田伯光--中文百科全书

角色介绍

痴情表现

田伯光是《笑傲江湖》中的邪派人物，人称採花大盗，人倒不坏，与令狐沖斗了几场，武功虽胜过令狐沖，却不比之过甚，亦能识得令狐沖是英雄，颇有惺惺相惜之意，可谓是竖子可教也。古怪的是田伯光掠了绝色尼姑仪琳姑娘，既是採花大盗，不但没採了这朵花，反让令狐沖从中搅弄得倒认仪琳为师父，后来又认仪琳其父为太师父，再后来做了不可不戒和尚。能解开这古怪事之迷的就是田伯光的痴情。

孙兴版田伯光

田伯光痴情处是，自己痴得连自己都不知道。为天下第一糊涂痴男子(不赞同)。

(有相当的人会不同意把田伯光列为痴男，认为这纯是无稽之谈;也会有好多理由不同意，但这都无妨，容我说完再议。)

角色经历

江湖人称「万裏独行」，旨因轻功卓越，刀法出众，但其人又好色成性，所以又被武林正派中人称之为「採花大盗」。

田伯光

武功甚至能与青城派掌门余沧海互角。

本来田伯光好色成性，有一次，田伯光欲轻薄恆山派仪琳，却因当时华山派令狐沖所救而不成功。又因令狐沖的捉弄，田伯光成为了仪琳弟子，这时田伯光却不承认。

爱女心切的不戒和尚曾胁迫田伯光去华山请令狐沖到恆山见仪琳，田伯光上华山找到令狐沖后，却因当时令狐沖得到隐居华山的风清扬所授的独孤九剑而剑术大增，田伯光因而无法战胜令狐沖，亦因而无法令其上恆山见仪琳。经过这些事后，田伯光与令狐沖的友谊大增。

韩栋版田伯光

令狐沖当上恆山派掌门后，不戒和尚知道令狐沖被人家背后讥笑，欲迫田伯光与之一同加入恆山派，却怕田伯光调戏恆山派的尼姑，再迫其当和尚，取法号「不可不戒」，再与其一起加入恆山派。田伯光最后成为一个乖巧的弟子。

第二十九回掌门中提到田伯光摇头道:「太师父是另有道理的。他说:『你这人太也好色，入了恆山派，师伯师叔们都是美貌尼姑，那可大大不妥。须得斩草除根，方为上策。』他出手将我点倒，拉下我的裤子，提起刀来，就这麽喀的一下，将我那话儿斩去了半截。」田伯光也摇了摇头，说道:「当时我便晕了过去。待得醒转，太师父已给我敷上了金创葯，包好伤口，命我养了几日伤。跟着便逼我剃度，做了和尚，给我取个法名，叫做『不可不戒』。他说:『我已斩了你那话儿，你已干不得採花坏事，本来也不用做和尚。我叫你做和尚，取个「不可不戒」的法名，以便众所周知，那是为了恆山派的名声。本来嘛，做和尚的人，跟尼姑们混在一起，大大不妥，但打明招牌「不可不戒」，就不要紧了。』」

角色分析

我已说了田伯光痴，痴得自己都不知。不信的话我们剖析说来，让田伯光自己也明白明白。

原因一

一是，田伯光为什麽没採了仪琳这朵花儿。

倪匡先生对此有独到见解。他认为"从表面上看来，田伯光之没有侵犯仪琳，是因为令狐沖在从中作梗，所以未能成事。但是仔细去看原作，却发现这一点，只是表面上的理由，内在另有原因。"

他详细分析了田伯光捉了仪琳去之后的所作所为，认为田伯光至少有时间和机会轻薄仪琳，一是，捉了仪琳到山洞后，虽然仪琳的三位师姐在外面喊，可仪琳被点了穴道，喊也喊不得，动也动不得，这期间是"隔了好一会儿，"在这段时间裏，田伯光没有动手。二是，洞外的三位师姐走远后，到令狐沖在洞外笑，也有一段时间，田伯光也没有什麽实际行动，由此，倪匡先生得出结论，之所以田伯光这般对仪琳，虽是当初意欲不轨，终未动犯，是他对仪琳已经产生了一股不可遏製的爱意，原因是仪琳太美了。"世上的确有一种这样的美女，美得叫男人可以欲念全消，只想如何去呵护她，去爱她，不怀有任何目的去为她做任何事。"

男人爱美女是件再正常不过的事，爱到田伯光不犯仪琳，韦小宝当着阿珂自抽嘴巴，都是一种美的力量，所谓魅力所至。所以，田伯光确实爱上仪琳了。

原因二

二是田伯光为什麽认了仪琳这个师父?

各个版本的田伯光

金大侠笔下有两对怪师徒，一对是段誉和南海鳄神岳老三;另一对就是田伯光与仪琳。这后一对师徒俩尤值得玩味，你想啊，採花大盗和绝色尼姑成了师徒，且是採花大盗管绝色尼姑叫师父;且这个师父的武功比徒弟差之太远，就像是一只行动矫捷，胃口极好的猫儿，对着一条躺在盘子裏的鱼儿叫师父，这个怪事能说没意思吗?

虽然，仪琳这个师父是令狐沖与田伯光打赌为其赢来的。但令狐沖赌得近于赖皮，田伯光大可不认;即或是赌输了，所谓的师父也可以全不理会，因为田伯光又不是什麽正人君子。怪的是田伯光不但认了，而且后来在恆山派令狐沖接任掌门的大会上，田伯光当着江湖众英雄的面，还补行了拜师礼，认真认作仪琳为师父。虽然这个小师父从未教过他武功，但后来也确实端了一回师父的架子，仪琳曾写条子，相当是手令吧，支使田伯光去办事。诸位不妨揣摩一下，田伯光为什麽心甘情愿地认仪琳为师父，就当时田伯光在江湖上的名头，以及应该说自信不差的田伯光，为什麽会这麽做?理由很多，但要是看不出田伯光不但是爱上了仪琳，而且爱得极深的话，那麽你就被金大侠的障眼法蒙骗了。金大侠从没说田伯光爱仪琳，但不等于田伯光就不爱仪琳。

原因三

三是，田伯光为什麽做了和尚?做和尚前后，田伯光是怎样想和怎样做的?

书上说田伯光採花没採到，反被不戒和尚捉了去，竟认做太师父。令狐沖在恆山派做掌门，去了一群男子壮声势，不戒大师考虑到田伯光的名声太恶，到恆山众女子堆中不好听，所以，一刀下去，叫田伯光做了和尚。问题是即使田伯光当时是被迫做了和尚(武功不如不戒大师也是没法子的事)。奇怪的是被迫做了和尚的田伯光，从以后的表现看，不但不见其记恨着恼，好像还有点暗自得意的样儿，恆山大会上把个不可不戒和尚的名号叫得满是响亮。如果田伯光真不愿意做和尚，被逼不过，事后，凭田伯光的心智武功，报复定应没什麽问题，弄不死不戒大师，也能伤他，且还可以伤仪琳，那法子和机会应该是太多了，可从未见田伯光有什麽报复举动，甚至想报复的想法都没有。真要想问出个缘故，不得不让人去想，田伯光虽不是自愿当了和尚，但从没为当和尚后悔，理由只有一个:

刘丹版田伯光

当了和尚可以更多更无顾忌地接触美妙的小尼姑了。

不说了，如果说到这，你还不认为田伯光是个痴情男子，我亦无法，这也怪不得，不但相当人不认为田伯光是痴男子，就是田伯光自己也许也不认。这也不为怪，痴男一派本有"痴迷"一说，说的就是田伯光这样的人。

来自唐家三少的小说《生肖守护神》。

田伯光，外号田鼠，是生肖鼠。是麒麟老大--齐岳的兄弟

"假坏人"

田伯光是个非常好的坏人;或者应该说，田伯光是个改过自新、从很坏变成很好的人。

怎麽说田伯光是坏人呢?他根本是出了名的"採花淫贼"，那就是专门强奸妇人的贼人。他不但专门强奸妇女，而且因为自己是个中达人而感到自豪。这样的人，实在不单止坏，简直是卑鄙。在武侠小说中，最下流的奸人就是採花贼，在现实生活中，一个专门对妇女施暴的男人根本要不得。

但是金庸把这个採花淫贼写得不但可敬，而且可爱。这个效果是怎样做出来的呢?拆穿了也不难明白。

首先，田伯光虽然是"着名"的採花贼，读者看遍全书，也未见过田伯光做什麽採花行为。(我记得岳不群下山就是为了对付田伯光，至于有否真的有什麽，就不记得了，因为原书竟然给朋友弄丢了。连对什麽妇女色迷迷的样子也未见过。他捉了仪琳"欲"施强暴，始终留在"欲"的阶段，何止碰也没有碰过她的肌肤?简直对她十分客气。金庸说他是採花淫贼，他的言行举止不但不像淫贼，简直一点也不贼头贼脑。这个採花贼定是冒牌货无疑。

田伯光可敬之处是他的君子风度:不肯乘人之危，见令狐沖无力回招，便宁愿收手;还有就是他的光明磊落，遵守诺言。可爱之处是他一直对仪琳十分好，对令狐沖很有义气，三番四次相帮，读者喜欢仪琳、喜欢令狐沖，田伯光对他们好，自然博得读者欢心，但一般而言，他重视友谊，是他可爱之处。

此外，田伯光坦白，自承"失威"事迹，不但好笑，而且令人感到可以信赖。

但金庸为什麽要耍弄出一个冒牌採花贼?一来是衬托出令狐沖的不羁:不怕与诸色人等来往，及令狐沖的不凡:只有他看得出田伯光的气度;二来自然是藉此讽刺"正派人士"，论操守行为，那许多伪君子远不如这一个最下流的採花贼，我们又回到正邪是否黑白分明的主题上来。

不过，金庸这一证题是不成立的，因为他把田伯光写得太好了，田伯光根本不是坏人，他不是什麽"真小人"，他是"假坏人"。

田伯光的剋星绝对是不戒和尚一家三口，因为仪琳结识令狐沖，最终导致被骟，而且除了仪琳外，不戒两口子的武功都比田伯光高。