剧情简介
《等待戈多》是一出两幕剧。第一幕两个身份不明的流浪汉戈戈和狄狄弗拉季米尔和爱斯特拉冈在黄昏小路旁的枯树下等待戈多的到来。他们为消磨时间语无伦次东拉西扯地试着讲故事、找话题做着各种无聊的动作。他们错把前来的主僕二人波卓和幸运儿当作了戈多。直到天快黑时来了一个小孩告诉他们戈多今天不来明天準来。第二幕次日黄昏两人如昨天一样在等待戈多的到来。不同的是枯树长出了四、五片叶子又来的波卓成了瞎子幸运儿成了哑巴。天黑时那孩子又捎来口信说戈多今天不来了明天準来。两人大为绝望想死没有死成想走却又站着不动。剧作无论从剧情内容到表演形式都体现出了与传统戏剧大相径庭的荒诞性。
贝克特以戏剧化的荒诞手法揭示了世界的荒谬丑恶、混乱无序的现实写出了在这样一个可怕的生存环境中人生的痛苦与不幸。剧中代表人类生存活动的背景是凄凉而恐怖的。人在世界中处于孤立无援、恐惧幻灭、生死不能、痛苦绝望的境地。
剧本内容
等待戈多
登场人物
爱斯特拉冈
弗拉季米尔
波卓
幸运儿 一个孩子
第一幕
【乡间一条路。一棵树。
【黄昏。
【爱斯特拉冈坐在一个低土墩上脱靴子。他两手使劲拉直喘气。他停止拉靴子显出精疲力竭的样子歇了会儿又开始拉。
【如前。
【弗拉季米尔上。
爱斯特拉冈又一次泄气毫无办法。
弗拉季米尔叉开两腿迈着僵硬的、小小的步子前进我开始拿定主意。我这一辈子老是拿不定主意老是说弗拉季米尔要理智些你还不曾什麽都试过哩。于是我又继续奋斗。他沉思起来咀嚼着“奋斗”两字。向爱斯特拉冈喔你又来啦。
爱斯特拉冈是吗
弗拉季米尔看见你回来我很高兴我还以为你一去再也不回来啦。
爱斯特拉冈我也一样。
弗拉季米尔终于又在一块儿啦我们应该好好庆祝一番。可是怎样庆祝呢他思索着起来让我拥抱你一下。
爱斯特拉冈没好气地不这会儿不成。
弗拉季米尔伤了自尊心冷冷地允不允许我问一下大人阁下昨天晚上是在哪儿过夜的
爱斯特拉冈在一条沟裏。
弗拉季米尔羡慕地一条沟裏哪儿
爱斯特拉冈未作手势那边。
弗拉季米尔他们没揍你
爱斯特拉冈揍我他们当然揍了我。
弗拉季米尔还是同一帮人
爱斯特拉冈同一帮人我不知道。
弗拉季米尔我只要一想起……这麽些年来……要不是有我照顾……你会在什麽地方……果断地这会儿你早就成一堆枯骨啦毫无疑问。
爱斯特拉冈那又怎麽样呢
弗拉季米尔光一个人是怎麽也受不了的。略停。兴高採烈地另一方面这会儿泄气也不管用了这是我要说的。我们早想到这一点就好了在世界还年轻的时候在九十年代。
爱斯特拉冈啊别罗嗦啦帮我把这混账玩艺儿脱下来。
弗拉季米尔手拉着手从巴黎塔①顶上跳下来这是首先该做的。那时候我们还很体面。现在已经太晚啦。他们甚至不会放我们上去哩。爱斯特拉冈使劲拉靴子你在干嘛────①指巴黎的埃弗尔铁塔高三百米。
爱斯特拉冈脱靴子。你难道从来没脱过靴子
弗拉季米尔靴子每天都要脱难道还要我来告诉你你干嘛不好好听我说话
爱斯特拉冈无力地帮帮我
弗拉季米尔你脚疼
爱斯特拉冈脚疼他还要知道我是不是脚疼
弗拉季米尔忿怒地好象只有你一个人受痛苦。我不是人。我倒是想听听你要是受了我那样的痛苦将会说些什麽。
爱斯特拉冈你也脚疼
弗拉季米尔脚疼他还要知道我是不是脚疼弯腰从来不忽略生活中的小事。
爱斯特拉冈你期望什麽你总是等到最后一分锺的。
弗拉季米尔若有所思地最后一分锺……他沉吟片刻希望迟迟不来苦死了等的人。这句话是谁说的
爱斯特拉冈你干嘛不帮帮我
弗拉季米尔有时候我照样会心血来潮。跟着我浑身就会有异样的感觉。他脱下帽子向帽内窥视在帽内摸索抖了抖帽子重新把帽子戴上我怎麽说好呢又是宽心又是……他搜寻枯肠找词儿……寒心。加重语气寒──心。他又脱下帽子向帽内窥视奇怪。他敲了敲帽顶象是要敲掉沾在帽上的什麽东西似的再一次向帽内窥视毫无办法。
【爱斯特拉冈使尽平生之力终于把一只靴子脱下。他往靴内瞧了瞧伸进手去摸了摸把靴子口朝下倒了倒往地上望了望看看有没有什麽东西从靴裏掉出来但什麽也没看见又往靴内摸了摸两眼出神地朝前面瞪着。嗯
爱斯特拉冈什麽也没有。
弗拉季米尔给我看。
爱斯特拉冈没什麽可给你看的。
弗拉季米尔再穿上去试试。
爱斯特拉冈把他的脚察看一番我要让它通通风。
弗拉季米尔你就是这样一个人脚出了毛病反倒责怪靴子。他又脱下帽子往帽内瞧了瞧伸手进去摸了摸在帽顶上敲了敲往帽裏吹了吹重新把帽子戴上这件事越来越叫人寒心。沉默。弗拉季米尔在沉思爱斯特拉冈在揉脚趾两个贼有一个得了救。略停是个合理的比率。略停戈戈。
爱斯特拉冈什麽事
弗拉季米尔我们要是忏悔一下呢
爱斯特拉冈忏悔什麽
弗拉季米尔喔……他想了想咱们用不着细说。
爱斯特拉冈忏悔我们的出世
【弗拉季米尔纵声大笑突然止住笑用一只手按住肚子脸都变了样儿。
弗拉季米尔连笑都不敢笑了。
爱斯特拉冈真是极大的痛苦。
弗拉季米尔只能微笑。他突然咧开嘴嘻笑起来不断地嘻笑又突然停止不是一码子事。毫无办法。略停戈戈。
爱斯特拉冈没好气地怎麽啦
弗拉季米尔你读过《圣经》没有
爱斯特拉冈《圣经》……他想了想我想必看过一两眼。
弗拉季米尔你还记得《福音书》吗
爱斯特拉冈我只记得圣地的地图。都是彩色图。非常好看。死海是青灰色的。我一看到那图心裏就直痒痒。这是咱俩该去的地方我老这麽说这是咱们该去度蜜月的地方。咱们可以游泳。咱们可以得到幸福。
弗拉季米尔你真该当诗人的。
爱斯特拉冈我当过诗人。指了指身上的破衣服这还不明显沉默
弗拉季米尔刚才我说到哪儿啦……你的脚怎样了
爱斯特拉冈看得出有点儿肿。
弗拉季米尔对了那两个贼。你还记得那故事吗
爱斯特拉冈不记得了。
弗拉季米尔要我讲给你听吗
爱斯特拉冈不要。
弗拉季米尔可以消磨时间。略停故事讲的是两个贼跟我们的救世主同时被钉死在十字架上。有一个贼──
爱斯特拉冈我们的什麽
弗拉季米尔我们的救世主。两个贼。有一个贼据说得救了另外一个……他搜寻枯肠寻找与“得救”相反的辞彙……万劫不复。
爱斯特拉冈得救从什麽地方救出来
弗拉季米尔地狱。
爱斯特拉冈我走啦。他没动
弗拉季米尔然而……略停……怎麽──我希望我的话并不叫你腻烦──怎麽在四个写福音的使徒裏面只有一个谈到有个贼得救呢四个使徒都在场──或者说在附近可是只有一个使徒谈到有个贼得了救略停喂戈戈你能不能回答我一声哪怕是偶尔一次
爱斯特拉冈过分地热情我觉得你讲的故事真是有趣极了。
弗拉季米尔四个裏面只有一个。其他三个裏面有两个压根儿没提起什麽贼第三个却说那两个贼都骂了他。
爱斯特拉冈谁
弗拉季米尔什麽
爱斯特拉冈你讲的都是些什麽略停骂了谁
弗拉季米尔救世主。
爱斯特拉冈为什麽
弗拉季米尔因为他不肯救他们。
爱斯特拉冈救他们出地狱
弗拉季米尔傻瓜救他们的命。
爱斯特拉冈我还以为你刚才说的是救他们出地狱哩。
弗拉季米尔救他们的命救他们的命。
爱斯特拉冈嗯。后来呢
弗拉季米尔后来这两个贼準是永堕地狱、万劫不复啦。
爱斯特拉冈那还用说
弗拉季米尔可是另外的一个使徒说有一个得了救。
爱斯特拉冈嗯他们的意见并不一致这就是问题的症结所在。
弗拉季米尔可是四个使徒全在场。可是只有一个谈到有个贼得了救。为什麽要相信他的话而不相信其他三个
爱斯特拉冈谁相信他的话
弗拉季米尔每一个人。他们就知道这一本《圣经》。
爱斯特拉冈人们都是没知识的混蛋象猴儿一样见什麽学什麽。
【他痛苦地站起来一瘸一拐地走向台的极左边停住脚步把一只手遮在眼睛上朝远处眺望随后转身走向台的极右边朝远处眺望。弗拉季米尔瞅着??急急地把靴子扔在地上。
弗拉季米尔呸他吐了口唾沫
【爱斯特拉冈走到台中停住脚步背朝观众。
爱斯特拉冈美丽的地方。他转身走到台前方停住脚步脸朝观众妙极了的景色。他转向弗拉季米尔咱们走吧。
弗拉季米尔咱们不能。
爱斯特拉冈干嘛不能
弗拉季米尔咱们在等待戈多。
爱斯特拉冈啊略停你肯定是这儿吗
弗拉季米尔什麽
爱斯特拉冈我们等的地方。
弗拉季米尔他说在树旁边。他们望着树你还看见别的树吗
爱斯特拉冈这是什麽树
弗拉季米尔我不知道。一棵柳树。
爱斯特拉冈树叶呢
弗拉季米尔準是棵枯树。
爱斯特拉冈看不见垂枝。
弗拉季米尔或许还不到季节。
爱场特拉冈看上去简直象灌木。
弗拉季米尔象丛林。
爱斯特拉冈象灌木。
弗拉季米尔象──。你这话是什麽意思暗示咱们走错地方了
爱斯特拉冈他应该到这儿啦。
弗拉季米尔他并没说定他準来。
爱斯特拉冈万一他不来呢
弗拉季米尔咱们明天再来。
爱斯特拉冈然后后天再来。
弗拉季米尔可能。
爱斯特拉冈老这样下去。
弗拉季米尔问题是──
爱斯特拉冈直等到他来了为止。
弗拉季米尔你说话真是不留情。
爱斯特拉冈咱们昨天也来过了。
弗拉季米尔不你弄错了。
爱斯特拉冈咱们昨天干什麽啦
弗拉季米尔咱们昨天干什麽啦
爱斯特拉冈对了。
弗拉季米尔怎……忿怒地只要有你在场就什麽也肯定不了。
爱斯特拉冈照我看来咱们昨天来过这儿。
弗拉季米尔举目四望你认得出这地方
爱斯特拉冈我并没这麽说。
弗拉季米尔嗯
爱斯特拉冈认不认得出没什麽关系。
弗拉季米尔完全一样……那树……转向观众……那沼地。
爱斯特拉冈你肯定是在今天晚上
弗拉季米尔什麽
爱斯特拉冈是在今天晚上等他
弗拉季米尔他说是星期六。略停我想。
爱斯特拉冈你想。
弗拉季米尔我準记下了笔记。
【他在自己的衣袋裏摸索着拿出各式各样的废物。
爱斯特拉冈十分恶毒地可是哪一个星期六还有今天是不是星期六今天难道不可能是星期天略停或者星期一略停或者星期五
弗拉季米尔拚命往四周围张望仿佛景色上写有日期似的那决不可能。
爱斯特拉冈或者星期四
弗拉季米尔咱们怎麽办呢
爱斯特拉冈要是他昨天来了没在这儿找到我们那麽你可以肯定他今天决不会再来了。
弗拉季米尔可是你说我们昨天来过这儿。
爱斯特拉冈我也许弄错了。略停咱们暂时别说话成不成
弗拉季米尔无力地好吧。爱斯特拉冈坐到土墩上。弗拉季米尔激动地来去踱着不时煞住脚步往远处眺望。爱斯特拉冈睡着了。弗拉季米尔在爱斯特拉冈面前停住脚步戈戈……戈戈……戈戈
【爱斯特拉冈一下子惊醒过来。
爱斯特拉冈惊恐地意识到自己的处境我睡着啦责备地你为什麽老是不肯让我睡一会儿
弗拉季米尔我觉得孤独。
爱斯特拉冈我做了个梦。
弗拉季米尔别告诉我
爱斯特拉冈我梦见──
弗拉季米尔别告诉我
爱斯特拉冈向宇宙做了个手势有了这一个你就感到满足了沉默你太不够朋友啦狄狄。我个人的恶梦如果不能告诉你叫我告诉谁去
弗拉季米尔让它们作为你个人的东西保留着吧。你知道我听了受不了。
爱斯特拉冈冷冷地有时候我心裏想咱俩是不是还是分手比较好。
弗拉季米尔你走不远的。
爱斯特拉冈那太糟糕啦实在太糟糕啦。略停你说呢狄狄是不是实在太糟糕啦略停当你想到路上的景色是多麽美丽。略停还有路上的行人是多麽善良。略停。甜言蜜语地哄你说是不是狄狄
弗拉季米尔你要冷静些。
爱斯特拉冈淫蕩地冷静……冷静……所有的上等人都说要镇静。略停你知道英国人在妓院裏的故事吗
弗拉季米尔知道。
爱斯特拉冈讲给我听。
弗拉季米尔啊别说啦
爱斯特拉冈有个英国人多喝了点儿酒走进一家妓院。鸨母
问他要漂亮的、黑皮肤的还是红头发的。你说下去吧。
弗拉季米尔别说啦
【弗拉季米尔急下。爱斯特拉冈站起来跟着他走至舞台尽头。爱斯特拉冈做着手势仿佛作为观众在给一个拳击家打气。弗拉季米尔上他从爱斯特拉冈旁边擦身而过低着头穿过舞台。爱斯特拉冈朝他迈了一步煞住脚步。
爱斯特拉冈温柔地你是要跟我说话吗沉默。爱斯特拉冈往前迈了一步你有话要跟我说吗沉默。他又往前迈了一步狄狄……
爱迈了一步你生气了沉默。迈了一步原谅我。沉默。迈了一步。爱斯特拉冈把他的一只手搭在弗拉季米尔的肩上来吧狄狄。沉默把你的手给我。弗拉季米尔转过身来拥抱我弗拉季米尔软下心来。他们俩拥抱。爱斯特拉冈缩回身去你一股大蒜臭
弗它对腰子有好处。沉默。爱斯特拉冈注视着那棵树咱们这会儿干什麽呢
爱咱们等着。
弗不错可是咱们等着的时候干什麽呢
爱咱们上吊试试怎麽样
[弗拉季米尔向爱斯特拉冈耳语。爱斯特拉冈大为兴奋。
弗跟着就有那麽多好处。掉下来以后底下还会长曼陀罗花。这就是你拔花的时候听到吱吱声音的原因。你难道不知道
爱咱们马上就上吊吧。
弗在树枝上他们向那棵树走去我信不过它。
爱咱们试试总是可以的。
弗你就试吧。
爱你先来。
弗不不你先来。
爱干吗要我先来
弗你比我轻。
爱正因为如此
弗我不明白。
爱用你的脑子成不成
[弗拉季米尔用脑子。
弗最后我想不出来。
作家简介
塞缪尔·贝克特一九零六年出生于英国爱尔兰一个犹太人家庭是荒诞派戏剧的代表。贝克特读中学时即酷爱戏剧他于一九二七年毕业于都柏林三一学院因其学业优异次年至一九三零年间应聘到巴黎高等师範学院和巴黎大学任教此间他结识了侨居巴黎的爱尔兰意识流作家詹姆斯·乔伊斯并深受其影响。二战间巴黎沦陷他曾参加过地下抵抗组织。战争结束后他专门从事文学创作。
战争给世界带来灾难的同时给他的心灵也带来了深深的创伤。贝克特从青少年时代即开始写作到战争结束时他已有不少诗歌和小说作品问世一九四八年到一九四九年的小说作品有长篇小说三部曲《莫洛伊》、《马洛纳正在死去》、《无名的人》这些小说都意在说明人生是周而复始的艰辛而又虚无的浪游是内心的狭小的而又毫无意思的浪游。这些小说已经暴露出了他悲观厌世的人生态度以及他反现实主义的文学主张。这在他稍后的戏剧创作中表现得更加突出。他于一九四八年创作的《等待戈多》是其中成就最高、影响最大、最有代表性的荒诞派戏剧作品。
思想主题
《等待戈多》的主题和核心是等待希望。是一出表现人类永恆的在无望中寻找希望的现代悲剧。“戈多”作为一个代名词始终是一个朦胧虚无的幻影一个梦魇中的海市蜃楼。戈多虽然没有露面却是决定人物命运的首要人物成为贯穿全局的中心线索。戈多似乎会来又老是不来。戈戈和狄狄生活在如此恶劣的环境中想活连骨头也吃不到想死连绳子也没有。但他们还是在执着地希望着、憧憬着。无论戈多会不会来也不管希望会不会成真它毕竟使绝望中的人多了一层精神寄托。如果说戈戈和狄狄在荒诞的世界中百无聊赖地活着、希望着具有一种幽默滑稽成分的话那麽他们在无望的希望中执着地等待也令人感动。他们既不知道戈多是谁也不知道戈多什麽时候来只是一味的苦苦等待。狄狄说“咱们不再孤独啦等待着夜等待戈多等待着等待着。”天黑了戈多不来说不準明天来第二天又没来。第二幕中一夜之间枯树长出来了四、五片叶子戈戈和狄狄的穿着更破烂生存状况更糟糕波卓成了瞎子幸运儿成了哑巴。剧中的两天等待情景是漫长人生岁月的象征。真是“戈多迟迟不来苦死了等他的人”。《等待戈多》向我们揭示了一个残酷的社会现实也给我们以极大的啓迪希望是存在的但要等待希望的实现是未知的等待就是意味着幻灭。尽管如此人类还是应该“明知不可为而为之”。《等待戈多》中对希望的等待体现了贝克特不愿将痛苦的人类推入绝望的深渊于无望之中给人留下一道希望之光的存在主义人道主义的思想。
“戈多”是谁
《等待戈多》中两个像瘪三一样的流浪汉自始自终在等待一个名叫戈多的人。他们穷愁潦倒希望戈多的出现能使他们得救。然而戈多自始自终也没有出现。
那麽戈多究竟是谁呢
有人说戈多Godort就是上帝God《等待戈多》En Attendant Godot这个法文剧名看来是暗指西蒙娜·韦尔的《等待上帝》Attent de Dieu一书有人说戈多象征“死亡”有人说剧中人波卓就是戈多有人说戈多是巴尔扎克剧作《自命不凡的人》裏一个在剧中从不出现的人物“戈杜”Godeau有人甚至说戈多就是一位着名的机车运动员……于是有人问作者贝克特两手一摊苦笑一声“我要是知道早在戏裏说出来了。”
无论贝克特是在故弄玄虚还是他真不知道这一回答正好道出了该剧的真实含义即人对生存在其中的世界对自己的命运一无所知。无论戈多将会是谁从作品中可以明显看出他的到来将会给剧中人带来希望戈多是不幸的人对于未来生活的呼唤和向往。是当今社会人们对明天某种指望的代表象征着“希望”、“憧憬”。
1957年11月9日《等待戈多》在旧金山圣昆廷监狱演出观众是1400名囚犯。演出之前演员们和导演忧心忡忡这一批世界上最粗鲁的观众能不能看懂《等待戈多》呢出人意料的是它竟然立即被囚犯观众所理解一个个感动得痛哭流涕。一个犯人说“戈多就是社会。”另一个犯人说“他就是局外人。”这以后无田无地的阿尔及利亚农民把戈多看作是已许诺却没有实现的土地改革而具有被别国奴役的不幸历史的波兰观众把戈多作为他们得不到民族自由和独立的象征。人们终于恍然大悟“戈多”原来是那“口惠而实不至的东西”。
艺术特征
《等待戈多》在艺术上表现出反传统戏剧倾向具有浓郁的荒诞性特征。
首先戏剧的情节内容是荒诞的。没有开端高潮也无结局。戈戈和狄狄从何而来为何要等戈多我们都一概不知。整个内容情节以人物无聊的小动作语无伦次地唠叨含糊不清、支离破碎的讲述小故事和人物的杂耍来代替。脱下靴子往裏看看伸手摸摸又穿上。抖抖帽子在顶上敲敲往帽子裏吹吹又戴上充满滑稽与无聊。戈戈和狄狄在一起等了一天第二天见面时却互不相识。一夜之隔枯树长出了叶子波卓变成了瞎子幸运儿变成了哑巴。幸运儿替主人成天套在脖子上的那只沉甸甸的箱子裏面装着沙土。戏剧只展示了两个傍晚但次日却是个不定数。戈多托小孩带来口信说明天要来却又总是不来。失望的戈戈和狄狄想上吊却没吊成老说要走但始终没有付诸行动。杂乱的荒诞不经的内容与情节表明了生活的荒诞人生的荒诞。
其次戏剧的语言是荒诞的。人物对话、独白颠三倒四胡言乱语充满了荒诞性使戏剧显得滑稽而混乱。如一开场戈戈、狄狄各自喃喃述说自己痛苦牛头不对马嘴唠叨重复文不对题。被主人唤作“猪”的幸运儿突然激愤地讲演起来不带标点的连篇累牍、毫无意义的废话使人不知所云。表明在这个非理性化、非人化的世界裏人既然失去了本质力量他就没有自由意志没有思想人格语言当然也该如此。有时人物语言也偶显哲理流露出人物对荒谬世界与痛苦人生的真实感受。请看剧中弗拉季米尔和爱斯特拉冈的一段对话
爱咱们马上就上吊吧。
弗在树枝上我信不过它。
爱咱们试试总是可以的。
弗那就试吧。
爱你先来。
弗不不你先来。
爱干嘛要我先来
弗你比我轻。
爱正因为如此
弗我不明白。
爱用你的脑子成不成
弗我想不出来。
爱是这麽回事。树枝……树枝……用你的头脑成不成
弗你是我的唯一希望了。
爱戈戈轻——树枝不断——戈戈死了。狄狄重 ——对比树枝断了——狄狄孤单单的一个人。可是——
这些话表面上胡言乱语实则寓有深意包含哲理即使到了绝望的地步谁也不愿先死。人表面上是白目实际很清醒。正如有的评论家说的剧中的语言就像意识流小说的人物独白一样确切地表现人物内心意识流动的过程和轨迹能真实表现那些特定角色的精神状态和思想情绪。人物怪诞语言的逼真而夸张的运用构成了独特的舞台情感信息传递了荒诞派戏剧鲜明突出的荒诞特征。
第三寓意与象征。这部戏剧的主题是“等待”。等待寓意着没有意义的生活。这正是荒诞概念中的人类生存条件即缺乏意义。弗拉季米尔和爱斯特拉冈象征着战后生活在苦难中的人类。人类作为社会存在的支柱在畸形发展的资本主义社会裏特别是在战后的西方社会裏已经到了无法生存下去的地步社会的罪恶和灾难使得人格丧失个性毁灭。社会已成为一个不适合于人类居住的世界。他们只不过生活在荒野中的一棵没有枝叶的枯树下“生活在空虚之中”他们处在一种生死不能的尴尬难堪的境地。明明知道戈多不会来还是要等待在等待中死去、消亡。
剧中暮霭的黄昏阴沉沉、灰茫茫荒野之中只有一条小路小路旁边只有一棵秃树象征着世界的空虚两个流浪汉脱靴子倒靴子摸靴子看靴子象征着摆脱人生的束缚和痛苦本是光秃秃的枯树一夜之间却长出了几片叶子象征着总有点微弱的希望。贝尔特把这种荒诞的形式称为“比喻”。他想让舞台道具开口说话把思想变成视觉现象使人物的情感外化充分体现“荒诞”的意识。这些荒诞的舞台形象大大加强了戏剧的效果是比对白、台词更重要的戏剧因素。
作品评价
这是一部两幕剧。第一幕主人公流浪汉爱斯特拉冈简称戈戈和弗拉基米尔简称狄狄出现在一条村路上四野空蕩蕩的只有一棵光秃秃的树。他们自称要等待戈多可是戈多是谁?他们相约何时见面?连他们自己也不清楚。但他们仍然苦苦地等待着。为了解除等待的烦恼他俩没话找话前言不搭后语胡乱的交谈他们一会儿谈到忏悔一会儿谈到应该到死海去度蜜月一会儿又讲到《福音书》裏救世主和贼的故事还说这样一些话“我觉得孤独”“我作了一个梦”“我很快活”——并且没事找事做出许多无聊的动作狄狄脱下帽子往裏边看了看伸手进去摸然后把帽子抖了抖吹了吹重新戴上戈戈脱掉靴子往裏边瞧又伸手进去摸……可是戈多老是不来却来了主僕二人波卓和幸运儿。波卓用一条绳子牵着幸运儿并挥舞一根鞭子威胁他。幸运儿拿着行李唯命是从。狄狄和戈戈等啊等啊终于等来了一个男孩他是戈多的使者他告诉两个可怜的流浪汉戈多今晚不来了但明天晚上準来。第二幕的内容仍然是狄狄和戈戈等待戈多在同一时间同一地点场景的变化只是那棵树上长出了四五片叶子。他们继续等待戈多为了打发烦躁与寂寞他们继续说些无聊的话作些荒唐可笑的动作。这时候波卓和幸运儿又出现了只是波卓的眼睛瞎了幸运儿成了哑巴。最后又等来了那个男孩他告诉狄狄和戈戈今天戈多不会来了但他明天準来。
该剧从不同的平面突出了西方人的幻灭感突出没有目的生活无休止的迴圈。第一、二幕在时间都是黄昏、地点都是空蕩蕩的四野、内容都是两人先出场冗长的对话之后,是主僕二人出场然后是男孩出场捎口信几方面都相似。尤其是内容到了最后又回到开始的地方。我们完全可以构想如果该剧有第三幕、第四幕也必然是重复前两幕的程式。这些都表现出人的处境单调、刻板以及人生所承受的没有尽头的煎熬。
贝克特主张“只有没有情节没有动作的艺术才算得上真正的艺术。”他的确把《等待戈多》的情节与动作减到了极低的限度这出戏没有人们通常所理解的故事情节和戏剧沖突。用剧中人物戈戈在第二幕的话说他们在前一天“谈了一天的空话”“作了一场恶梦”但今天又是这些空话和恶梦的重复。这正是贝克特虚无主义人生观的体现这种虚无主义包含着对现实的极端不满情绪他笔下的人物最不堪忍受的是生活既空虚又可恶 “我们腻烦得要死这是没法否认的现实。”、“咱们已经失去咱们的权利。”、“我***一辈子到处在泥地裏爬”、“瞧瞧这垃圾。我这一辈子从来没有离开过它”剧中主人公狄狄和戈戈总是唠叨不停这样可以证明他们自己还存在可以不必思想不必听别人说话从而逃避现实。他们的唯一希望是等待戈多可戈多究竟是谁他代表什麽剧中没有说明观众更是无人知晓。此剧一九五八年在美国上演导演问作者戈多究竟代表什麽贝克特的回答充满了机智与荒诞色彩“我要是知道早就在戏裏说出来了”。从剧中看戈多仅仅是支持流浪汉狄狄和戈戈捱时光的微茫的希望 是他们赖以生存下去的一根救命稻草“戈多来了咱们得救。”但他就是不来他们苦闷得想上吊。但他们能去死吗不能因为他们必须得等待戈多。在贝克特看来人生就是这样既难活又难死既有希望又很绝望。而归根到底是绝望的。尽管如此但“我们还得等待戈多而且将继续等待下去”。《圣昆廷新闻》观众们都知道苦苦的等待带来的必然是幻灭的结局这是一幅多麽悲惨的人生画图。
一九五三年《等待戈多》轰动法国连演三百场这样一出没有情节没有戏剧沖突没有人物形象塑造只有乱无头绪的对话和荒诞插曲的戏剧何以具有如此艺术魅力呢我想就是因为作者运用了荒诞的艺术手法表现了荒诞不经的社会现实。它演奏了一首时代的失望之曲反映了一代人的内心焦虑。它使人们看到人作为社会存在的支柱已经到了无法生存下去的地步。社会的灾难人格的丧失个性的毁灭以及自身的无聊绝望已经使生存和生命黯然失色使存在不具备任何意义了。
贝克特尝试以振聋发聩的办法使人们觉察这个世界的状况现实的可笑自我的分裂及无所不在的死亡它把人描绘成陷进了不可理解的力量漩涡之中作者希望通过描绘事物的混乱、无聊来使人们获得深刻的印象它展现在人们面前的是一个什麽事也没有的世界而人就在其中慢慢耗费掉毫无意义的一生。
作为贝克特的成名作、也是荒诞派戏剧的的代表作《等待戈多》在艺术上的确达到了空前的高度。他的戏剧作品还有《最后一局》、《啊美好的日子》、《戏剧.》等。一九六九年贝克特获得诺贝尔文学奖金获奖的原因是“他那具有新奇形式的小说和戏剧作品使现代人从精神贫困中得到振奋”。瑞典皇家学院的代表在授奖仪式上赞扬他的戏剧“具有希腊悲剧的凈化作用”。
荒诞派戏剧兴起于二十世纪五十年代到六十年代达到了高峰。二战的恶梦刚刚过去战争给整整一代人的心灵留下了难以治愈的创伤上帝不复存在了旧日的信仰坍塌了美好的希望和理想破灭了。世界让人捉摸不透社会令人心神不安。劫后余生的人们抚摸着战争的伤疤开始了痛苦的反思对传统价值观念和现存的秩序持否定的态度。往日的精神支柱瓦解了新的信仰尚未找到这种精神上的空虚反映到文学艺术上自然形成了一个“没有意义荒诞无用的主题”。荒诞派戏剧另一代表作家尤金.尤奈斯库在他论述卡夫卡的文章《在城市的武器》时指出“荒诞是指缺乏意义和宗教的形而上学的先验论的根源隔绝之后人就不知所措他的一切行为就变得没有意义荒诞而无用。”就在尤奈斯库《秃头歌女》上演后的第十年英国着名的戏剧理论家马丁.埃林斯发表了题为《荒诞的戏剧》的论着从而在理论上给这一流派正式定名。
从辞源上来说“荒诞”一词来自拉丁文“聋的”原本用来描写音乐上的不和谐。字典上注明它是“不合道理和常规不调和的不可理喻的不合逻辑的”。在英语中“荒诞”一词可简单解释为“荒谬可笑”..
贝克特、尤奈斯库们的戏剧继承和发展了表现主义突出主观精神和手法荒诞的一面又深受存在主义哲学的影响。他们不依靠高度清晰、逻辑严谨的说理来表达他们所意识到的人类处境的荒唐无稽。而荒诞派戏剧则放弃理性手段和推理思维来表现他们所意识到的人类处境的毫无意义他们凭本能和直觉而不凭自觉努力来解决矛盾。他们放弃了关于人类处境荒诞性的争论而以具体的舞台形象直接表现存在的荒诞性。所以在他们的戏剧舞台上常常出现光怪陆离荒诞不经的场面没有具体的情节没有什麽开场、高潮、结局没有符合现实的人物也没有明确的时间地点。剧中没有鲜明的、栩栩如生的人物性格却充满了破碎的舞台形象人们好像都成了神经病、瘦弱的老头、骯髒的流浪汉他们只是机械重复动作和语言的“木偶”。比如《秃头歌女》中无数个工作、外貌均相同的勃比.华特森全剧开头结尾场面相同只是人物由史密斯夫妇换成了马丁夫妇剧中人物可以随便更换。这些表现剧作家们对现实状况的认识人已经失去了自我和个性。《等待戈多》中狄狄和戈戈亦是如此。剧作家们认为在荒诞的世界裏似乎只有内心深处的生活才具有意义。因此这个流派的主要阐释者萨洛特说
“主要人物是没有外形、难以确定、不可捉摸、无法看见的存在他既是一切又什麽都不是往往只是作者本人的变相反映—他周围的人物都失去了自身独立存在的意义只不过是这万能的‘我’的幻觉、恶梦、幻想、反映、横态或者附庸品而已”。
剧中人虽然是世界的牺牲品但他们对不公道的命运极少喊出反抗之声。
荒诞派戏剧一再涉及的问题是交流的不可能及人与环境的全面失调。让我们来看看尤奈斯库的《椅子》它写的是一个孤岛上有一对年逾九十的老夫妇他们住在灯塔中。老头为了向人们宣布他一生所发现的人生奥秘请来了许多客人。不断响起划船声门铃声他们搬来一张张椅子象征性的表明客人纷纷到来。老头无法说清楚他想说的东西只好寄希望于代他宣布真理的演说家了。但演说家竟然是个哑巴无独有偶贝克特《如此情况》一剧中叙事者也是个哑巴罗伯葛利叶作品中的叙事者无名无姓在文章中既不说话也不出现。它们都意在说明要了解人生奥秘是不可能的人与人之间也是不可沟通的。在荒诞的世界裏没有什麽是值得信赖的人们只有用死亡来使自己满足。
这样荒诞便指向两种现象毫无意义的世界及人在其中的有限地位。
另外人物的语言也十分荒诞。他们不断重复日常生活中的陈词滥调冗长乏味的谈话逻辑紊乱的争论。如《犀牛》第一幕中几个人对刚才看到的犀牛是亚洲种或是非洲种是独角或是双角争论不休《动物园的故事》中杰利有一大段废话长达数页。作者还在提示中这样写道“念下面这大段台词时要配上很多动作以便在观众身上达到催眠的效果”。——从整体意义上看都是些无稽之谈。它们仅仅负载着这样的功能显示现代人的空虚单调机械压抑以及不可能互相理解和交流人心与人心的陌生和遥不可及的距离。
以《等待戈多》为代表的荒诞派戏剧反映生活的毫无意义及存在的荒谬思想。剧中人物大多生活在死亡和疯狂的阴影裏他们受尽痛苦却得不到荣光得不到智慧他们都是典型的在等待的人――他们满怀希望耐心的等待越是虔诚越是绝望表明了希望本身的荒诞性也是理性的荒诞性。
总而言之传统戏剧中的一切在这裏都不见了。非理性的结构非逻辑的语言直喻的舞台形象和扭曲了个性的人物使同样经历了战争灾难的观众从中窥视到了人生的痛苦与荒诞。
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基本信息
作者: [爱尔兰] 萨缪尔·贝克特
译者: 施鹹荣
出版社: 人民文学出版社
出版年: 2002-1
页数: 106
定价: 6.80元
装帧: 平装
丛书:大学生必读
ISBN: 9787020036967
内容简介
《等待戈多》写的是发生在两个黄昏的事情但是没有什麽情节可言。主角是两个流浪汉背景是一片荒野路旁只有一棵枯树两个流浪汉就是树下等待着一个叫戈多的人。他们一面做着闻臭靴子之类的无聊动作一面在语无论次地梦呓。最后有一个男孩来说戈多今晚不来了第一幕就算结束。第二幕就是第一幕的重复只是当知道戈多又不来的时候他们就想上吊结果裤带一拉就断于是只能毫无希望地等待下去。
写于1948年的两幕剧《等待戈多》历来被认为是荒诞派戏剧的经典之作。
作者简介
萨缪尔·贝克特Samuel Beckett, 1906-1989是先用英语后用法语写作的爱尔兰作家也是法国荒诞派剧作家的主要代表之一。他获1969年诺贝尔文学奖。
