田都元帅--中文百科全书

简介

田都元帅最通行的说法有三：

一是：田都元帅乃家喻户晓之忠烈乐官雷海青，是众多戏曲、南北管、西皮乱弹祖师、宋江阵守护神，是着名的戏神。

二是，田都元帅是汉朝的谋臣陈平，传说汉高祖讨伐匈奴时，被冒顿单于围困，陈平製造了许多美女形状的傀儡，在城头挥舞。并欺骗单于之妻阏氏：汉要献给匈奴大量的美女以媾和。阏氏怕自己从此失宠，于是劝冒顿单于退兵。而陈平也因此军功，被视为“元帅”，也被奉为戏剧之神。因“陈”、“田”古音相同，故世人尊称其为“田都元帅”。

三为：“田都元帅”为主音乐之神翼宿星君的隐晦称法，“田”来自“翼”字中间。

基本概述

断句

有人认为“都元帅”三字，乃代表最高阶级的元帅，或是禁军统帅，故该断句为“田，都元帅”。

另一派说法是，因为“田都元帅”生长于田地之间，所以断句应该是“田都，元帅”。

或言应断句为“田，都元帅”，道教中有不少“都元帅”，“都”为中心义。如首都。

起源

雷海青善于演奏霓裳羽衣曲，受宠于唐玄宗。天宝年间安史之乱，玄宗仓促奔蜀，安禄山称帝于洛邑设宴，传谕长安梨园子弟教坊乐工前来应承，雷海青托病不떸前往，禄山道：雷海青是乐部中极有名之人，他若不到不为全美，有病也扶之前来。雷海青到达时见禄山狂言悖语恐吓众人遂激起刚烈之性，把乐器尽抛于地，指着禄山大骂，众人惊愕，雷海青被押到试马殿处斩，756年八月殉国于洛阳凝碧池。雷海青虽屈身乐部，其平日与众不同，是位忠肝义胆之士，死节一事，人人传述，玄宗闻之感叹。

雷海青殉节后曾显灵护驾，帝见旗帜上有一“田”字，立即封他为田元帅，而实际上则为“雷”字因上半雨字被云层遮蔽之故。

安史之乱平定后，优恤有加，诰封“天下梨园大总管”，赐迁尸骨回乡安葬，筑祠祀之。唐肃宗褒赠“太常寺卿”，宋高宗加封为“大元帅”。

传说出生被丢弃田间因毛蟹濡沫喂食而存活，畲族人雷过抱回抚养，取名雷海青，幼时既能精通乐律。田都元帅乃东岳大帝义子，金鸡玉犬乃田都元帅左右护将。

禁忌

世人流传，田都元帅襁褓时，就与母亲失散在田边，喫毛蟹吐的唾沫为生。故其神像的脸上，常绘有一只毛蟹。而信奉他的剧团人员，也往往不喫毛蟹，以报毛蟹之恩。

另一说，田都元帅脸上所绘的蟹，是因为田都元帅生前，在皇宫御宴时，不胜酒力醉倒，于是在妃嫔戏弄之下，脸上被毛笔画上一只蟹。

人物历史

南安罗东镇振兴村有一处盛唐时期的千年古庙，庙裏供奉着盛唐时期中央歌舞团成员之一的着名艺术大师雷海青。雷海青（696-765），原籍南安县埔头十七都坑口乡人氏（即现在的南安罗东镇振兴村坑口宫自然村），畲族（此处现已无其后人，也无畲族居民），唐开元二年，是年十八的雷海青被当年的中央歌舞团录取，由于勤奋好学受到兼任剧团团长唐明皇李隆基的多次表扬。天宝十四年，安史叛军兵临长安，玄宗离京奔蜀，弃乐工于京城。六月长安城破，梨园弟子遂被叛军俘获。安禄山攻陷长安后设庆功宴于凝碧池，露刃威逼沦为俘虏的梨园弟子歌舞共庆。以李龟年为首的众乐工不愿臣服，雷海青更是万分沖动，遂抛琵琶于地，一边面向西跪拜恸哭、一边大骂安贼。最后被安禄山五马分尸于长安戏马殿，是年雷海青60岁。安史之乱平定后，唐明皇返抵长安，深为梨园弟子宁死不屈所感动，为表扬雷海青忠君爱国的精神，特赐遗骨回闽安葬，筑庙祭祀，追封为田都元帅，农历正月十六为公祭日，食邑三百户，由坑口乡内坑林氏奉祀。雷海青是有史记载最早受过皇帝追封褒扬的泉州籍文艺人士之一，同时也是泉州文艺界的先驱。随着梨园戏从宫庭走向民间，雷海青也备受推崇，因此，雷海青成了文艺界的祖师爷─戏神。后来，随着奉祀了几百年田都元帅的林氏往晋江内坑迁徙，田都元帅的英灵也开始四处传播。现莆田、台湾省等海内外寺庙凡供奉田都相公都发源于此。

在南安坑口宫的传说中，雷海青是同白须公、仁福王三人一同修道成神的。《泉州府志》载：白须公或称翁爷，为蜀地圣僧，来永春乐山蜕化成神，宋绍圣年间敕封福佑真君；仁福王为宋熙宁间巡检陈益，曾率兵抗御西夏，元丰间化身南安九日山，淳祜中敕封仁福王。田都元帅是否如福佑真君、仁福王一样受敕封，已难查考，但在泉地尊奉福佑真君、仁福王的宫庙中常见并祀田都元帅，并且认定三位神灵的形成同在宋代。

庙宇中的田都元帅头戴插满金花的学士纱帽，衣着红色蟒服，旁立两侍者，即金鸡、玉犬两舍人。正殿石柱刻联：“九天都院歌白雪，十八学士醉青春”。拜亭刻联：“坑口化身参元相，宋代封位列三公”。宫对面50多米处有一古墓，碑刻“相公墓”三字，系明万历庚子年所立。据传为雷海青葬处。其墓现由南安市文管部门立碑保护。

宋元时期，泉州是海上丝绸之路的起点，海上交通发达，经济相当繁荣。戏剧也领闽地之先。宋南渡之后，把南外宗正司迁置泉州，一百余年间，赵宋王室发展到“内外三千余人”，这此王子皇孙从临安和温州带来歌舞乐伎，组成家庭戏班－－”七子班”，所用的演员都童伶，到了一定年龄就得散棚重组，散棚后的伶人便于流入社会，重组班社，演出于民间，这就是福建南戏的开始．闽人本善于造神，宋代又是个造神的年代，福建曾造出妈祖吴真人等众多地方神。在南戏日趋发展向外传播过程中，出于行业竞争，艺人权益保护等需要，戏神的产生势成必然。最初戏班所崇祀的祖师的原型或者只是姓名不显的传授南戏的艺人，尊称为相公（木偶班的传说就比较接近原型），为提高戏神的声威，便又附会地方传说中的雷海青这位唐代尽忠而死的乐工，因为他既有忠义、壮烈的事迹，又是能歌善舞、会奏乐的伶人，符合“聪明正直是为神”正统观念，雷海青便理所当然地取代原来的戏剧祖师相公爷而被奉为戏剧之神了。戏神的信仰随着泉州南戏向外传播，其神源传说在传播过程式中虽经过种种加工而产生异化，但名地总还是称为“清源祖师”－－－泉州有清源山，五代是地属清源军。

宋代岳（岳飞孙，小时住泉州石龟外祖家）《桯史》记一故事：淳熙间，一考出题，错将“霈”字作“沛”，有考生指出，犹强辨：“有雨头也得，无雨头也得。”考后众官设宴观剧，优伶扮二儒辨古今人物，一人指雷万春为田万春，一人以为“历考史牒，未有经雷为田者”。问一教授，曰“有雨头也得，无雨头也得”。考官知讽己，大怒，“录优而诘之，杖而出诸境。”“然其语盛传至今。”这段记事，或可为戏班称雷海青为田相公、田元帅作一注脚－－最初是一种诙谐的叫法，以示对压迫者的戏谑、讽刺，久而久之，就变为约定俗成了。

被称为戏神祖地的南安坑口村，山明水秀，处于泉州城北40公裏处古大路边，该村历史上出过许多着名的道士和戏曲艺人，号称“道士窝”、“戏窝”。在这种环境中产生出戏神是十分自然的。坑口早年有畲族雷姓居信，畲族是个能歌善舞的少数民族，崇拜图腾，信仰道教，历来奉雷海青为家族神。戏神原型的产生与之不无关系，譬如田都元帅庙必奉有狗舍人（灵牙将军）。便带有狗图腾崇拜的痕迹。

闽地田都元帅信仰的广泛传播，是与地方戏剧盛行，戏班普及分不开的。

明代政治较稳定，社会经济有很大发展，对于戏剧繁荣有很大的促进。福建一些地方剧种如闽剧、大腔戏、四平戏、词明戏等均产生于明代。明人陈懋仁《泉南杂志》记载泉州迎神赛会“妆阁”之盛：“迎神赛会，莫盛于泉，游闲子弟，每遇神圣诞期，经方木板搭成台案，索綯绮绘，周翼扶栏，置几于中，加幔于上，而经较童妆扮故事，衣经飞绡，设以古玩，如大士手提筐莒之属，悉经金珠为之，旗鼓杂沓，贵贱混并……明弘治间晋江人李聪曾言其家乡青阳石鼓庙祀神”旦夕锣鼓喧天，居住宅区民魂不安，神气多耗。“嘉靖间晋江青阳人庄用宾述其祖父”性僻喜戏剧……俦类私呼之，则侧门以去，吾父为人大类吾祖而不事事，喜戏剧尤甚。

泉州作为对外交贸的主要口岸，甚至将戏剧传至海外。明万历间莆田市面上布衣姚旅《露书》记载：“琉球国居常所演戏文，则闽子北为多，其宫眷喜闻华音，每作，辄从帘中窥……惟《姜诗》、《王祥》、《荆钗》之属，则所常演。”这裏所举的戏文，就是泉州梨园戏的传统剧目。

其时闽地戏剧繁盛，班社众多，散布民间各地的戏班演员每常是“亦农亦艺“，平日务农，遇请则集中出演（因为演戏与节日、神诞、人家喜庆有关，不是每日薄西山都出演的）。所以有“凑脚老戏”之称，而那些童伶演员到成年“散棚”后，不再从事演艺了，亦只有务农或做小生意过程，由演员身份转变为农民、市民后，他们仍然保持着尊奉田都元帅的习俗，田都元帅信仰就由戏神过渡到民间福神，得地方财力，城乡众多田都元帅庙就建立起来了。

元帅信仰

　　台湾省民间信仰

明末清初，是福建向台湾省大量移民的时期。渡台的百姓把闽地的风俗习惯带往台岛，田都元帅信仰向台湾省传播成为必然。

对台移民高潮有三次，一次是明崇祯年间，闽南灾荒，郑芝龙招集沿海百姓数万人入台开垦；一次是明末郑成功抗清，收复台湾省队之后，大批漳泉沿海百姓随他东渡；第三次是康熙二十三年施琅收台湾省统一之后，闽地特别人闽南百姓成千上万东渡往台开拓垦殖。田都元帅信仰就随着移民潮传往台地。开传播途径又有二种：一是经戏神身份由戏班带去，一是以当境保护神身份由渡过台垦殖者带去。

随郑成功举义的金门人卢若腾着《岛噫集》，有观剧诗：“老人年来爱看戏，看到三更不渴睡……只应饱看梨园剧，潦倒数杯陶然醉。”郑氏渡台，大批漳、泉百姓随迁台湾省，梨园戏便传播到台地去了，所以康熙间修的《台湾省府志》汉人风俗就记载台地有：“信鬼神，惑浮屠，好戏剧，竞赌博”之风－－“元旦起至元宵止，好事少年装束仙鹤狮马之类，踵门呼舞”。“立春前一日薄西山有司迎春，东郊备仪仗踩棚，优伶前导，看春士女蜂出云集。”“元夕初十放灯……别有闲身行乐善歌曲者数辈为伍，製灯如飞盖状，一人持之前李遨游，丝竹肉经次杂奏，谓之闹伞，更有装束昭君、婆姐、龙马之属，向人家有吉祥事作歌庆之。”“二月二日，各街社裏，逐户敛钱宰牲演戏，赛当境内外土神”“中秋……山桥野店，歌吹相闻，谓之社戏。”……　篇末还指出：“凡此岁时所载，多漳泉之人流寓于台者，故所尚亦大概相似。”

清代，台湾省流行的有歌舞小戏“车鼓弄”、梨园戏（有大小梨园之分，大梨园又分上路、下南两种）、乱弹（闽西汉剧所传）、四平戏、高甲戏（由“宋江阵”发展而成，流行闽南一带）、歌仔戏、提线傀儡和布袋戏（掌中木偶）等。清乾隆间，海防同知朱景英《海东日札》记台湾省：“裏巷靡日不演戏，鼓乐喧阗，相续于道，演唱多土班小戏，发声洁屈不可解，谱以丝竹，别有宫商。”写出台湾省戏剧盛况。这些传入台湾省的戏班都祀田都元帅为戏神，田都元帅信仰自是遍及台岛。台湾省艺人旧时每年农历八月二十三日要往田公元帅庙举行祭祀典礼，祭祀三天，歌舞器乐助兴，是台湾省民间艺人的一大盛会。

统计资料表明，台湾省汉族居民中，祖籍福建的佔83%，其中泉属各县的佔44.8%，漳州各县的佔35.01%。早期渡台的漳、泉百姓，大多是赤贫的农民，前往台湾省所带的一般只有两种东西，一是父母神主，二是乡村当境神香火（携带的形式是缝一小红布包，内中装一撮神庙香炉裏的香灰）以作为他们披荆斩棘、开拓蛮荒的精神支柱。在能源工业地安居后，他们又为带去的保护神立庙塑像。这就是台湾省宫庙所祀神灵大多与内地相同，而且要到内地谒祖的原因。闽地田都元帅信仰既盛，台地供奉相公宫庙相应也多。台湾省最早供奉田都元帅的庙为台南县西势村蕃厝37号的元帅庙，建于雍正十三年（1735）。其次为鹿港大有裏车围攻巷玉渠宫，建于清乾隆三十年（1765），由祖籍晋江的人士分香到台，来鹿港演出的戏班都要往该庙拜祀，宫庙规模宏伟，流传雷海青成神故事与泉地一般，庙中还写着唐诗：“万户伤心发野烟，百官何晶更朝天，秋槐叶落空宫裏，凝碧池头奏管弦。”　相传这是唐诗人王维悼念雷海青的诗句。再来为台北万华紫耒宫，建于嘉庆四年（1799）。此外，艺人将田都元帅神像供在其他神庙侧殿或住家厅堂的亦多。至今全台有200多座庙宇奉祀田都元帅。

　　福建民间信仰

在福建，除了南安戏神祖庙而外，各地区还分布着许多古老的田都元帅庙，其宫庙历史、建筑艺术、宗教仪式都富有特色。相传他是唐朝乐工雷海青，其奉祀源流可考者，是“三教搜神大全”一书：“田元帅唐时人，母苏氏某次偶至野外，感天上“翼宿”投内怀中，未嫁有孕。元帅生后，外苏老以无父之子，有辱门楣，遂弃诸田间，为雷姓农民拾得，收养为子，名雷海青。越二岁，苏老至乡收租，抵佃户雷家，见一孩裸戏于庭，视其所着红肚兜綉有莲花，认系己家物，始忆此童为己外孙。乃与雷翁商之，携归抚养。因当初曾弃之田间，寄养佃户，遂以田为姓。稍长，天赋异稟，聪颖绝伦，甫弱冠，擅长音乐，各类乐器无不精通，且善谱曲。唐玄宗天宝年间，为玄宗召为内廷乐工，曾谱霓裳羽衣一曲，有名于时。封为御前都尉，领梨园子弟事。”又据传说：“其在梨园饰演元帅一剧时，突暴毙，故身着戎装，头戴雉尾。”元帅死后，后人尊为音乐之神。

早先，福建省兴化县便有祭祀“田都元帅”的庙，庙碑叙述他曾荣获唐朝肃宗皇帝追封为太常寺卿，宋朝高宗皇帝加封为大元帅；据说，当玄宗皇帝蒙难长安，元帅曾三次显灵救驾，见空中浮现“田都”二字的旗旗，所以后人又冠以“田都”于其上，尊之为“三田都元帅”，奉为音乐界的祖师，福州一带亦有称之为“探花爷”的。

奉祀神祇

九天风火院田都元帅府

台湾省小埤普庵寺于1999年建造九天风火院田都元帅府神龛坐落于台南县麻豆镇小埤裏10-2号，九天风火院田都元帅府田都元帅（狮爷公）自古灵验，在至今约一百三十余年前，创立麻豆堡内第一阵武阵，在过渡之百余年内，田都元帅都无固定住所，每年农历四月初九再由炉主会产生之炉主，轮流供奉，除庙会庆典外，很少崭露头角，有感于此，田都元帅特在民国八十八年岁次乙卯年四月八日降驾指示，建造神龛一座，以接受信徒万代香烟。并在同年六月初二日卯时动土兴建同年农历十一月十一日午时入火安座大吉，过程中充份显示田都元帅神佑万民的决心，也表现出信徒的共同心愿，就是储存先祖遗留之传统文化，以及早日完成会馆，永久供奉这尊「红面金狮」。

田都元帅庙

福州主城区有一条鼓西路，元帅庙因位于早已拆毁的鼓楼的西面而得名。这条路上有一支路名肃威路，这是一条“将军路”，为纪念民国11年出任福建省长的“肃威将军”萨镇冰而命名，很现代；无独有偶，不远处还有一条元帅路，取名却很古代。据清《榕城考古略》载，这裏原是福州的一条内河，“其南河墘，俗称虎婆宫河墘，亦曰元帅庙河墘”，河墘者，福州俗语也，指紧靠河沿，可知填河改路后始有其名。

元帅庙供奉三田都元帅。《福建坛庙志》载，该庙始建于唐代（具体年间失考），为福建最早的田都元帅庙之一，被四方信众尊为祖庙。据明代《八闽通志》、《闽都记》、清代《榕城考古略》等方志史料记载，福州元帅庙始建于元代，历称元坛祠、玄坛祠，清中期后改称为元帅庙，一直延续至今。古元帅庙原为仿宋宫庙建筑，庙佔地0.75亩，深33.5米，宽13.5米，四面为风火高墙，门楼式庙门，中为大门，左右配侧门，正面大门上镶“祖殿元帅庙”匾额。庙为两进，前进为戏台，戏台两侧为谯楼，后进为正殿，供祀主神戏神田元帅和诸配祀神。前后进中有一天井，其右侧有一株已列入福州市古树名木保护名录、树龄约七八百年的大榕树。戏台、主殿都有斗拱藻井，构造精巧，装饰华美。庙裏匾联遍布，流金溢彩，雕梁画栋，富丽堂皇。因历史悠久，又位于省会中心城市，分炉众多，影响遍及福州十邑和台湾省等地，被尊称为“省城祖殿元帅庙”。

元帅庙地理位置独特，旧处古枣园裏，毗邻三坊七巷，门前原有一条南北走向通达闽江的内河，水陆运输对接方便，河两岸通称“元帅庙河沿”，附近的双抛桥有两个码头和木材市场，是福州城木材运输和加工的集散地之一。1975年，河道被填平为路，因庙取名，才改称为元帅路。过去这裏经济发达，商贾云集，人文荟萃，宫庙常演社戏。元帅庙作为供祀戏神田元帅的祖庙，长期以来是福州地区戏曲、音乐的活动中心和戏班艺人的聚散地，对福州地方戏剧的发展影响很大。

坑口宫

坑口宫在南安市罗东镇坑口村前的小溪边，始建于晚唐，坑口宫祀田都元帅雷海青。现存殿宇面阔三间，进深一间，大门匾书“坑口宫”。殿内靠山墙筑一三屉神龛，中间神帐横眉标“田都元帅府”，左右陪祀金鸡玉犬。

相公宫为平屋三开间，佔地约300平方米，正殿奉泥塑田都元帅神像，头戴插满金花的学士纱帽，衣着红色蟒服，两侧分立侍神，左为金鸡，右为玉犬。正殿石柱刻联：“九天都院歌白雪，十八学士醉青春。”此联与梨园戏神座对联“十八年前开口笑，醉倒金阶玉女扶”之句相映照。拜亭刻联：“坑口化身参元相，宋代封位列三公。”

宫对面50多米处有一古墓，碑刻“相公墓”三字，系明·万历二十八年庚子（1600年）所立。据传为雷海青葬处。其墓现由南安市文管部门立碑保护。

三十三天九天风火院

三十三天九天风火院位于福州市鼓楼区花园弄9号，三十三天九天风火院坐东朝西，是福建省唯一以九天风火院命名的田都元帅神祇。具体开始年代现已无法考究，经李氏宗亲描述距今已有100余年历史，纯凭功德信仰，历经四代人维护，分别是李炳荣，谢长霖，李金火，刘恆康等人，迨至文革期间，曾遭人拆除破坏，部分旧佛神像被推倒，幸得掩存，部分神尊被秘密暗藏于家中，后于1970年经重建，此后供奉香火络绎不绝，威信感恩牌匾比比皆是，每逢朔望之日与诸神诞辰，众香客便烧香点烛，放炮烧箔，拜神祈福，每逢九月初九，便会有个习俗，请神看戏，以祈福一年国泰民安。

三十三天九天风火院中，三十三天又称忉利天，取自梵文Trayastrimśa的音译，是佛教宇宙观用语。根据佛教理论，忉利天处在须弥山顶，中央为帝释天所居，四面各有八天，总共三十三天。《无碍解道义注》中说：“三十三个人投生到那裏，为三十三天。或只因为那些诸天而称为三十三天。他们也是有依山而住者，有依虚空而住者，如是次第到达轮九天风火院内景围山。亚马等天也一样。在一个天世间中，是不存在有诸天次第不到达轮围山的。”依据《正法念处经》，三十三天诸天国的名称分别为：1、善法堂天，2、山峰天，3、山顶天，4、喜见城天，5、钵私他天，6、俱咤天，7、杂殿天，8、欢喜园天，9、光明天，10、波利耶多天，11、离险岸天，12、谷崖岸天，13、摩尼藏天，14、施行天，15、金殿天，16、鬘形天，17、柔软天，18、杂庄严天，19、如意天，20、微细行天，21、歌音乐天，22、威德轮天，23、日行天，24、阎摩那娑罗天，25、连行天，26、影照天，27、智慧行天，28、众分天，29、曼陀罗天，30、上行天，31、威德颜天，32、威德焰轮光天，33、清凈天。三田都元帅据称乃玉皇三太子，谓之“九天风火院忠烈大元”，敕封为人间戏神，主管梨园歌舞，而“九天风火院”正是田都大元帅的宅府，亦有一说称乃雷海青的姓生发而来，亦有说他是天上的雷神，所以潮剧戏神的牌位上均写着“玉封九天风火院都元帅神位”。

其殿中摆放供奉神尊分为三列，第一列从左至右依次是照天君，赵天君，裴真人，第二列从左至右依次是吕宗师，三田都元帅（分别是田师帅，李真君，郑元君），老佛，第三列从左至右依次是朱主公，白公主，斗母元君，刘公主共12尊神像。

瑞云祖庙

瑞云祖庙是全国戏曲行业信仰田公元帅最有影响力的祖庙，瑞云祖庙坐落于莆田古城北门外辰门兜头亭，现隶属于荔城区拱辰街道办拱辰居委会。祖庙建于明洪武十二年(1379年)，庙内的《志德碑》记载了莆仙戏史以及艺人生活，十分珍贵。

庙前广场上有初建于明朝，经清代、民国重修，一九八三年改建的戏台一座，由原来的露天土台改为立柱木棚，再建成砖木结构的大棚戏台，现改为二层新型戏台：上层屋顶结构，保持其旧貌；下层扩建台面，成为适应现代需要的大戏棚。上层有楹联“四时歌舞新人物，万古乾坤大戏场”，系清末进士张琴亲笔所书；下层横匾“静观”二字为民国时之国府主席林森题写。还有其他的匾额和楹联。凡莆仙戏班，每逢新戏出棚，必来祖庙的戏台上开场义演，预示着日后戏路顺风，演出成功。此举相沿成习，从不废除。20世纪80年代乡人扩建戏台时，巧妙地把清代原构的戏台整体抬高,瑞云祖庙的戏台堪称莆田第一戏台。

每年四月初九和八月廿三为田公元帅的诞辰和忌日。这裏庆典隆重，有香、花、灯、烛、果盒、茶、酒、面、饭、五果六斋、五牲十礼、大银、贡银、鞭炮等供品进谒；有“师公”设坛做醮；有木偶戏开场；有莆仙各戏班献演，有的还有文武棚，甚至三条拖等。此种情况有的竟会达到一个多月。