白语

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汉语借词

白语中的汉语借词相当复杂，不同时期借入了不同的词。有些词分不同时期借入白语，形成同一个汉语词有不同时期借词的现象。而且这些分不同时期重复借入白语的汉语词还产生了文法搭配上的差异。与此同时还有很多和汉语类似的辞彙有可能是同源词。现在有很多语言学家认为原来认为的借词实际是同源词。

古白文

为白族参照汉字创造的一种记录白语的文字。又称“僰文”（读作：Bówén）：有部份借用汉字，而其实有不少的发音及意思都和古汉语相同，完全可以用汉字来代替；亦有部份形式近似越南的喃字。始于唐代，流传于民间，多为知识界使用。白文的字型结构分两类：一是借用汉字；二是自造新字。共有4种方法即音读汉字（借汉字的音，表示白语的意思）、训读汉字（按汉字的意思，读白语的音）、直接使用汉语借词（字形、字音、字义都依照汉语）和自造新字（参考汉字的结构体系自造新字）。历史上，白族用白文记述历史，创作文学，留下了一定数量的白文古籍，大致有如下几类：白文经卷、白文残瓦、白文史书、白文碑刻、白文祭文、白文唱本和白文对联等。不过，白语汉字普遍通行于读书人家，以及识记白曲的民间艺人。一般没有读过书的人家，大多数都不识字。明朝以前白族的很多典籍都是用方块白文记录的。着名的白族史书《白古通玄峰年运志》即用方块白文写成（原书已佚），后经四川人杨升庵译成汉语流传至今。日本早期历史上出现过的万叶假名在形式上和使用上均与方块白文很相似。

新白文

1958年，徐琳、赵衍荪等语文专家拟定了以拉丁型26个字母为形式的《白族文字方案》（草案）。1982年对原方案进行了修订，简称“新白文”。新白文声母27个，韵母37个。修订后的白族文字能够科学、準确地书写大理州境内白语两大方言百万白族成员的口语。1993年8月至11月、1994年8月，在昆明和大理连续开办了三期白文培训班，学员为具有一定汉语水準的教授、讲师、作家、民间文艺界、大中专生及文化馆站工作人员100多人。大理洱海两岸下阳溪农民创办了第一所“白文学校”；下关《洱海》文化月报开闢了白文专栏；昆明首次出版了《白曲精选》、《白文作品选》等书籍。“新白文”的社会功能已经发挥作用。

拉丁字母

近年白族已採用拉丁字母来拼写白语。白语文字有27个声母、33个韵母和8个声调符号。以下为这些字母的列表：

声母的名称和排列顺序：ba,pa,ma,fa,va；da,ta,na,la；ga,ka,nga,ha,hha；ji,qi,nii,xi,yi；zi,ci,si,ssi；zhi,chi,shi,ri

韵母：i,ai,ei,a,o,u,e,ao,ou；iai,ia,io,ie,iao,iou；ui,uai,ua,uo；in,ain,ein,an,on,un,en,vn；iain,ian,ion,ien,uin,uain,uan；er,ier,uer

声调：x,l,t,f,z,不标,b,p,d

母音区分：松喉母音（拼写上不加附加符号）、紧喉母音（附加符号r）

研究历史

古代

现存文献资料中对白语的最早记载见于唐朝人樊绰写的《蛮书》，时间是公元864年。《蛮书》“蛮夷风俗第八”说：“言语音，白蛮最正，蒙舍蛮次之，诸部落不如也，但名物或与汉不同，及四声讹重。大事多不与面言，必使人往来达其词义，以此取定，谓之行诺，才勺反。大虫谓之波罗密（亦名草罗），犀谓之矣（读如鹹），带谓之佉苴，饭谓之喻，盐谓之宾，鹿谓之识，牛谓之舍，川谓之赕，谷谓之浪，山谓之和，山顶谓之葱路，舞谓之伽傍。加，富也；阁，高也；诺，深也；苴，俊也。东爨谓城为弄，竹为翦，谓盐为眗，谓地为渘，谓请为数，谓酸为製，言语并与白蛮不同。”对比现代白语各方言，除了犀、鹿、牛、深难考以外，其余均能在现代白语中得到印证。元朝人李京《云南记》中亦有对若干白语辞彙的记录。

近现代

法国人TerriendeLacouperie是近现代第一个研究白语的人。他于1887年对白语首次进行了研究，认为白语属于南亚语系孟-高棉语族语言，同时他也指出了白语的混杂性。英国人H.R.Davies继承了TerriendeLacouperie的观点，对白语做了进一步研究。他根据23个白语词与孟-高棉语言的相似性进一步肯定了白语属于孟-高棉语。闻宥在1940年批评了Davies的观点。他指出Davies的观点是建立在相当有限的100个辞彙的比较基础上，因而是不可靠的。他对白语辞彙的研究指出白语的最低层辞彙是藏缅语性质的，所以主张白语属于藏缅语。在闻宥之后，关于白语的主要争论集中在白语离汉语近还是藏缅语近的问题上。白族学者赵式铭于1949年提出白语是一支从古汉语中分化出来的语言，他在其着作《白文考》中检验了500多个白语词，并一一指出了它们与古汉语的联系，并认为白语与汉语对不上的辞彙是从周围藏缅语借入的缘故。Greenberg(1953)随后也表达了相同的观点，认为即便将能够辨别的借词剔除以后白语和汉语辞彙之间的仍然能显示出谱系关联的关系。美国人白保罗(PaulKBenedict)1982年拟构了原始汉语和原始白语的一些词首码，并将白语和汉语划分到汉语族下。李芳桂当年製定汉藏语系谱系的时候把白语归在藏缅语彝语支下，但到后期他开始发现这种归类是不妥的。

50年代初白族语言学家徐琳和赵衍荪从形态角度对白语做了系统研究，他们根据白语有母音松紧对立现象、复母音少、缺少闭音节等语音形态和部分同源词的比较将其归类入彝语支，并首次将白语划分为南、中、北三种方言。1994年俄罗斯语言学家Starostin根据《白语简志》中的辞彙表首次从严格的音韵对应角度对白语和汉语做了比较研究，他发现白语辞彙中一部分辞彙反映了上古汉语的一些面貌，比如保留了幽、宵韵的区别。他最后认为白语大约是在公元前2世纪左右从汉语中分离出来的语言，因此主张白语是汉语族下的语言的分类。语言学家郑张尚芳发展和拓展了Starostin的研究,建议建立汉白语族。然而Starostin和郑张尚芳都没有严格区分白语中的汉语借词与同源词。美国藏缅语言学家JamesMatisoff对白语的系属问题则不断在变，最新的看法认为白语还是放在藏缅语裏比较安全。法国的沙加尔也认为白语应该属于藏缅语。

坚持汉语族的人认为白语同藏缅语不存在发生学的联系，证据之一是谱系语言学中常用的基本辞彙比较法：“白－汉”共同的基本辞彙远多于“白－藏缅”共同基本辞彙，白语基本语序是SVO型，与汉语相同而与藏缅语SOV不同。坚持藏缅语族的人认为白语现在的面貌与历史有关。白族很早就与汉文明接触。积极、大量的学习和引入汉文化。文化上的崇汉导致了汉语词对白语词深刻而持久的替换（这种过程今天仍然在进行，而且呈越演越烈之势），其结果是改变了白语的形态，使得谱系语言学比较发生了困难。

从现在看来，汉藏语系语言的分类其实没有得到很好的解决。传统的二分法，即汉语族和藏缅语族的观点正受到质疑，比如有很多人认为藏语与汉语的亲缘关系胜过与缅语的关系。如果说二分法被证明不成立，那麽白语的传统系属问题“归汉语还是归藏缅语”将不复存在。

目前国际上比较常见的妥协方案是将白语置于藏缅语族，单立一个白语支（Baic）。

文字样品

1993年方案

（1）Nelmianlelainlhainp?--------------------------------你叫什麽名字？

（2）NgolmianlelAlLulGail.------------------------------我叫阿鲁给。

（3）Ngotzexnelsanlseyindatbiux.-----------------------我不是你认识的人。

1984年方案

（1）Nelmianlelainlhainrt?-------------------------------你叫什麽名字？

（2）NgolmianlelAlLulGail.------------------------------我叫阿鲁给。

（3）Ngotzexnelsanlserxyinatbiux.----------------------我不是你认识的人。

白文作品

历史上，用白文创作情况如下：

汉晋时期，常璩撰《华阳国志·南中志》载《行人歌》。

唐南诏国时，南诏王寻阁劝与白族清平官赵叔达的白文唱和诗：《骠信星回节游避风台》。

宋代大理国时，大理国第十七王段政兴资为太子在观音铜像背面镌刻的白文“发愿文”及附诗一首。

元代第十一代段氏总管的“段信苴宝舍与觉直和尚常住田记事牌”。

明代时期五块白文牌文所叙墓志散文及附后的白语诗歌。

大理市属地界流传的白族民间艺人记述或创作的数百本《大本曲》及剑川地区的《义督古词》、《松竹梅兰》、《青姑娘》、《李四维告御状》、《鸿雁带书》、《鸿雁回书》、《黄氏女对金刚经》、《十月怀胎》、《串枝连》等“本子曲”唱本。50—60年代，剑川民间曲艺家张民德先生创作的几十本“白曲”，直到1980年剑川县文化馆编选的白族民间文学集成资料(约23万字)，所有长短篇民歌皆用汉字型白文记录刊出。

现今收藏在各地百姓手中的记述死者生前事迹的无法统计的“白文祭文”皆是极为生动的民间文学作品之一。

用新的拉丁式拼音白文书写，由云南省民语委编印《白族民间文学》辑和云南民族出版社的《石宝山情歌百首》、《白曲精选》、《白文教程》、《白文作品选》、《创世始祖》，以及四川民族出版社的《白汉词典》等已陆续出版。