词语释义
词目：算命
拼音：suàn mìng
基本解释
中国传统的人生运动变化规律的预测方法。术数家用人出生的年、月、日、时，按天干、地支依次排列成八个字(称为“生辰八字”)，再用本干支所属五行生克推算人的命运，断定人的吉凶祸福。相传始于 唐 李虚中，托名 鬼谷子。 唐 韩愈《殿中侍御史李君墓志铭》：“﹝ 李君 名 虚中 ﹞，最深于五行书，以人之始生年月日所直日辰支干，相
生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。”《儒林外史》第五四回：“听见裏面弹的三弦子响，是虔婆叫了一个男瞎子替姑娘算命。”
历史渊源
古人对佔卜算命痴迷是因为《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫釐，谬以千裏。”古人认为微小改变会对未来有很大影响。《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫卑梁，那裏的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上採桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀死吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人全家都杀了。 卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀死了。 吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻佔夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的沖突。 从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福,因为微小的事情就可以改变未来命运，古人认为女士带紫冰银镶嵌蓝绒晶饰品，男士带红竹石饰品，在结印册上增加“隐岐元简、水差芥子、染付春秋”结押。从而可以祈福带来人生幸福的机遇，并且封印厄运。
第一节、天命观
在殷商以前的原始氏族社会，由于生产力水準特别低下落后，生产资料和生活资料的极端简陋和贫乏，每个氏族成员只有在原始的氏族集团中方能生存。任何人都生活在同一水準线下，根本不存在超越氏族群体生活水準线之上的贵贱贫富现象。限于当时文明时化的程度，自然界在人们眼裏具有无限的威力和神秘不可征服的力量。人类同自然界的关系如同动物一样无可奈何地服从它的威力。自然界中的风雨雷电、地震洪水、疾病猛兽随时可以吞噬人类的生命”。
中华民族的先民们对命运比较自觉的思考，那还是在社会生产力有了极大发展，人类从自然界攫取的物质财富有了极大的积蓄，同是也出现了超越氏族群体生活水準线之上的贵族。即历史迈进奴隶社会以后的事。在这以前，“命”在人们的心中并非指个人的贫富贵贱，而是专指自然界对人类的製约。在他们看来，自己的死生及人间的万物完全由那个神秘莫测的“天帝”来主宰，因此“天帝”是至高无上的。这从最可靠的出土文物殷墟甲骨文中得到有力的.
商人的祖先是顺从天命，吞了鸟蛋而生的。周人的祖先是踩了“天帝”的足迹而孕育的。虽然这是荒诞的传说，但这个传说却蕴藏着我国先民们一个共同的精神信仰，即他们的始祖都是“天帝”的子民。不仅氏族的起源是“天帝”的意志，就连人类社会的典章製度也是由“天帝”所决定，上至天子的人事安排、下到百官的职位设定，都要靠这位至高无上的“天帝”来安排，它主宰人的死生寿夭和吉凶祸福。其实，这位至高无上的“天帝”，指的是人间的天子。这种“天帝命定论”的观念，实为统治阶级神权政治的思想反映。夏商周时代政治上实行的是以严格的嫡长子世袭，庶子分封的宗法製为基础的分封製。经济上实行的是国家公有的井田製。为巩固这种製度，他们又实行严格的等到级製。人的贫富贵贱等等都是“天帝”的意志所决定了的，是终身不变、千古永恆的。只要敬天尊命，不逾法度便吉祥和顺；而逆天命无法度便咎由自取。
第二节、春秋战国时期
人类对命运的大胆探索及阴阳五行学说的确立是在春秋时期。中国历史上，春秋开始直至汉朝的建立，是一个大动蕩、大分化的历史时期，国家的经济製度和政治製度都发生了根本的改变。井田製的破坏，直接动摇了政治上以血缘关系为基础的宗法製的分封製。特别是农奴的解放，一般平民崛起为地主，连商人也凭手中的权力参与国家的政事；分封的诸侯为了扩张自己的势力互相争霸，大力搜罗宗法血缘关系以外的人才，甚至是奴隶出身的人，如贫穷到为人赶牛的宁戚凭才能被齐桓公拜为上卿，穷困潦倒的百裏奚凭智谋被秦国拜相等，开了老百姓也能当大官的风气。进入战国，“游说则範睢、蔡泽、苏秦、张仪等，徙步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇等，白身而为将。”（赵翼《二十二史札》卷二）。至于在社会变动中有的贵族从社会上层降落到社会下层更是常事。这些政治、人事製度的激剧变化，尤其是个人命运的大起大落以及时人对天象运动规律的初步把握暨自然科学的发展和进步，发现“天象”和人事不一定具有必然的联系，这就不能不产生这样的疑问：既然人的穷富贵贱是“天命”都规定好的，亘古不变的，那麽和天子关系最亲近的几十颗血淋淋的国君的人头何以落地？而贫民百姓又反而能出将入相？这无疑是给长期以来在人们心目中至高无上的“天命论”当头一棒。必然引起时人对“天命论”的信仰危机。反映在文学上也就出现了不少咒骂“天命论”的诗章： “上帝板板，下民卒瘅，出话不然，为忧不远。”《诗经、小雅、节南山》
“天命反恻，何佑何罚。”《楚辞、天问》天上的上帝是如此地非分，喜怒无常，邪僻乖戾，任意降灾于人，人间的统治者是这样的昏庸无能，没有诚信，这又怎麽能取信于民呢？有些人不再相信冥冥中的上帝，他们撇开血缘决定命运的观念，开始从人的自身寻求个人命运的普遍规律。
“吕氏春秋”尽数篇写了“今世上卜巫祷祠，故疾病愈来”古代算命师发现算命后很多人都出现被算者得病、灾难连连的情况。这是因为算命是窥探天机，所以需要付出相应的代价遭到天罚。根据《序卦传》缓解和化解算命后灾难方法是女士佩戴蓝绒晶、橘子石或石碑护身符（石碑护身符是由“橘子石、云海石、影子石、橘子石”以上4种製作而成的）。上面3个物品同时佩戴任何两种都可以化解，男士佩戴红竹石、影子石、石碑护身符（石碑护身符是有影子石、红竹石製作而成）三者选2种佩戴才可以
第三节、西汉时期
如果说，西汉时期四柱预测学理论的初建多形而下总结的话，那麽到了东汉王充稟气说的创立，使我国的命学理论有了明确的哲学根基。
王充继承前人唯物主义观点，主张气的一元论，他认为气是构成世界的本源，"万物之生，皆稟元气"（王充《论衡、言毒篇》），万物差别的根源在于稟气的不同，"因气而生，种类相产"（王充《论衡、物势篇》），这本是进步的唯物主义自然观。王充机械地将自然界的必然性用来类推社会人事，他虽然是一个伟大的无神论者，但他的稟气说又形成了神秘的宿命论的自然命定论。在他看来，决定一个人寿夭、贵贱、贫富、祸福的东西，是最初"在母体之中"稟受的"自然之气"，这在一个人获得生命之时便已形成了，就象草木的形态良莠决定于种子，鸟的雌雄强弱决定于鸟卵一样，人的命运所包含的一切都决定于最初稟受的"自然之气"，。他认为人的寿命的长短，取决于胚胎在母体所稟受的气的厚薄，"夫稟气厚则体强，体强财其命长；气薄财体弱，体弱则命短，命短则多病短寿。"（王充《论衡、气寿篇》）这都是先天注定和不可改变的。人的寿夭如此，命禄也一样。所谓"命者，贫富贵贱也；禄者，盛衰兴废也。"（王充《论衡、命义篇》）它不决定于人的才干贤愚等后天因素，决定于人最初偶然所稟的自然之气。自然之气有厚薄之别，所稟之气，厚者命贵，所稟之气薄者命贱。因此每个人的命禄是先天之气注定的。"命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。"（王充《论衡、命禄篇》）所以命贵的人和别人一样学习，只有他能做官；和别人一样做官，只有他能步步高升；命富的人和别人一样做生意，唯有他能发财，命贱的人则做样样事都徒劳无益，白白遭罪。吉凶也如此，"凡人受命，在父母施气之时，已得吉凶矣。"（王充《论衡、命义篇》）命当富贵，可以逢凶化吉，常安不危；命当贫贱，祸殃并至，常苦不乐，这是人的任何努力都无法改变的。
算命婚姻
面相算命看父母：
看父母是否健在，首先看日月角。书上对日月角的準确位置说法不一。实际日月角就是眉头，左为日角为父，右为月角为母(男左女右)，日月角齐正，光彩，两头一样，则父母双全高寿，日月角如锥尖下弯则定克父母。左带锥尖克父右带锥头克母。左眉高父寿长于母，右眉高母高寿于父。日月角带锥尖天庭窄小，克父母应在少年。天庭比较饱满，广阔，克父母应在二十岁左右。另外，耳低于眉又单薄，耳的皮肤粗糙也克父母，请一并参看。眉毛两样定有继父，继母。两样眉毛是指两眉头的眉毛顺逆，方向生的不一样。就是根据人的生辰的年、月、日、时四个资料的天干地支的八个字，来推算你命裏的过去和未来，看你与你的妻子是相生还是相勉。
择偶面相
第一名：鼻準浑圆、鼻梁不陷：得老公疼、老公事业有成。鼻準要有肉，不能太大太小，更不能鼻头尖，而且鼻梁不可以陷下去，有这样的鼻子的女生可以吸引好的男人，自然可以嫁给好老公。 第二名：下巴宽厚：公婆疼、夫家有祖产。下巴宽厚的女心情很好，很愉快，不但嫁的老公家中有祖产，而且公公婆婆也会很疼爱。
第三名：天仓开阔：老公出身豪门、相处愉快。眉毛尾巴跟头发之间叫做天仓，天仓开阔的女人除了本身容易得到祖先的荫泽，而且也可以嫁个好老公。
第四名：耳珠垂：老公白手起家、妯娌好相处。耳朵太小没有珠的人个性很急躁，因此跟妯娌相处时自然口舌是非会比较多，耳朵代表钱财，有珠的人通常父母亲一定会留财产，就算没有留，她的老公自己也会白手起家。
第五名：嘴巴菱角分明：老公有大房子又体贴。嘴巴菱角嘴，而且略略上扬，不讲话时像在微笑的女人很注重生活品质，因此在恋爱选择的过程中，选到的老公通常会让她生活品质不错，因此往往都会有蛮不错的房子。
其它择偶面相：旺夫的女人面相有以下几种，第一种：下巴丰满，帮夫有运。第二种：口大能干，齿齐甜蜜。第三种：眉型柳叶，心肠柔软。第四种：声音柔和，温柔体贴。第五种：两颧要靓，旺夫益子。除了这五种情况，还有眼睛明亮、鼻子高挺、耳垂圆厚、人中清晰等，这些面相都是旺夫相。
佔星之术
唐代是我国封建社会的巅峰，当时聪明的统治阶级看到了唐以前历代的兴衰咎由，进而总结出"水可以载舟，亦可覆舟"的道理。在经济上比较认真地推行了"均田製"等一系列有利于发展生产的措施，终于出现了"忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。"（杜甫诗《忆昔》）这样一个物阜民丰、社会安定的局面，农业的发展又促进了商业的兴盛和都市的繁荣，经济的发展带来了文化的繁荣，汉代那种礼教的枷锁散架了。儒、释、道三教并存，特别是佛教的兴起，随着中外文化的空前交流，印度、西域的佔星术也相继传入中土，大大促进了中土算命术的发展。
四柱预测
唐宋以来在上层社会中的那种把论命做为雅谈的风气至明朝有增无减。诚如明人宋濂在 《禄命辩》中所说的"近世大儒于禄命家无不嗜谈而乐道者"。以至于达到了"士大夫人人能讲，日日去讲，又有大谈他人命者……"的程度，各种命理学着作也大量付梓、充斥书肆，这使得时人有了"自学成才"的入门途径，所以交流研讨命理，往往成为士大夫们茶余饭后继琴棋书画的又一文雅的消遣。另外，自唐宋以来到明朝命理学热潮由上层社会下移到民间的势头更猛，使得举朝皆迷命理的浓厚民风。染化得平民百姓皆谙命学并成了一代风尚。据载，权贵孟无忌单马出巡，在江汉边遇到一个渔夫，提着一条大鱼让路于左，孟无忌问他年庚，不料生辰八字完全与自己相同，遂十分惊异，想邀请渔夫一同回去给他一个官做。渔夫谢绝道，我虽然和您年庚相同，但您生在陆地，所以命贵，我生在船中，水上漂浮，所以命贱，我每天以渔为生计也自足了，若一旦富贵，命薄之人反而会不胜福份而暴死，说罢辞谢而去。一个朝廷重臣，一个江野渔人，但对命理精蕴的理解不分仲伯。这一特殊社会文化现象，使得我国封建社会晚期的算命习俗别俱特色。
由于明清以来我国命学热潮波及了上至帝王将相下至黎民百姓，而命学各流派，门户也繁杂泛滥，这就势必形成泥沙俱下，鱼龙混杂的状况，有的术士对命学精典体会不深，持论有悖命理精蕴；有的根本就不在命理上下功夫，而用哗众取宠。没有来头的花拳綉腿炫人耳目，混迹江湖；有的机械套用命诀格局，将变化无穷的命理编排成死格式而对号入座（当今的电脑算命及软体算命），以致无法自圆其说；有的以上诸种情况兼而有之，根本没有準确率可谈。更有甚者，有的人把预测机理稍加改头换面便自称是自己的发明创造，从古人的故纸堆扒拉出来的东西也纷纷付梓，即时国内易坛上真是即纷呈异彩又乌烟瘴气。所以在这轰轰烈烈的看命热潮中又潜伏着一种"学术不精则信者必寡"的信仰危机，命学要想巩固和提高自己的社会地位，进一步取得自身的发展，对
命理文化就必须进行一番"去劣取精，去伪存真"的系统的整理工作、这项工作从明朝初年即已开始。
八字算命
八字，也叫四柱，是从历法查出的天干地支八个字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。八字（八字命理，八字命理学）是一种根据八字推命的方法。
八字算命术的主要概念是命，或称命局。简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。但是仅凭八个天干地支，没法推算贵、贱、吉、凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、沖、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系。生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。
当代命理大师
江东霖，本名姜思明，号希望先生，毕业于哈尔滨工业大学电气工程系。早在1988年大学二年级开始深入研究《易经》及周易预测，1994年大学毕业后不久，便专业从事以易经和风水为代表的国学领域的研究和套用，先后参学于北京大学、清华大学，并遍访名师，深入实践。
江东霖东霖大师精通多种门派秘传易学术数，对于阴阳宅风水学、奇门遁甲、命理学、六爻预测学、梅花易数、周易命名学等都了如指掌，20多年来，东霖大师踏遍大江南北，携一身秘术助人助企，亲自服务过5000多个全国各地的个人和企业，其深厚的易道学养和高超的风水秘术使其声誉很快便享誉全国。
东霖大师对易经文化的研究和探索之路被CCTV央视华人频道等各大媒体报道，并常年为国内外许多知名企业作顾问指导，同时被北京大学、清华大学聘请讲学。2012年获得
了中华炎黄文化研究会授予的“中国当代最具影响力风水名师”称号。
东霖大师主张以道学修身、以佛学开智、以儒学做人。他建立的“国际易经风水研究院”常年有3000多学员在网上追随其学习，他创作的《现代城市风水学教程》对风水学界有着重要的贡献；从2008年开始，东霖大师每年都出版一本《江东霖奇门遁甲每日运程》，这是海内外诸多读者每年必读的宝典。
近年来，江东霖大师集20多年修学经验，以易经的“人天合一”思想为经脉，完美的把儒释道中的太极、禅修和内丹学融会贯通在一起，创立了“易道修为”系列国学修炼课程，同时为企业创立了涵盖“天道、人道、地道”的易道企业诊疗咨询系统，这在企业界和易学界大放异彩！
罗李华（1982-），字易通，号解忧，人称：解忧居士或易通居士。生于福建宁德易学世家，自幼热衷于易学，承祖易技，十三岁通晓阴阳五行。毕业于南京大学哲学学院，曾从过教，现任福州释玄斋文化发展有限公司董事长，中国易学名人网主编、松唵寺风水顾问、福建省周易研究会会长、中国易经研究会秘书长、中国易经名人协会成员、中华讲师网国学讲师、易学名人百科站主编、中国道教百科站主编、中国佛教百科站主编、中国风水百科站主编，中华易学百科站主编、中国易学总站主编、时代名人百科站主编，2013年12月被腾讯网风水频道收录为风水专家，2014年6月被新浪网收录为着名易学专家。
命理大师罗李华玄青大师，原名吴辰，东北吉林人。久居北京。现任中国国际周易联合会副会长,玄青易学算命网创始人。 自幼年时期接触易经，就对其产生极浓极深的兴趣。后一心向易，废寝忘食。多年来一直致力于易学研究。几年 后，就遍览百家群书，几下江南，游历名山大川，遍访前辈，探求名师，诚挚探索精华。足迹遍游名山，印记踏于名地。于九十年代初得以偶遇高人奇士指点，从而对易学易理有了更深刻地领悟。这使得吴老师在九十年代末就跻身于易学界强者之林！至今，在中国传统玄学研究方面已有极深造诣。擅长生辰八字算命、风水、起名、佔卜，预测婚姻、事业、财运、家庭、子女、以及未来的发展等。
玄青大师吴圣元先生，中国国际周易联合会秘书长，圣元开运网首席运程预测师，世界周易预测学泰斗级人物。中国风水学会理事会员，中国最具潜力命理学开拓者，是多位着名企业名家、当红艺人等私人命理顾问，现居北京，吴圣元先生自幼受家庭熏陶，对易学有浓厚兴趣，有缘获易界多位元老级权威大师指点，并潜心研究、研读周易理论专着，意将周易学术理论继承、发扬、光大。
吴圣元八字算命科学
四柱预测是我国人民聪明智慧的结晶，它是经过几千年风风雨雨、大浪淘沙和历史无数预测学家不断努力反复实践总结出来的宝贵经验。古今中外大量实践证明：四柱预测不仅具有独特神奇的超前预测、超前反映的功能，而且有着极其深奥的科学理论和极为宝贵的使用价值，以其强大的生命力和科学性流传至今，为国内外众多学者所重视。因此，四柱预测学是科学，不是什麽“封建迷信”，是辩证的唯物主义，不是“唯心主义”。有人说，自己的命运自己掌握。本质上看，这话是对的，但必须以预知自己命运如何为前提。若不知道自己的命运如何，却要掌握自己的命运，那只是一句空话，是自欺欺人。我们预测的本质是以阴阳变化为原理、以五行生克製化为法则，以人的出生时间为依据而进行命运预测的，是教人趋吉避凶的一门学科。
紫微算命
紫微斗数，是中国传统命理学的重要支派之一，它是以人的年月日时确定十二宫的位置，构成命盘，结合各宫的星情组合，牵系周易八卦六爻，来预测一个人的命运流程、吉凶祸福的。
相对于四柱八字算命术而言，它的渊源较早，而又是同源而分流；故并称为中国传统命理学的两大派别；而且紫微斗数推命术既具有宇宙观的神秘色彩，又具有注重社会环境、社会关系的近代意蕴；在中国神秘文化中卓立特出，名为五大神数之首，号称天下第一神数；但此说只来源于民间，实难以考证，故难免有夸张成分。
紫微斗数算命的特点：
优点
1、比较直观可以判断结果，分12宫来论，对人生各个事项可以区分开来论述。
2、对性格和六亲的分析比较详细。
3、按照星系来判断一个人的吉凶祸福，辩证性比较强，多对人生有指导性作用，而不是直接给一个结果。
4、有一定的哲理性，比如夫妻宫与事业宫是对宫，所预示的是人的婚姻与事业的紧密联系的人生道理。
缺点
1、体系流派多，目前尚无权威的流派。
2、以生肖布局，纳音起盘，起盘相对比较复杂。
算命先生
算命先生，算是一种社会现象，由于算命行业水準参差不齐，所以在现在多数人看来是被称为江湖骗子、游手好闲的小文化人、或粗通一些《周易》知识、号称懂八卦、会看手相面相、能解灾避祸的人，并以此招摇撞骗、凭三寸不乱之舌经营算命生意而赚钱为生的人。
算命习俗
根据八字推断一生命运的民间活动。
将人的出生年、月、日、时各配以天干、地支，每项两字，依次排列成八个字，俗称八字，然后找出其所属五行，再以相生相克之说来推断其祸福寿夭。
相传始于战国时代的鬼谷子，一说始于唐代的李虚中。
旧时许多地区有专司其业者，俗称星士或算命先生。他们或坐待求算者至，或执胡琴走乡串村“游算”。就算者必以钱物酬之。小儿出生后，其父母必于七天内为之求算。如谓命好即欣喜无比，若命蹇则此为至忧。于是入寺庙许愿、请巫师“渡关煞”，以图化凶为吉。
最普及的算命方式是排八字，所谓八字就是年月日时的甲子排列，比如说有个人今年12月初一上午9点半出生，那麽今年甲子是乙酉，农历12月甲子是丁丑，初一日甲子是乙丑，上午9---11时为辛巳，把这四个甲子的八个字列出就是这个人的八字，围绕八个字进行阴阳五行生克沖合的演算就是算命了。
时辰确定
算命与真太阳时
时辰究竟应该按照什麽标準确定呢？是按北京时间确定？还是按当地时间确定？唯一的标準就是太阳相对于地球的视角，即天文学上所谓的真太阳时。即：真太阳时=平太阳时+真平太阳时差。凡定生时，必须按照其出生地点，推算出当地的平太阳时，再根据平太阳时推算出真太阳时为準，不能简单地沿用台北时间。 子；zǐ （晚上 11 时正至凌晨 1 时正） 鼠 鼠在这时间最活跃。 （一说为0：00~2：00，以此类推） 丑：chǒu （凌晨 1 时正至凌晨 3 时正） 牛 牛在这时候咀嚼白天没消化的食物 寅：yín （凌晨 3 时正至早上 5 时正） 虎 老虎在此时最猛。 卯：mǎo （早上 5 时正至早上 7 时正 ）兔 月亮又称玉兔，在这段时间还在天上。 辰： chén （早上 7 时正至上午 9 时正） 龙 相传这是「群龙行雨」的时候 巳：sì （上午 9 时正至上午11时正） 蛇 在这时候隐蔽在草丛中 午：wǔ （上午11时正至下午 1 时正） 马 这时候太阳最猛烈，相传这时阳气达到极限，阴气将会产生，而马是阴类动物。 古代计时装置日晷
未：wèi （ 下午 1 时正至下午 3 时正 ） 羊 羊在这段时间吃草 申：shēn （ 下午 3 时正至下午 5 时正） 猴 猴子喜欢在这时候啼叫 酉：yǒu （下午 5 时正至晚上 7 时正） 鸡 鸡于傍晚开始归巢 戌：xū （晚上 7 时正至晚上 9 时正 ） 狗 狗开始守门口 亥：hài （晚上 9 时正至晚上 11 时正） 猪 夜深时分猪正在熟睡。
算命与夏令时
夏令时是国家颁布的1986-1991年之间的一条时间调整法令，算命与夏令时有什麽关系呢？因为算命需要用到準确的时间，除了真太阳时外，在夏令时间出生的所有人都必须进一步进行时间换算，方能得到準确的时间。
算命书籍
《八字预测心诀》一书是玄青大师多年辛勤耕耘的结晶，是他十几年来奋斗的心血，更是他对奥妙无穷易理通彻感悟的具体体现。本书通俗易懂，易理阐释条理清晰、透彻、周详。对各种求测的评断技巧都阐述得易懂易学，堪称是易学之林难得的一本好书。
算命书籍-八字预测心诀本书共分初、中、高三个阶段，由浅入深，会让读者少走弯路，有所啓示，对学易之人有一个正确引导，而且实用性极强。由于笔者文化水準有限，错误之处，望广大读者给予指导并斧正。希望易学同好与本书作者，以造福人类为根本，大力弘扬易学，并推动其向前发展，将易学精髓弘扬光大。大家共同进步，共同提高。
学术着作
算命的学术着作非常广泛，包含《易经》、《周易尚氏学》、《地理辨正》、《滴天髓》、《紫微斗数》、《增删卜易》《出生时间与命运》等等，非常广泛。明朝《永乐大典》所收录的“术数部”，全部是关于算命的着作。
算命
作者：李平君编着
出版社：中国社会出版社
出版时间：2009-10-1
版次：笫1版
印张：12.5
字 数：300000
内容简介
世界文明古国创造的人类伟大文明，唯独华夏文明独存，其他的文明都衰落、消失了。这裏的原因很复杂。但华夏文明中由于有群落生态的光辉，得以使这一文明延续下来，确是毋庸否认的。《古代社会群落文化丛书》将中国古代群落生态看做是中华五千年文明得以延续发展的道德力量。是华夏文明的奇葩。研究中国文明史如果忽视中国古代群落生态，是极其不应该的。现在。西方人都承认了我们古代的群落生态，为什麽我们自己还要忽视，不站出来进行全面研究。以弥补这一疏忽呢？
本丛书通过对中国古代群落生态作为具象进行深入探讨，从而寻找其与现代生态伦理文明的转化机製，对其当代价值进行客观的分析和考察。在研究方法上，坚持以唯物史观作指导。既多方面揭示，又重点突出；既纵向考察，又横向比较。将研究对象始终置于人类社会发展和生存的大背景之中，以便古为今用，促进社会主义道德文明和生态文明建设。
目录
第一章术数综论
术数释义
术数的类别
历代史书对术数内容的记载
术数的分类
从零到十的术数意蕴
术数与术士
渊海子平
作 者： 徐子平着
丛 书 名： 渊海子平
出 版 社： 陕西师範大学出版社
出版时间：2005-10
页 数：500
装 帧：平装
开 本：16开
书籍介绍
现代有些学者认为《渊海子平》只是一本命学的初级书而已，而并不去下功夫好好研究，那一定是受到了清朝后期出现的“日主平衡强弱旺衰理论”的影响，不摆脱这些错误的理论就难以进入八字命理学的高层次。从古到今在人们的印象当中盲人算命以神奇準确灵验着称。那麽盲人师傅们到底用的什麽秘密的算命方法呢？为此笔者专门探访30多位民间比较有名气的盲人师傅，笔者的亲舅舅(盲师)也在其中。可以肯定的说他们算命是没有其他不为人知的特殊方法，他们算命所用方法及核心理论技法和《渊海子平》的理论是一脉相承的。
《渊海子平》可以说是八字算命学最基础的书，也可以说是命理学最高层次的书籍。 这是以财官格局论命的第一书。书中论及的十神，六亲，财官，格局以及论命古赋文都是子平命学最高深的理论。即使最基础的知识如十干体象诀，十二地支咏，五行生克赋，十二长生诗诀，建候诗诀也是需要深入研究学习的，盲人师傅为什麽算命神奇準确呢？其实就是因为他们这些基础理论扎实丰富，因为他们眼睛看不了书，这些理论他们都是通过口耳相传全部背在心裏的。看看过去读书写文章的人，开始都是要先背文章的，脑子有东西了才能写出文章来。算命也是一样，知识背在心裏了随时就可以套用，这就象盖高楼大厦，基础打不好，虚浮就会倒塌，来不得半点马虎。基础知识越丰富越扎实，其準确率就越高。一切诀窍，都隐藏在典籍歌诀中。学而习之，经而验之，方知高功贵悟。熟能生巧，巧能生精，精能出奇，出奇方能製胜。这就是古圣贤的诀窍。只有完全熟练掌握纵横交错的干支五行关系，各种格局的组成与使用方法，才能够详细而準确无误地推断一个人的吉凶祸福的兴衰命运。
