韩邪单于向汉朝称臣，南迁到长城附近，同西汉订立了和好盟约。公元前33年，他又入朝觐见，自言愿当汉家女婿，于是上演了"昭君出塞"这一流传千古的历史事件。

在昭君出塞后的几十年时间裏，汉匈两家一直保持了友好和睦关系，因此西汉末年的和亲是成功的。西汉呼韩邪单于附汉与昭君出塞，不但结束了匈奴多年的分裂和战乱，而且为中原王朝的大一统奠定了基础。此外，通过和亲加强了和亲双方的交流，使当时相对落后的少数民族必然产生对中原先进位度的向往，促使一些少数民效仿中原的製度。

昭君出塞后，她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。从此,使得汉匈两族团结和睦，国泰民安，"边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役"，匈奴展现出欣欣向荣的和平景象。王昭君为实现汉朝与匈奴的和睦相处而远嫁匈奴，开创汉匈间60年无战事的和平局面。王使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结做出了巨大贡献，通过和亲，从客观上缓解了汉朝与匈奴的关系。因此，她得到历史的好评。元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。她不仅有惊人的美丽,而且负有替汉家君王传播光明、和番宁胡的重大使命。

主要作品

怨词

秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于苞桑。养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。

离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。

翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉!忧心恻伤。

报汉元帝书

臣妾幸得备身禁脔，谓身依日月，死有余芳。而失意丹青，远窜异域，诚得捐躯报主，何敢自怜?独惜国家黜涉，移于贱工，南望汉关徒增怆结耳。有父有弟，惟陛下幸少怜之。

(注:1、《怨词》最早见于《琴操》，但该书对昭君的生平介绍与正史不符，故此诗作者可疑。

人物评价

张仲素:仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊绕塞多。

莫止:但使边城静，娥眉敢爱身。千秋青冢在，犹是汉宫春。

翦伯赞:汉武雄图载史篇，长城万裏通烽烟。何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。

董必武:昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。

轶事典故

平沙落雁

王昭君与西施、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，有"闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容"，其中"落雁"，就是指昭君出塞的故事。

竟宁元年(前33年)，匈奴首领呼韩邪单于主动来朝，对汉称臣，并请求和亲，汉元帝挑选了王昭君作为和亲对象。昭君告别故土，登程北去。一路上黄沙滚滚、马嘶雁鸣，使她心绪难平，遂于马上弹奏《琵琶怨》。凄婉悦耳的琴声，美艳动人的女子，使南飞的大雁忘记了摆动翅膀，纷纷跌落于平沙之上，落雁便由此成为了王昭君的雅称。

画工弃市

据《西京杂记》记载，汉元帝因后宫女子众多，就叫画工画了像来， 看图召见宠幸。宫人都贿赂画工，独王昭君不肯，所以她的像被画得最差，不得见汉元帝。后来匈奴来求亲，汉元帝就按图像选王昭君去，临行前才发现昭君优雅大方、容貌最美，悔之不及，追究下来，就把毛延寿、陈敞等许多画工都杀了。

历代文人多据此为文、吟诗作赋，如吴雯《明妃》:"不把黄金买画工，进身羞与自媒同";王安石《明妃曲》:"归来却怪丹青手，入眼平生未曾有。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿";欧阳修《明妃曲再和王介甫》:"虽能杀画工，于事竟何益?耳目所及尚如此，万裏安能製夷狄"。

史料记载

家族成员

后世纪念

故裏

昭君故裏位于湖北省宜昌市兴山县宝坪村，村原名烟墩坪，又名王家湾、昭君村。全村300多人，大多姓王，据称皆为昭君娘家后裔。村中有粉黛林、佳丽岛、浣纱处、彩石滩等20余处胜迹。是展示昭君遗址遗迹及汉代宫廷仕女文化的首批国家AAA级旅游区，也是省重点文物保护单位。

1983年，兴山县政府组织建成昭君纪念馆，正中立着一尊高2.8米的王昭君汉白玉雕像，馆内陈列"香溪孕秀、别乡进宫、汉宫幽怨、请行和亲、塞外流芳、昭君千秋"六个展区。1988年12月，昭君纪念馆被湖北省政府命名为"爱国主义教育省级示範基地"。

墓葬

参考词条:昭君墓、青冢

昭君墓，又称"青冢"，"青冢"一词，出自对杜诗的一条注解:北地草 皆白，惟独昭君墓上草青，故名青冢。另有解释认为:塞外多白沙，昭君墓无草木，烟垓朦胧，冥蒙作青色，远见数十裏外，故曰青冢。昭君墓址并无考古发掘，在内蒙古、山西、河南等地均有相关墓葬或衣冠冢。

内蒙古昭君墓，座落于呼和浩特市南郊大黑河南岸，墓体状如覆斗，高达33米，底面积约13000平方米，墓前雕有联辔而行的双骑塑像。2006年，以昭君墓为核心，扩建为昭君博物院，现为内蒙古自治区重点文物保护单位、国家AAAA级景区。

山西昭君墓，位于晋西北与内蒙接壤的朔州朔城区南榆林乡青锺村，清《马邑县志》《朔州志》载村原名青冢村，有阔四、五亩，高丈余之冢。2013年，晋蒙首届弘扬昭君文化研讨会立有新碑，碑首篆额"流芳百世"，碑体是蒙汉双语韵文:"头枕大青山，脚登雁门关，玉手嬉桑干，泪眼望长安"，碑阴镌刻线雕昭君肖像。

河南昭君墓，位于许昌市襄城县，据《襄城县志》载:十裏铺西有一古冢，名青冢，是为纪念昭君出塞所建的衣冠冢。冢旁有龙兴寺，后人遂将龙兴寺改名为青冢寺。寺中松柏参天，浓荫蔽日，香火鼎盛时终日烟雾缭绕，状若烟云，似昭君出塞时的满腔忧怨，故称"青冢愁云"，为明代襄县八大景之一。2006年6月8日，青冢寺被列为河南省第四批文物保护单位。

艺术形象

文学形象

王昭君的故事在民间流传甚广，诗、词、小说、戏曲创作亦多以其为题材。据统计，古往今来反映王昭君的诗歌有七百多首，与之有关的戏曲、小说近四十种，写过昭君事迹的着名作者五百多人。清光绪年间，永康胡凤丹月樵氏辑录为《青冢志》十二卷，收集昭君相关诗歌五百零三首。

影视形象

相关争议

姓名字型大小

据班固《汉书·匈奴传》记载，"王墙字昭君"，"号宁胡阏氏";《汉书·元帝纪》又称之为"王樯"。在範晔《后汉书·南匈奴列传》中，却称"昭君字嫱"。在两本重要史料中，就出现了四个不同的称号:王墙、王樯、王嫱、王昭君，导致后世对王昭君的姓名字型大小莫衷一是。

王昭君以民女被征入宫，初无封号，身份只是宫女，其名字也不会被注意。《汉书》第一次提到王昭君时，称其为"王樯"，"樯"字很可能如"拳夫人"的"拳"字一样，仅是与被征选入宫时的某种特征相联系。樯指船桅桿，王樯即为一位船载而来的王姓姑娘。而"樯"、"嫱"这两个字，都是樯字的同音假借。

《汉书》说"王墙字字昭君"，《后汉书》却说"昭君字嫱"，从史料的沖突推断，"昭君"一称很可能是封号而非字型大小。"昭:日明也"，""昭君"即汉皇光照匈奴的象征。"王昭君"的含义则为代表汉家君王光临匈奴的王姓姑娘，这称呼应该是昭君出塞前夕被赐的封号。王昭君在和亲前地位只是宫女，不是皇室支系，不能封为公主，而和亲必须要有一定的身份，于是便只能按她具有"光明汉宫"的美丽和代表汉皇光照匈奴的政治使命赐封为"昭君"。

"宁胡阏氏"与"王昭君"一样，皆为政治含义丰富的称号，都是在和亲这件政治大事中，双方君王政治意图的反应，也是对和亲能取得良好政治成果的祝愿。汉元帝还因此事改元为"竟宁"，同样也透露出对此事的愿望。

关于王昭君的史料非常少，在新的证据出现之前，只能由以上推论猜测:王昭君除姓王可以确定外，她的名、字都应属不详，很可能是本来就没有，后世因其政治封号才习称"王昭君"。

出塞缘由

据《汉书》记载，王昭君出塞的原因是:汉元帝答应呼韩邪单于"愿婿汉氏"之请，将她"赐"给呼韩邪单于。《后汉书》的记载则是:昭君进宫多年，得不到皇帝临幸，心生"悲怨"而慷慨应召，自愿出使匈奴。

两相比较,《后汉书》记载的可信程度不如《汉书》。昭君离乡背井被选入深宫，多年不得临幸，已是不幸，远嫁习俗殊异的匈奴宫廷，结果未必更好，更何况在西汉时期和亲一直被视为个人的悲剧。而且，在呼韩邪死后，昭君曾"上书求归"，可见昭君并不喜欢待在大漠，因此昭君出塞极可能并非她个人的意志。

至于《西京杂记》中的"被画工所误"、《琴操》中的"尽召后宫，问谁能行者，昭君盛饰请行"，已经近似小说家言。《乐府解题》亦持"自愿请行"说，但末尾记载昭君不愿从胡礼、吞葯而死，更不足为据。