竹取物语

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创作于10世纪初的《竹取物语》或名为《竹取翁物语》，又名《赫映姬物语》,台湾省的中文翻译有竹取公主、赫映姬、辉夜姬等，中国大陆对此名或为竹林公主，是日本最早的物语作品。作者与创作年代不详、乃是以女文字（假名）所写成的物语文学。

一般认为该书在平安时代前期写成、不过实际的成立年代依旧未详。《万叶集》巻十六第三七九一歌中、有一首〈竹取翁〉咏叹天女的长歌、与本故事当有关联。是日本最早一部物语文学。

《竹取物语》开闢了新型文人文学创作的先河，它叙述一位伐竹翁在竹心中取到一个美貌的小女孩，经3个月就长大成人，取名“细竹赫映姬”。5个贵族子弟向她求婚，她答应嫁给能寻得她喜爱的宝物的人，可是这些求婚者都遭到失败。这时皇帝想凭借权势来强娶她，也遭到拒绝。赫映姬在这些凡夫俗子茫然失措之中突然升天。

相关信息

由“很久很久以前，有一个竹取老人。”开始的竹取物语，是日本最早的物语文学作品。

竹取物语中向竹取公主求婚的年轻人有五人，据说都是以现实人物为蓝本创造出来的。这些现实人物，在作为竹取物语舞台的奈良时代，都是身居高位且家财万贯的人。竹取物语则是表现了竹取老人贫困但顽强的生活，以及竹取公主对财富和权力进行惩罚的权利批判故事。也有说实际人物的登场，更真实地表现了贫困者的心情。但是，也有竹取老人也是一村之长的说法，因此竹取物语真正的意义还并未为人所知。

情节概述

《竹取物语》又称《辉夜姬物语》，同时也称《赫映姬物语》。

“竹取”即伐竹之意。故事记叙了一位竹翁在竹筒中发现一个三寸长的小女孩，带回家中放在竹篮裏抚养。三个月后女孩长大成人，姿容艳美，老人给她取名叫辉夜姬。从此老人伐竹，常常发现竹节裏有黄金，不久便自然成了富翁。

这时天下男子不论贫富贵贱都想方设法要娶辉夜姬，尤以石作皇子、车持皇子、右大臣阿部御主人、大纳言大伴御行、中纳言石上麻吕五人的求婚为最热烈。但辉夜姬要求他们分别寻觅天竺如来佛的石钵、蓬莱的玉枝、唐土的火鼠裘、龙首的五色玉、燕子的子安贝等罕见的宝物，以表诚意，能找到者就能娶她。这五个求婚者有的去冒险求宝，有的採用欺骗的办法取宝，但一个个都落了空，终究失败了。

这时皇帝也想凭借权势强娶辉夜姬，甚至亲自上门强行拉她入宫，但辉夜姬不答应。最后在一个中秋之夜，在皇家千军万马的包围下，辉夜姬留下不死之葯，穿上羽衣升天，回归月宫去了。皇帝令人将不死之葯放在最接近苍天的骏河国的山顶上，连同自己的赠诗“不能再见辉夜姬，安用不死之灵葯”一起烧成了烟。从此这座山就被称为不死山，即富士山，烟火至今不灭。（注：日语中“不死”与“富士”发音相似）

人物与时代

虽然多半人物为架空创作、但是以部份史实人物担任重角出演亦是本作的特征。

辉夜姬(かぐやひめ)的名字出现在垂仁天皇朝，作“迦具夜姬(かぐやひめ)命”。

竹取翁的名讳‧赞岐造麿则来自开化天皇朝的赞岐垂根王。

石作皇子：被比定为丹比真人，姓氏录有云:“丹比‧石作,同族也.”

阿部御主人：安倍御主人。

车持皇子：被比定为藤原不比等。(不比等母氏姓“车持”。)

石上麻吕足：石上麻吕。

以上多半为天武天皇・持统天皇御世时活跃的人物，并参与壬申之乱。是以故事时代、人物取材自奈良时代初期的可能性颇高。其后则演变为今日平安时代的印象。

后世影响

《竹取物语》开闢了新型文人文学创作的先河。“人”的内心世界,在日本文学发展史上第一次得到了生动展现——辉夜姬不仅是位蔑视权贵,以智慧挫败觊觎者的高傲聪敏少女,而且还是一位深情的、对养父母充满纯真孝心的姑娘。辉夜姬性格中的沉静、机智、矛盾和忧郁、是通过她的出言吐语,一颦一笑、举止行为以及活生生的心理活动来表现的。它以精细的语言技巧和华美的词藻将真实性与传奇性、现实与理想、美与丑、幻灭与永生对立而又和谐地融合在一个整体中。

一个在月亮上诞生落入凡间的美丽女子——“辉夜姬的故事”，每个日本人在童蒙初啓时即已熟知，因而在他们的人生初度便领略到这部作品不同凡响的卓异气息，以至于在以后的生命旅程中再对这个故事加以回忆时，都会被那极为空灵美丽的梦境和纯凈的感情所震蕩。等同于我们《封神榜》、《镜花缘》的《竹取物语》，是清丽雅致的日本古典文学世界的一部重要着作。