艺术特色
甘泉书法风格遒古，气势磅礴，笔法融真、草、篆、隶于一体，暗藏金石刀法之内劲，更因其几十年对根艺的理解，深得根雕艺术之精髓，根雕之枯、瘦、漏、透、疤、裂、皱、纹等造化之形被他自然地渗入书法的点画之中，运笔如刀、如锉、如刷、如帚、如巾、如绳，笔势或涓涓细流、或古井微澜、或趵突泉涌、或孤峰高瀑、或九曲长河、或钱塘潮涨、或大海漩涛……虚实相生，浓淡相乘，枯湿相望，意韵相融，形成独具一格的甘体书法，自有一番活泼真气扑面而来。
甘泉人生阅历颇丰，甘苦备尝，为人仁豪放达，率性其真，淡泊名物，随处随缘，近 十 年来参研佛禅文化，渐有心得，并融入书法之中，墨通禅意，笔隐真如。创作时，笔砚未动，禅意先行，落墨之际，气韵盈胸，尤以 禅风、禅壶、达摩系列最具禅韵。有缘者赏其书法，或生蕩涤浊尘、明心见性、洞阅般若、面壁顿悟之欢喜。
曾有高士以甘泉为冠首赠联:甘露源法界，泉水印禅心。正切合甘泉书法真意。
近几年来，甘泉应邀参加全国各种形式的笔会聚会，常于酒至微醺意正酣时，即席挥毫作书，意兴则笔舞，意尽则墨歇，一字禅书堪传雅韵，三杯老酒乐结友缘。
一字禅书堪传雅韵，三杯老酒乐结友缘。这正是对甘泉先生的最贴切描绘。
书法禅解
我忍故我在
有一类武士，叫忍者，韬光遁影，锻术成兵。有一门学问，叫忍学，难行能行，非忍而忍。
有一种智慧，叫忍经，智之所从，慧乃生焉。
忍，能也。--《说文》
忍，耐也。--《广雅》
忍者，心中能容刀锋之刺也，忍是一种非常之能耐。
成王告君陈曰:必有忍，其乃有济;有容，德乃大。 孔子曰:小不忍，则乱大谋。
百行之本，忍之为上，上善若水，水善利万物而不争，是为至忍。
甘泉先生浸绎禅书有年，醉心书艺，神入达摩，化水为禅，融墨通慧，抑情生忍，万相还空，常笑而自谓打磨工。
打者，需忍。
磨者，尤需忍。
工者，更要忍，只要功夫深，铁杵磨成针，行深般若，波罗蜜多……此即持忍之殊胜成就。
忍字心上之刀，乃达摩大士法身，着一袭长袈，飘然空灵，若逸禅风;隐隐然，袈裟上暗嵌之字宠辱不惊，透显禅机无数，此语出自《菜根谭》:宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。
双掌合十，乃成一刀之刃。世间祸福，皆由心生而践之于手，莫伸手，伸手必被捉，故需谦诚合掌，忏己之过，悔己之愆，阿弥陀佛……
忍字之心，化为达摩莲座，环而卫之，纤尘不染，心如明镜，虽利刃插于其上而忍之，是为真忍。能达真忍者，已悟觉金刚妙法，《金刚经》云:须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故?须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。
因万法空相，故刃刺心头而瞋恨无从所生，于是通达极乐彼岸。
忍一时风平气和，退一步海阔天空。是以百忍成金，金刚不坏，百邪莫侵，大道圆融。
忍上之达摩头像，是甘泉禅书一大特色，仅此一家，别无分店，已成甘泉禅书标识。
此幅书法，亦书亦画，水墨相融，远观似独秀一峰，壁立千仞;近看如菩提慧树，禅意顿生。悟得此画中深意，念入定中，八风不动，行非忍而忍之事，定能了悟无上心法，成就一番非常事业。
我忍，故我在。
随缘
何谓随缘?随顺因缘、顺应机根之缘而定行止。《华严经·卢舍那品》云:闻三 世诸佛，具足尊名号，随缘起佛剎，音声不可尽。古往今来，大德高僧，莫不应机随缘而开坛讲法，智啓愚氓。大千世界，万事万物皆随缘生灭，缘起则生，缘尽则灭。世间因果，富贵穷通，悲欢离合，都有前缘所定，唯有随顺因缘，契合机遇，有所取，有所舍，才有所得，有所成。随缘而生住，亦谓之道法自然。甘泉先生阅历半生，工农兵学商，酸甜苦辣说不尽，所以他写随缘，笔随心转，墨缘意韵，万千感慨，纳于毫端。行笔不拖泥，不带水，转折处干凈，收笔处利索，墨浓而不喜，墨淡也不忧，各有生机。 书者，心也。法者，束也。甘泉书法，乃心之印象，虽有法而如无法，因万法融汇，终归回到心处。甘泉幻法为心，笔墨纸砚亦随缘而取，心生则缘起，缘起则落笔，意尽则缘歇，缘歇则书成。有常观甘泉作书者，每见其率性展纸泼墨之际，皆喜曰:佳作生矣。
是为随缘。
