瑶姬-神话中的巫山女神-中文百科全书

汉典释义

巫山神女:相传赤帝之女名姚姬，未嫁而卒，葬于巫山之阳，楚怀王游高唐，昼寝，梦与其神相遇，自称"巫山之女"。见宋玉《高唐赋》序及李善注。后人附会，为之立像，称为"巫山神女"。宋·陆游《入蜀记》卷六:"过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人，即世所谓巫山神女也。" 宋·陈德武《清平乐·咏雨》词:"经旬一见通宵，恍如身在蓝桥，记与巫山神女，不禁暮暮朝朝。"郭沫若《屈原》第四幕:"把南后恭维得无以复加，说她是巫山神女下凡。"

瑶姬:1、女神名。相传为南方天帝(即炎帝、赤帝)的小女，即巫山神女。北魏郦道元《水经注·江水二》:"郭景纯曰:丹山在丹阳，属巴。丹山西即巫山者也。有帝女居焉。宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳，精魂为草，实为灵芝。所谓巫山之女，高唐之阻。" 一说即西王母第二十三女。

《太平广记》卷五六引《集仙录》:"云华夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也，名瑶姬。"(此传说与恋爱无关)

唐朝李贺《巫山高》诗:"瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。《襄阳耆旧传》云:"楚王游云梦，梦一妇人，名瑶姬，曰:我夏帝之季女，封于巫山之阳台，精神化而为之也。"后蜀顾夐《浣溪沙》词:"青鸟不来传锦字，瑶姬何处锁兰房!"

2、传说瑶姬 "精魂为草，实为灵芝"。后因以"瑶姬"为花草之神。亦用指色白如玉的花。唐朝李商隐《木兰》诗:" 瑶姬与神女，长短定何如?" 唐朝王周《大石岭驿梅花》诗:"仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路歧。"

相关传说

炎帝之女

瑶姬为炎帝(赤帝、南方天帝)之女。世传:赤帝女瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳为神女。(《巫山县志》)

帝女化瑶草:瑶姬，姣丽无比，温柔动人。刚刚到了出嫁的年龄，还没有出嫁，就夭亡了。这个满怀热情的少女，她的精魂，就去到姑瑶山，变做了一棵瑶草。这瑶草的叶子长起来重重叠叠，非常茂盛，开黄花，结的象莵丝的果子。谁要是吃了这果子，就可以被人喜爱。朝云暮雨: (神女化身"朝云暮雨"是对巫山气候景观的高度总结)巫山有十二座峰，峰峰参差错落有致。其中有一座亭亭玉立的秀峰，叫神女峰。它如同一位万古绝代的佳丽，站在高崖上眺望脚下过往的万帆千舸，无限神往，美丽多姿。清晨，它常常化作一片缥缈的朝云，悠闲地浮游在高山和幽谷之间;到了黄昏，它又由轻云变成了飘洒的暮雨，向着翠色的山岚，发出绵绵絮语和心底的哀怨;入夜，它不时地发出深情的呼唤。

到了第二天，它又化作一片缥缈的朝云…..…

神话:神女峰屹立于巫山群峰之中，常年翠绿，秀丽挺拔，形状恰如一位妙龄少女，站立在长江岸边，眺望着遥远的天际。终年缭绕在山峰旁的薄雾，仿佛是她华丽的云裳羽衣;巫山清冷的细雨与淡淡的微风，又仿佛是她寂寥的眼泪与轻轻的叹息……

在民间，流传着许多关于神女峰的动人传说:说她美丽而善良，帮助巴蜀人民建设家园 ; 说她寂寞而冷清，总是在黑暗的夜裏隐隐地啜 (chu ò )泣;说她容颜美艳，环佩作响，浑身异香; 说她因怀念一段往事，从此留在了江边，生生世世，思念无穷无尽……

在神话中，神女有一个好听的名字，叫瑶姬。瑶者，美玉也。她自幼生活在天上，最爱到天庭的后花园去玩耍。她喜欢那裏潺 (ch á n) 潺的流水与和煦 (x ù ) 的微风，总是一整天一整天地待在那裏，听着鸟儿悦耳的歌声，闻着花儿淡淡的香气。饿了，有翠绿色的小鸟为她衔来香甜美味的水果和佳餚; 渴了，有鲜花绿草为她奉上甘甜可口的露水。那时的瑶姬，活泼开朗，能歌善舞，后花园中总是回响着她银铃般的笑声。

在四个女儿中，炎帝最喜欢瑶姬，不仅仅因为她有着如花朵般娇艳的美貌和天真无邪的本性，更因为她对别人能够给以无私的关心。她常常为了人间百姓过着艰辛的生活而伤心落泪。

未嫁而死

瑶姬渐渐长大了，出落得更加美艳动人。可是，就在她成年的那一年，突然发生了一件不幸的事:她生了一场大病，来势汹汹的病魔很快就将她击倒在地。从此，她就只能躺在病榻上了，显得非常憔悴。渐渐地，瑶姬已经病得站不起来了。

瑶姬

溪流边，没有了瑶姬梳妆的身影，溪流仿佛在呜咽着 ;微风裏，没有了瑶姬灵动的身姿，微风仿佛也在呼唤着。渐渐地，瑶姬已经病得站不起来了。炎帝心急如焚，但却束手无策:自己虽是医葯之神，但葯能医病，却不能让人起死回生。

不久，瑶姬就死了，被安葬在巫山上。瑶姬是神仙，她的香魂飘到姑瑶山化作芬芳的瑶草。瑶草花色嫩黄，叶子双生，果实似菟丝子。女子若服食了瑶草果，便会变得明艳美丽，惹人喜欢。这瑶草在姑瑶山吸收日月精华，修炼成了人形，就是人们一直以来所说的巫山神女--瑶姬。

助禹治水

瑶姬在重生之后，已不能重回天宫了。她生性活泼，不肯老老实实地待在姑瑶山上，就经常化身成各种形态在人间游走。她深切地关爱着人间的百姓，到处为人们排忧解难，救死扶伤。渐渐地，巫山上有神女的讯息就流传了开来。人们都很感谢这位美丽善良的女神。

有一年，巴蜀遇到了历史上罕见的洪水。大禹开始受命治水。他一路凿山通河，来到巫山脚下，準备修渠泄洪，不承想触怒了一只在巫山上潜修了多年的蛤蟆精。这只蛤蟆就使用法术阻挠大禹开山。大禹措手不及，被打得人仰马翻，在当地人的指点下，他决定去向巫山神女瑶姬求助。

瑶姬敬佩大禹不求回报但求以利天下的精神，哀怜背井离乡、倾家蕩产的灾民，就传授给大禹差神役鬼的法术，并赠给他一本能够防风治水的天书，帮助他製伏了蛤蟆精，止住了飓风。之后，瑶姬又派遣侍臣将巫山炸开一条峡道，令洪水经巫峡从巴蜀境内流出，涌入大江。饱受洪灾之苦的巴蜀人民终于获救了 !神女关爱三峡人民，唯恐长江之水再度泛滥，遂化为神女峰，永驻三峡。

由此，人们对瑶姬更加感激不尽，关于她的传说更是广为流传。而对于她的容貌，人们也都认为是举世无双的美艳。

梦会楚王

在千年之后的战国时期，关于瑶姬的传说又达到了一个极致( 主要见于宋玉的《高唐赋》与《神女赋》 ) 。故事要从楚怀王游历三峡时说起。

楚怀王到三峡地区狩猎，一路上奔波劳顿，便在临时的行宫高唐馆中小憩(q ì )。睡梦中，他隐约听到有音乐声响起，还闻到不时飘来阵阵奇香。他睁开眼，只见四周祥云弥漫，异彩纷呈。更奇妙的是，他竟看到一个国色天香的女子袅袅婷婷，款款而来。这女子大大方方地来到楚怀王面前，对他说:"我是炎帝的女儿，名叫瑶姬，没有成亲就亡故了，被埋在巫山南坡。今天特地前来与你相会。"楚王见她稟天地阴阳造化之妙，得天独厚，含有天地间一切之美，顿时心生爱慕，遂与她留下了一段风流佳话。

次日，楚怀王恍然梦醒时，他怀疑这只是一场梦，可是这时分明又飘来一阵香气，正是昨晚闻到的异香，方才明白。楚怀王不能忘情于瑶姬，便带人到巫山中去寻找她。听当地的人说，山上的云霞正是神女所化，上属于天，下入于渊，茂如苍松，美若姣姬。楚怀王慨叹不已，只好在巫山临江一侧修筑楼阁，命名为"朝云"，以示对瑶姬的怀念。

《高唐赋》中的神女是一个具有明显原始神话特征的神话式人物，一个地地道道的女神。她最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动，所谓"闻君游高唐，愿荐枕席"，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。

多年以后，楚襄王游高唐，而襄王却没有楚怀王那样好的运气了。在襄王的梦裏，神女圣洁不可侵犯，贞亮清洁，意态高远，以礼自持，凛然难犯。神女怀着坚贞洁清守身，表现出对襄王实难相从(怀贞亮之清兮，卒与我兮相难)。她委婉地把襄王规劝一番，高雅的谈吐如嗅兰草(陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰)。最终，"欢情未接，将辞而去";她有意和襄王拉开距离，不让襄王上前与她亲近("迁延引身，不可亲附")。

文学吟咏

宋玉之后，关于瑶姬的诗作屡见不鲜。唐·元稹在《离思五首( 其四 ) 》中咏道:"曾经沧海难为水，除却巫山不是云。"唐·李白在《感兴》中称颂:"瑶姬天帝女，精彩化朝云。宛转入霄梦，无心向楚君。"唐·孟郊在《巫山曲》中也提到:"荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。目极横断望不见，猿啼三声泪滴衣。"唐·刘禹锡到巫山游览时有感而发，在《巫山神女庙》中说:"巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。"、"星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。"宋·吴简言在《神女庙》一诗中这样写道:"惆怅巫娥事不平，当年一梦是虚成。只因宋玉闲唇吻，流尽巴江洗不清。"歌颂神女的诗篇在中国文学宝库中可谓不胜枚举。

巫山神女惊世殊·毛泽东词

通过汉族民间神话传说和历代文人的歌吹弦诵，巫山神女的形象得以完美地再现于我们面前。走出神话，让我们回到今天的三峡大谷。一代伟人毛泽东所作的"高峡出平湖，神女应无恙，当惊世界殊"的伟大预言已在世纪交替的历史时空中变成了现实。若神女真能感知人间真情，一定会像昔日助大禹治水那样帮助我们实现今天的宏图伟业。

王母之女

神女瑶姬是王母娘娘的第二十三个女儿，她心地纯洁，相貌美丽。王母娘娘特别疼爱，把她当成一颗掌上明珠。可是，瑶姬偏偏人小心大，多思好动，就像云中的雁，关不住。她嫌屋裏闷，常悄悄出门，到那瑶池旁去看荷花，攀上蟠桃树去摘星星，有时候，还偷偷在天河裏游水呢。这些事传到了王母娘娘耳朵裏，王母娘娘就劝阻女儿，可又没办法，怕说轻了，她笑;说重了，她噘嘴。

王母娘娘心裏烦，恰好碰上瑶姬正拨开白云朝下边望哩。王母娘娘一见，气得直冒火，说:"天上任你玩，也就算了，怎麽看起下界来，那会污了你的眼，别看!"

瑶姬不信，指着下边飞的白鹤说:"这鹤洁白如玉，天上哪有?我要像它一样，到处飞，到处走，看看下界到底是什麽样子?"

王母娘娘见她动了凡心，更火了，大声喝道:"不要胡思乱想，快回禁宫去!"

瑶姬从没见过母亲发这麽大脾气，感到委屈，又不服气，她横下心，往白云下边就跳。王母娘娘急忙伸手把她拉住，勉强压住心头火，将冷脸换成热脸，开导说:"下界苦海无边，你是金枝玉叶，千万下去不得!"

瑶姬越发觉得稀奇，就干脆坐在云头上，朝下细看，果然看见人们大多是住的茅屋，吃的糠菜，穿的破衣烂衫。她叹气说:"是真苦啊!"

王母娘娘一听，暗暗高兴，又说:"还是天上好，有吃不完的山珍海味，穿不完的绫罗绸缎……"

不料王母娘娘越说，瑶姬却越觉得刺耳;她狠心拿定了主意:到下界去!王母娘娘心想:男大当娶，女大当嫁，也许是想去找女婿哩，于是，就嘱咐女儿到东海龙宫去走一趟。

东海龙王陪着瑶姬进了后宫，她觉得格外亮，原来到处挂着夜明珠，东海龙王请瑶姬坐进黄金交椅，他亲自斟酒，恭恭敬敬地说:"为仙女接风，请!请!"

明亮的双眼象闪烁的星辰，全身幽香飘逸

东海龙王暗暗靠拢她，献殷勤地说:"门当户对，美女少年，天生的一对儿。王母娘娘让你来，不是明明有意吗?"

瑶姬一听，脸"刷"地红了，知道是中了圈套，一气之下，离开了龙宫，连天上也不回去了。她来到巫山下，碰上很多的人，拄着讨饭棍，提着破竹篮，挽着老的，背着小的，哭哭啼啼，正想上前打听，忽见上空有十二条孽龙正在兴风作浪。瑶姬看着，心想:这都是东海龙王的属下怎麽能这样猖狂，随便害人! 瑶姬赶紧驾云，靠近那些孽龙，劝说它们回东海裏去。

孽龙抬头一看，只见白云驮着一个十七八岁的姑娘。它们说:"黄毛丫头，我们高兴怎麽玩，就怎麽玩，碍你的什麽事?"闹腾得更凶了。

瑶姬再也忍不住了，从头上轻轻拔下了一支碧玉簪，朝着十二条孽龙一挥，立刻风停雨住，云散天开，十二条孽龙全死了，坠落到地上。

可是孽龙死后它们的尸体变成巫山，挡住东去的江水，这裏便成了一片海洋。瑶姬看到百姓受苦，不忍离开他们，也就留下来了。

后来，大禹到这裏来劈山开峡。瑶姬知道了，便交给他一本《黄绫宝卷》，教他用锤、钎凿石，造车、船运土。据说巫山城外的授书台，就是当年瑶姬授书的地方。

王母娘娘知道瑶姬毁了东海龙王这门亲事，又杀死了十二条孽龙，又气又恨。听说她留在荒山野谷，又是心疼。她把天上的二十二个女儿找到跟前，对她们说:"我想念小闺女，你们快到人间走一遭，把她找回来!"

二十二个姑娘便乘云驾雾来到巫山找着了瑶姬。姐姐们对她说:"妈妈想念妹妹，你还是和我们一起回去吧。"瑶姬说:"女儿望妈妈，眼睛也望穿了。但我不能回去，我要照顾受苦的百姓。"

姐姐们埋怨说:"你怎麽不爱天宫、龙宫，偏要呆在这荒山野谷裏呢?"

"姐姐，你们看，百姓在受苦，我能忍心走开不管呀!" 瑶姬一边说，一边指着远处。只见那山坡上，有虎豹追人，瑶姬弯腰抓到泥沙，撒过去。泥沙变成几十支箭，把虎豹射死。一会，山脚下有人爬上来，抬脚像登天，病得快死了。瑶姬从头上拔下几根头发，撒在他的面前。头发立刻变成了起死回生的灵芝草，救了他的命。一会，江裏又过来了上水船，纤夫的腰都快弯到了地上。瑶姬慌忙朝西吹了口气。立时刮起了顺帆风。看到这，姐姐们都点了点头，不再劝瑶姬回去了。眼看着姐姐们都体谅了她，瑶姬很高兴，正要劝她们自己回去，忽见田裏的禾苗一片枯黄，不由又皱紧了眉头。瑶姬想，天旱得太厉害了，以后人们的日子怎麽过呀?瑶姬想着想着，难过得哭了。流下的眼泪，顿时变成了雨，哗啦啦，哗啦啦，下个不停，很快就把塘下满了，把堰下平了。禾苗得了雨水，田裏又是一片青。

姐姐们有的觉得应该帮助百姓，愿意陪着瑶姬留下来;也有的离不开妈妈，不赞成。瑶姬数了数，一边十一个，正好是对半。她说:"妈妈年纪大了，要照顾;百姓们太苦了，要保佑。姐姐们就一半回天上，一半留人间吧。"于是，大家高高兴兴地分手了。留下来的是登龙、圣泉、朝云、松峦、集仙、飞凤、翠屏、聚鹤、凈坛、起云、上升和瑶姬自己。后来，她们便变成了巫山十二峰。

紧临着长江，耸入蓝天的是望霞峰，又叫神女峰。透过缭绕的烟云，可以看到那峰顶上有一个俊秀美丽的影子，若隐若现，像石头又像人，在天上又在人间，那就是神女瑶姬。

杜甫诗云---神女峰娟妙云雾中迷离动人的神女身姿

为了纪念她，人们在飞凤峰山麓，为她修建了一座神女庙。

【提醒】《中国神话传说词典》中瑶姬的部分与重庆市委邀专家编写的《巴渝神话传说》中瑶姬的部分，都和二郎神、三圣母等无关。本编于市图书馆查阅有关瑶姬的神话书籍，均和二郎神等无关。古神话中的瑶姬与二郎神等无关，与晒化无关。

十日晒化瑶姬的说法是现代人编造的，不是神话。