基本简介
田黄是叶腊石的一种，是製作印章的珍品石材，与其他产至寿山的石材，统称为“寿山石”。从颜色上分，田黄主要分黄、白、红、黑四色；黄的称“田黄”，白的称“白田”，红的称“红田”，黑的称“黑田”，黄白兼有者称“金裹银”。其中以田黄为贵，而黄色又分有黄金黄色、枇杷黄、桂花黄及熟傈黄等。
田黄石质较软，温润腻凝。田黄石一般都含有石花，这种石花近似糠萝卜状，以遍体有糠萝卜纹者尤其珍贵，除此之外，一般亦有石根石格以及带有石皮。
特点
下面将从石形、石质、石色、石皮及萝卜纹、红筋等六个方面来了解寿山石田黄的特点，分别是：
1、石形：寿山石田黄没有明显的棱角，多呈现卵石状。
2、石质：寿山石田黄的质地温润如玉，微透明或半透明，散发着其他石材与众不同的光泽。
3、石色：寿山石田黄按照色相来区分，有田黄、白田、红田及银裹金、金裹银等品种，整体来看，寿山石田黄的颜色以黄色为基调，只是有些寿山石田黄偏白、偏红或偏黑而已。寿山石田黄的颜色由表皮向裏层逐渐转淡，乃至泛白。
4、石皮：大部分寿山石田黄的石皮是黄色或黑色，虽然有些寿山石田黄的石皮较薄，一经雕刻打磨就会被清除。
5、萝卜纹：在强烈的光线下观察，可以看见寿山石田黄裏隐约可见的细而密的纹理，这些细纹犹如刚出土的白萝卜纤维，因此被称为萝卜纹。
6、红筋：寿山石田黄在迁移过程中产生的细裂纹，经土壤中氧化铁渗透而形成的格纹。寿山石田黄的红筋是田黄石表层偶尔出现的红色筋络。
昌化田黄区别
区别无非两点：
1、后天的环境
2、先天的质地
先来了解它们生成的环境。
昌化田
昌化田主要产于浙西大峡谷源头海拔1230米的玉岩山，地处中山浅谷区。年降水量为1700毫米，雨量较多。矿床主要位于蚱蜢盘脚，康山岭， 红硐岩和纤岭北坡岩下的山湾湿地。东西长达2000米，上下宽200米左右。
田黄
田黄石主要呈块状、斑状和脉状构造，以显微隐晶质结构、显微粒状结构和鳞片变晶结构出现。田黄产地从坑头发源地到下游的结门潭，总长大约七、八公裏。总面积不到一平方公裏的水田中。
因此后天环境：昌化田矿床主要是梯田 ,田黄矿床是水田
梯田主要是靠雨水解渴，水田有坑头溪水源源不断流过。
雨水落地渗入土中，静的。溪水不断流过，动的。
“流水不腐，户枢不蠹。” 此句出自《吕氏春秋·尽数》。正是这种环境的特点决定了田黄的活性。
有些昌化田虽然也很黄，但看上去很僵硬。很干。就像上了年纪的人，皮肤的水分逐渐的失去没有了青春的水灵。
皮给人干干的感觉，没有油润感。
有的有皮，有的露肉，没有整层包裹。
外表层皮，裏面仍然是白色的肉。
以上这些特征主要是由于时有时无的雨水渗透不能与土产生充分的搅和，也就不容易沁入到石头的内部。所以它的特征仍然停留在外层，不象田黄由内而发。
但昌化田也有少数后天环境好的，得到水土的充分滋润。加上先天貭素特别好的，二者结合，就很难分辨。
这就要明白它们的母矿特点。
高山石白色多、半透明、明亮、绵软中见坚实。 昌化石多数不够白、色泽偏暗。
因此昌化田的色泽感偏暗，松了一些。
这个就要高级别的玩家才能分辨了。
色感不够明亮，紧密度不够。
年龄越小，皮肤越紧，年龄越大，皮肤越松弛。
这是一种很微妙的区别。20岁与80岁对比很明显，20岁与40岁就不明显了。要在不明显中看到区别。
暗色与土黄色结合，也就容易变成黄中透绿。象寿山的鹿目田。
产地分布
以地段区分田黄石
三坂田中所产的田石略有区别，但是这种区别，不是本质上的区别，只是色泽与质地显现上的区别，就是同种田石根据质地及色泽微妙的变化可大致分出何坂段所产。
上坂田、产于上坂，以色泽略浅者为多。林文举先生云：“上坂田质偏嫩，细腻而晶透”。方宗珪先生亦云：“色淡而质灵，酷似坑头水晶冻”。也产色浓黯褐而质如鹿目类的杂田，同时也产白田和带黑皮的乌雅皮田等。
中坂田、产于中坂地段的水田中，大多色、质俱佳，曾多产色浓而质嫩的标準田黄。也产白田及乌鸦皮田。
下坂田、产下坂地段，以往给人的印象是质地凝腻，色泽黝黯，多产桐油地田或黑田，但后来也曾产过不少质地灵透的上好田黄冻，该地所产田石常含细黑点。
—碓下坂田、产碓下坂地段，质地虽灵而多硬黝，乾裂偶带青皮；黄而红褐，外层色浓至裏而趋淡、萝卜纹明显、细密而稍直。多有虱卵状的小白点。另外还有一种无皮、无萝卜纹、质地嫩，裂格少质地通灵度稍逊，色泽与下坂田相同，也含有虱卵状小白点者。
溪管田、在中板溪管屋附近的溪底出土的田石，当地石农称之为“溪中冻”或“溪管田石”或“溪坂独石”，透明度极佳。专家们认为是经山洪沖蕩而落入溪底的田石，田石久蕴水中，受其浸蚀，外表泛淡黄或暗赭，石质倍加莹澈。在整个寿山溪底偶能发现。
搁溜田、即流石当地人称“猴流田”、“滑溜田”。（搁溜为方言捲动之意），田石经田父耕作翻地，山洪雨水的沖刷转移而露出地面的田石，往往一部份经阳光曝晒而退化，变的粗涩干裂，纹多偏直、偏粗。色泛绿灰，皮黄而少，肌裏伴有黑砂钉与小白点。在上三坂及溪田表层及碓下到回龙、双溪、带下的沙土表层可见，在这些田石中也可见到如染酱油式的田石，或无纹或有如丝状纹，特别细密。
九手田、产于碓下坂至善伯山脚一带的寿山溪深层砂土中。掘採艰难产量稀少，相传採掘时溪底的土石须倒九道手方能运到地面，或曰，五人为股，一人因採石断手一只，共剩九手，故称之。该田肌理或无纹或纹细如丝，皮多稀薄，色有褐红色，也有淡黄色而泛白者。质地通灵，偶见零星小白点与黑钉。
硬田、各坂所产肌质坚硬而粗劣的田黄，皮泛微绿，质如鹿目皮，甚至如牛旦皮，肌理或无纹，或纹路粗杂，通灵度差且含硕砂。质地略好的类于杂田。而杂田差的也类“硬田”。无一定标準，然而以硬田製作印章者，仍不失庄重品格，当优于其它山石，兹因属田石家族，无山石火气的“皇家”风度所致。
以色泽区分田黄石
田黄石的色泽普遍泛黄色，无论是白田、红田、黑田、绿田、银裹金、乌鸦皮等，虽色泽各异，但骨子裏均带黄味，这是田石泛称田黄的一个重要原因。田黄的各种称谓是在产地、色泽基础上的称谓。如“上坂田”，即“上坂所产田黄”、“乌鸦皮”即“黑皮田黄”，“白田”即“泛白色的田黄”等。
橘皮红田、色如红橘皮，即橘皮黄之最浓者，色艳似红，黄中泛红。产三坂田，鲜艳通明，萝卜纹细致入化，文举说“材积不盈两”，佔田石产量比例最少，极为稀罕，故材、形俱佳者被列为田石极品。
煨红田、表皮的一部份为枣红色，其它部份则泛黄，或带黑皮及黑斑，产于上、中坂田中，此为田父烧草积肥等人为原因至使土中小田黄受高热而产生变化的产物。一般质地坚硬、乾涩、无明显萝卜纹，材积极小，不为藏家所重，见有以作随形小印章者，印身刻巧色薄意，也可爱。
橘皮黄田、色近橘皮红，略泛黄色。三坂田均产，以色泽取名，或有皮，或无皮，多有细密的萝卜纹，质嫩色浓，凝灵润洁，鲜艳通明之标準田黄。邓散木《篆刻学》记载清末田黄价值时说：“其橘皮黄，四方者，两以上，价三倍黄金。”实指此石。用此田作印章可显庄重而堂皇，见帝王气象。为田黄之上品。
黄金黄田、以色泽取名，即橘子快成熟时其皮之金黄色，明快而灿烂。三坂田均产，或有皮、或无皮，萝卜纹细密而隐现，为黄中带赤的标準田黄。以此田作印章者，可显富贵而雍荣，有敌国巨派，为田黄之上品。
枇杷黄田、色黄如枇杷色者，有浓浅二色，色浓者，较之黄金黄略带赭意，似桔皮黄，色浅者稍淡，香港、厦门等地人均喜此色，三坂田均产，以色取名。或有皮、或无皮，萝卜纹细密有致，温润可爱，气度典雅之标準田黄。以此田作印章者，端庄而显书卷气，乾隆皇帝不少御书玺印即用此田製成。为田黄之上品。
桂花黄田、色如桂花，或浅枇把黄。三坂田均产，产碓下坂为多。以色相取名，较之枇杷黄田略淡而泛粉色，石皮或有、或无，萝卜纹或隐或现，色泽虽淡，仍娇艳无比，深受闺中人所爱，巾国夫人或大家闺秀多喜以之为印章，随身雅玩，庄重而清雅，据陈兴邦先生云，宋美龄的“宋氏”小玺即选桂花黄田。
鸡油黄田、如鸡腹中之块状鸡油者，三坂田均产，以色质取名，灵腻而细嫩、石皮与萝卜纹如桂花田。製为印章，有隐现富贵之感。
熟傈黄田、以色相取名，色如熟傈，三坂田均产，以製印章，庄重大雅，不失文豪气派。吴昌硕“一月安东令”印，即以此田为之。
肥皂黄田、色如黄肥皂，较之熟傈黄色淡而滞腻。三坂田均产，有时皮略厚，时有杂质，通灵度也略差，上等肥皂黄田可列为田黄中下品，差者俗称杂田，曩见旧日文人常以之为印，究其原因，价廉而不失格调故也。
糖粿黄田、以色、质取名，色泽黯褐而质如鹿目，三坂田均产，又如浙江临安之玉山山黄，多不通灵，然不失田黄韵味，多无石皮，或有少量石皮，一般无萝卜纹，时有少量杂纹，不明显。以之作印章，甚为大方，格调高于水坑山坑之石。价廉而能以别尊卑，为文人们欣羡之主要原因。
蜜蜡黄田、色如蜂蜡，三坂田均产。以色、质取名，较之鸡油黄滞结，人称之为“蜜蜡”，因产量少未见之，旧日曾见一小印，见之愕然，不知其名，主人告之为“蜜蜡印”，索观之，果为蜜蜡黄田。
蕃薯黄田、色近蕃薯，三坂田均产，以色、质取名，质燥凝，多无纹，不通灵。上等者可列为田黄中下品，差者为杂田。为印者甚多，也倍觉可爱。
白田、白色田石，以上品者，色近羊脂玉，又似坑头白水晶而泛黄、泛红。多产上、中坂田。有格，似血缕，萝卜纹细致而鲜明。差者色白而浑浊，有白皮深入肌理。此田稀有为贵，旧日以此田为印章者多高官达贵，以显纯洁、清廉，多不注目，行家见之惊然。
金裹银田、白田有黄皮者，罕见。多产上、中坂田。甚名贵。曩在山西太谷见有陈巨来为孔祥熙所製小闲章。即此为之，黄皮薄意为林清卿雕。甚雅。
黑田、黑色田石。或黑中泛赭，或黑中带灰，带灰常有黄皮肌质较其它田石粗，萝卜纹或粗而显，或细而密，产于三坂田，在铁头岭一带水田中居多。近于杂田，人们多以製不定形闲章者。
绿田、青绿色田石。肌质细腻而透明，萝卜纹细密而有条理，旧日通常将其列为黑田之中，其实比黑田质优，但极罕见。近日见在善伯山下九手田一带有出土。
乌鸦皮田、又称“蛤蟆皮田”，为田黄、白田外裹黑皮者，皮微透，略带绿灰，或青绿色，肌理多伴小黑钉，多产于下坂一带。製作印章以不定形闲章为好。
银裹金田、以外白内黄两种色组成的田石，色泽明快淡雅，质纯凈而细嫩，萝卜纹细密隐约，一般材积较小，製印多作不定形之闲章。
鑒定方法
1.石形
田黄的母石为山料，呈棱角状，经过重力与水流的搬运及磨蚀作用，其棱角逐渐圆化，形成形态多样、大小不一的卵石(独石)，呈次棱角状或次圆状。如果发现棱角尖锐或浑圆光滑的“田黄”就值得怀疑，可能为掘性石或山料磨製而成，但如果在加工过程中破坏了其原形就难以识别了。田黄一般为几十克至几百克，超过千克的非常罕见，几公斤的田黄应值得警惕。
2.石皮
田黄长期埋藏在水田中，经风化作用，其外表通常会形成不同特征的皮层。根据皮层的厚薄，可分为厚皮(>1mm)、薄皮(<1mm)和稀皮(细雾状);皮层有单层皮与多层皮。田黄的皮色主要有黄色、黑色与白色。黑色皮俗称“乌鸦皮”;皮为白色而石色为黄色，称为“银包金”;皮为黄色而石色为白色，称为“金包银”。田黄的不同皮色可能与不同颜色的土质有关，即黄色的土壤形成黄色皮，黑色的土壤形成黑色皮。由于田黄普遍发育石皮，有“无皮不成田”之说，故石皮成为鑒定田黄的重要特征之一。
3.萝卜丝纹
採用透射光观察田黄的内部，其普遍发育似“萝卜丝纹”纹理，是非常重要的鑒定特征。田黄内部的“萝卜丝纹”多种多样，发育程度不同，按粗细可分为条带状、条纹状与细丝状;按形态可分为直线形、网状形与不规则形;按颜色可分为白色、黄色与棕色;按透明度可分为半透明与微透明。田黄基本上都具有“萝卜丝纹”，“无纹不成田”的说法成立，但不能绝对化。
4.红格(或红筋)
田黄的“格”或“筋”实际上是一种裂隙，这些裂隙在地表条件下，特别是水田裏，普遍受到Fe2O3溶液的渗入与沉淀，被染成黄红色，故称为红格或红筋。但也有少数没有颜色，为白色裂隙，则称为无色格。田黄有红格(或红筋)的现象较普遍，也有“无格不成田”之说。
鑒伪方法
1.冒充法
该方法由来已久，主要用产于寿山一带的其他石种冒充田黄。这些石种的面板类似田黄，但其本身具有一些独特的特点，如鹿目格无“萝卜丝纹”而有“鸽眼砂”，溪蛋无“萝卜丝纹”和红格，牛蛋黄无“萝卜丝纹”且密度大。
2.拼接法
拼接法指将许多小块田黄(小于30g)拼接为大块田黄，并在拼接处以工艺手段掩盖其痕迹。这种拼接田黄的鑒别方法是：(1)寻找接合缝。接合缝一般用胶黏合，放大观察可看到胶的存在，或用热针试之会冒白烟;(2)内部的格纹特征。在强透射光下，可发现其内部的不同部分，红格和“萝卜丝纹”的形态不同，粗细与色调相差很大，还有突然断开、不连续等现象。
3.塑胶仿製法
此法主要是用半透明的浅黄色塑胶冒充田黄，其鑒别方法为：(1)外貌特征。颜色与质地较均匀，内外一致，无石皮;(2)内部特征。在强照射光下内部干凈、均一，无红格、“萝卜丝纹”和杂质;(3)触感法。将其贴于面部有温感，天然田黄则为凉感;(4)手掂法。因塑胶的密度远低于田黄，手掂轻;(5)刀刮法。用刀刮之，呈片状，而田黄则呈粉未状：(6)热针试验。用热针触之，冒白烟，散发塑胶味。
4.山石仿製法
山石仿製法指利用各种蚀变型黏土类岩石依照田黄的颜色、石形、石皮等特征进行仿製。目前，这类田黄仿製品在市场上数量最大，由于其面板与田黄十分相似，其欺骗性也最大，使不少人上当受骗，鑒别时需结合仪器与感官分析。鑒别方法为：(1)测量石质。运用红外光谱仪等仪器对石质进行测试，以确定其主要矿物组成以及样品的密度。(2)观察石形。山石仿造的田黄砾石形态通常为单调的浑圆状，表面光溜，缺少天然田黄表面的大小不规则状凹坑与沟槽。(3)观察石皮。仿製的石皮质地较干涩，皮色较鲜艳、均一，不自然;而天然石皮质地较细滑，色泽较柔和，颜色不十分均匀，非常自然。(4)观察石色。经染色处理的田黄仿製品整体上颜色较均一，有些过于鲜艳，有些过于色浓，不够柔和。
鑒别方法
地质生成
田黄石的矿物成份，目前地矿学界认为是由高岭石族矿物组成，其中以地开石、高岭石为主，还含有石英、黄铁矿、辉锑矿等。它与寿山石的矿物成份基本相同，是由寿山石“进化”而成。它的成因，目前学术界基本达到了共识，即认为属寿山村南面矿系的原生寿山石因受长期的风雨剥蚀，自矿床分离散落于山坡下，经溪水沖刷搬运至溪旁及附近，逐渐被砂土层覆盖，在田中沉积下来，埋藏于田底，形成了“沖积型寿山石砂矿藏⑧”。该砂矿受周围土壤、水份及温度等因素的影响，在长期表生作用下，辉锑矿便会转化为锑的氧化物。这种锑的氧化物和氧化铁在田底地下水的作用下，对地开石浸润，使地开石集合体染色。使其颜色往往显得外浓而向内渐淡。质地变得格外的晶莹、温润，并在表面产生了石皮，肌理出现了隐约有致的萝卜纹，红格纹等特征，仿佛能散发出光彩。这些田黄石的化学成份，生成的原因，以及它的萝卜纹、石皮、格纹等特征，都是田石鑒赏者普遍应掌握的基础知识。
“质”与“相”
在田石鑒定中，要解决明是非、辨真伪的问题，就必须下“识真”功夫，认识真田石。真田石是由它的质性因素与相性因素构成。质性因素是田石的质性，是守恆而不变的，是田黄石的内因，它不受外界因素的干扰。相性因素具有可变性，是在本质因素的作用下显现给人们的一种表相，不是一层不变的，在质性因素起作用时，显相因素可起印证作用。
质性因素
田黄石的质性信息和其他鑒品的质性信息是客观存在的一种潜在信息，在常规思维作用下，则需要一层一层去剥，剥在最后，非以灵感思维捕捉不可，否则不能避免错。如灵感思维运用的熟练时，就能自如地把这个潜在的质变信息转换为显信息调动出来，发生共振，从而达到鑒定正确的目的。
传说
女娲补天之续篇
据民间传说，女娲补天之后，还剩下许多大小不一的灵石。于是她在神州大地上空巡视，最后发现福州寿山的山川岚气藏纳，林壑清幽，景致绝美，就把这些曾经用于补天的灵石撒向了寿山的大地，这就是蕴藏于寿山水田中的“田黄石”。
乾隆祭天
相传乾隆皇帝曾经做过一个梦，梦见自己受玉皇大帝的召见，玉皇大帝赐给他一块黄色的石头，还赐给他“福寿田”三个大字。乾隆召集群臣给自己“圆梦”，一位闽籍大臣听后连忙跪倒稟告，玉皇大帝赐给皇上的一定是产于福州寿山的田黄石，因为这正合玉皇大帝赐书的“福寿田”三字。乾隆皇帝听后极为高兴，从此就在行祭天大礼的时候在祭桌中央供上了田黄石。
化冻印泥之说
清慈禧太后常将田黄石玺印藏于肚兜之内。某年寒冬腊月，太后取玺印置结冻印泥之上，不久即可钤用。因之田黄石可化冻印泥之说流传。
