禁术

禁术介绍

禁术一般会消耗使用者大量精力或者会对使用者造成极大伤害甚至死亡，例如多重影分身术对普通人造成极大负担，螺旋丸手裏剑会严重伤害手、使用尸鬼封尽就要付出生命。也有的禁术没有副作用只是违背道德伦理，例如秽土转生本身没有副作用但是玩弄死人的做法违背伦理所以被列为禁术。

禁术：

忍术·双蛇相杀      使用者：大蛇丸御手洗红豆

封印术·尸鬼封尽      使用者：三代火影 四代火影 漩涡玖辛奈（人柱力一般不会使用尸鬼封尽）

封印术 ·幻龙九封尽      使用者：晓

体术·裏莲华      使用者：李洛克 铁血凯

体术·昼虎      使用者：铁血凯

风遁·螺旋丸手裏剑      使用者：漩涡鸣人

通灵术· 秽土转生      使用者：二代火影 大蛇丸 葯师兜

体术·八门遁甲      使用者：李洛克 铁血凯 旗木卡卡西

以生转生      使用者：千代

傀儡术奥义·近松十人众      使用者：千代

瞳术 伊邪那岐      使用者：团藏.阿飞（面具男） 伊邪那美 鼬

四象封印      使用者：团藏

纸遁 · 纸海封印      使用者：小南

体术·朝孔雀      使用者：凯

起爆粘土      使用者：迪达拉（岩隐禁止）

人傀儡 赤砂之蝎

超·神罗天征      使用者：长门

外道·轮回天生之术      使用者：长门 宇智波斑（让黑绝控製带土使用） 宇智波带土

地爆天星      使用者：长门.

须佐能乎      使用者：宇智波鼬.宇智波佐助.宇智波斑

百豪之术      使用者：纲手.

象转之术      使用者：佩恩天道

其他禁术

知之者可以入大疫之中，与病人同床而己不染。又以群从行数十人，皆使无所畏， 此是气可以禳天灾也。或有邪魅山精，侵犯人家，以瓦石掷人，以火烧人屋舍。或形见 往来，或但闻其声音言语，而善禁者以气禁之，皆即绝，此是气可以禁鬼神也。入山林 多溪毒蝮蛇之地，凡人暂经过，无不中伤，而善禁者以气禁之，能闢方数十裏上，伴侣 皆使无为害者。又能禁虎豹及蛇蜂，皆悉令伏不能起。以气禁金疮，血即登止。

又能续骨连筋。以气禁白刃，则可蹈之不伤，刺之不入。若人为蛇虺所中，以气禁 之则立愈。”②其《释滞》篇亦有类似记载，曰：“善用气者，嘘水，水为逆流数步； 嘘火，火为之灭； 嘘虎狼，虎狼伏而不能动起；嘘蛇虺，蛇虺蟠而不能去。若他人为兵刃所伤，嘘之 血即止；闻有为毒虫所中，虽不见其人，遥为嘘祝我之手，男嘘我左，女嘘我右，而彼 人虽在百裏之外，即时皆愈矣。又中恶急疾，但吞三九之气，亦登时差也。”③《抱朴 子内篇·登涉》在记述气禁之外，还记咒禁。谓“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘临兵斗 者，皆阵列前行’，凡九字，常当密祝之，无所不闢。”④涉江渡海则祝曰：“卷蓬卷 蓬，河伯导前闢蛟龙，万灾消灭天清明。”⑤又谓：“若道士知一禁方，及洞百禁，常 存禁及守真一者，则百毒不敢近之，不假用诸葯也。”⑥《葛仙翁肘后备急方》还有治 病之禁咒。如《治寒热诸葯方》《治目赤痛暗昧刺诸病方》《治为熊虎爪牙所毒病方》 等，皆用咒语治病，其法与咒术无异。

相关来源

禁术盖由早期气术、符法派生而来，始见于东汉末。《后汉书·方术传》载，徐登、 赵炳善越方（即禁术），徐登以气“禁溪水，水为不流；炳复次禁枯树，树即生荑”， 以及其他禁火、禁虎诸异事。①葛洪《抱朴子内篇·至理》篇亦记其事，唯赵炳作赵明， 谓左慈、赵明等能以气禁水、禁火、禁沸汤、吹拔入木之钉等。《抱朴子内篇·遐览》 着录禁术专书：《入温气疫病大禁》七卷，《断虎狼禁山林记》《召百裏虫蛇记》各一 卷。表明魏晋时，禁术十分流行。

来源

禁术盖由早期气术、符法派生而来，始见于东汉末。《后汉书·方术传》载，徐登、 赵炳善越方（即禁术），徐登以气“禁溪水，水为不流；炳复次禁枯树，树即生荑”， 以及其他禁火、禁虎诸异事。①葛洪《抱朴子内篇·至理》篇亦记其事，唯赵炳作赵明， 谓左慈、赵明等能以气禁水、禁火、禁沸汤、吹拔入木之钉等。《抱朴子内篇·遐览》 着录禁术专书：《入温气疫病大禁》七卷，《断虎狼禁山林记》《召百裏虫蛇记》各一 卷。表明魏晋时，禁术十分流行。

分类

禁术可大别为“气禁”、“咒禁”两类。《抱朴子内篇·至理》记气禁，其文曰： “吴越有禁咒之法，甚有明验，多气耳。

气禁

一种以运气为特征的咒术。 北魏 郦道元 《水经注·渐江水》：“ 孙权 使 贺齐 讨 黟 歙 山贼，贼固 黟 之 林历山 ，山甚峻绝；又工禁五兵。 齐 以铁杙椓山，升，出不意；又以白棓击之，气禁不行，遂用奇功平贼。” 清 袁枚 《续新齐谐·鬼气袭物》：“ 赵衣吉 曰：‘凡鬼物摄人及器具，皆用气禁，能以小容大。’”

咒禁

咒禁，是以禹步、印诀、存想、闭气、符、咒等禁术行使术仪，感召灵力来敕役万物，而且术仪的行使都有非常严格的程式和规定，比如将念咒分为心咒、微咒和密咒。心咒指不发出声音，心神存意而咒；微咒指轻声念咒，只让自己可以听见；而密咒是指口中有言，但念咒速度或音韵不停地变化，使他人听而不晓其音。念咒时不仅要求字音无误，而且需与禹步、行气、印诀相结合，并存想有真神降临。

作用

知之者可以入大疫之中，与病人同床而己不染。又以群从行数十人，皆使无所畏， 此是气可以禳天灾也。或有邪魅山精，侵犯人家，以瓦石掷人，以火烧人屋舍。或形见 往来，或但闻其声音言语，而善禁者以气禁之，皆即绝，此是气可以禁鬼神也。入山林 多溪毒蝮蛇之地，凡人暂经过，无不中伤，而善禁者以气禁之，能闢方数十裏上，伴侣 皆使无为害者。又能禁虎豹及蛇蜂，皆悉令伏不能起。以气禁金疮，血即登止。

又能续骨连筋。以气禁白刃，则可蹈之不伤，刺之不入。若人为蛇虺所中，以气禁 之则立愈。”②其《释滞》篇亦有类似记载，曰：“善用气者，嘘水，水为逆流数步； 嘘火，火为之灭； 嘘虎狼，虎狼伏而不能动起；嘘蛇虺，蛇虺蟠而不能去。若他人为兵刃所伤，嘘之 血即止；闻有为毒虫所中，虽不见其人，遥为嘘祝我之手，男嘘我左，女嘘我右，而彼 人虽在百裏之外，即时皆愈矣。又中恶急疾，但吞三九之气，亦登时差也。”③《抱朴 子内篇·登涉》在记述气禁之外，还记咒禁。谓“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘临兵斗 者，皆阵列前行’，凡九字，常当密祝之，无所不闢。”④涉江渡海则祝曰：“卷蓬卷 蓬，河伯导前闢蛟龙，万灾消灭天清明。”⑤又谓：“若道士知一禁方，及洞百禁，常 存禁及守真一者，则百毒不敢近之，不假用诸葯也。”⑥《葛仙翁肘后备急方》还有治 病之禁咒。如《治寒热诸葯方》《治目赤痛暗昧刺诸病方》《治为熊虎爪牙所毒病方》 等，皆用咒语治病，其法与咒术无异。