範晔

​人物生平

早年经历

範晔出生于士族家庭(顺阳範氏家族)，曾祖範汪仕东晋，官至安北将军，撰有《尚书大事》、《範东阳方》等，进爵武兴县侯，传至伯父範弘之;祖父範宁历任临淮太守、豫章太守，为东晋经学大家，着有《春秋谷梁传集解》;父範泰仕晋为中书侍郎，后得刘裕信任，屡被升迁，亦有《古今善言》二十四卷。

範晔虽出名门，但由于是妾生的庶子，地位并不高。据传範晔为母亲入厕时所生，因额头被砖磕破，遂得小名"砖"。範晔出生后，因伯父无子，就被过继给範弘之，因而得袭爵位，封武兴县五等侯。

範晔自幼酷爱读书，幼年即博览家中藏书，善文，能作隶书，并通晓音律。义熙十年(414年)，州郡征召为主簿，被範晔拒绝。元熙二年(420年)，刘裕代晋称帝，範晔应招出仕，任彭城王刘义康门下冠军将军，后迁为秘书丞，因父丧离职。元嘉七年(430年)，範晔服丧期满，担任征南大将军檀道济的司马、兼新蔡太守。时北魏鲜卑军队围攻青州，檀道济奉命出师解围，範晔随军北伐，升任尚书部郎。

着史立说

元嘉九年(432年)冬，彭城王刘义康母亲王太妃去世。下葬当晚，刘义康召集同僚旧友料理丧事，聚会于东府。时範晔的弟弟範广渊为司徒府祭酒，範晔就和王深、王广于範广渊处饮酒，开北窗欣赏挽歌为乐。刘义康大怒，降範晔为宣城太守。

範晔因被贬职，郁郁不得志，就在任内整理各家关于后汉的史籍，开始从事后汉史的编纂工作，企图以此排解痛苦。通过研究史事，範晔开启了眼界，凭着个人对历史问题的理解和一腔热情，範晔终于写出了他的历史名作《后汉书》。《后汉书》为文简明周详，叙事生动，书成后遂取代了以前各家的后汉史。

孤高疏狂

元嘉十五年(438年)，範晔任满，调任长沙王刘义欣镇军长史，加封宁朔将军。次年，嫡母(父範泰正室)去世，按礼数範晔应立即赴丧，但範晔以患病为由，过了好久才动身，并携带妓妾同往。御史中丞刘损上表检举範晔一系列的违礼行为，宋文帝欣赏範晔的才华，并未将他治罪。

元嘉十七年(440年)，服丧期满，範晔投靠兴王刘浚，任后军长史、南下邳太守;刘浚任扬州刺史后，不问政事，一应事务全部委托範晔。因此範晔仕途畅达，不久升为左卫将军、太子詹事。

範晔具有多方面的才能，除学识渊博、善于为文外，还精通音乐，长于书法。但範晔为人傲岸不羁，不肯曲意逢迎。他的琵琶弹得很好，并能创作新曲。宋文帝很想听听，屡次加以暗示，範晔故作不知，始终不肯为皇帝弹奏。一次文帝宴请大臣，对範晔说:"我想唱歌，请你为我弹琴。"範晔只得奉旨弹奏，文帝歌一唱完，範晔马上停止弹奏，不肯多弹一曲。

範晔虽然不曲意逢迎皇帝，对同僚却以诚相待。时沈演之为右卫将军，与範晔(左卫将军)对掌禁旅，同参机密。每次朝见皇帝时，範晔若先到，必等沈演之到来一起进去，而沈演之入朝向来没有等範晔的习惯。範晔为人不藏心机，遂作《和香方》，对他们进行讥讪。根据同僚的特点，範晔把庾炳之比作是"多忌"的麝香、沈演之比作"昏钝"的"枣膏"等等，而範晔则以"沈实易和"自喻。《和香方》一出，範晔更为同僚所不容。

召祸之由

元嘉十七年(440年)，因彭城王刘义康长期执政，威权日重，宋文帝猜忌心起，遂以"合党连群，阴谋潜计"的罪名解除了刘义康的宰辅职务，贬为江州刺史。孔熙先因刘义康有恩于其父，便联络朝臣，密谋反叛，更立刘义康为帝。

範晔掌握禁军，有盛名，又多年在刘义康的部下为官，所以在网罗党羽时候，成了孔熙先首先留意的对象。孔熙先首先结交範晔的外甥谢综，谢综为报答孔熙先，就把他引荐给了範晔。孔熙先认识範晔后，倾全力伺候範晔，并拉拢範晔赌博，故意输钱。範晔贪心钱财，又欣赏孔熙先的才干，于是二人关系越来越好。孔熙先见时机成熟，就尝试怂恿範晔参与谋反，被範晔拒绝。孔熙先又用朝廷拒绝联姻一事相激，刘义康也为宣城之贬向範晔频致歉意，範晔终于参加进来，决心反叛朝廷。

叛乱始末

孔熙先精通天文，就派尼姑法静南下论道，宣扬江州将出天子(即江州刺史刘义康);为增加谋反成功率，孔熙先又命僧人法略改名孙景玄，到臧质军中任宁远参军，并联络许耀(法静的妹夫，时任台城队长，在宫中值班)，以为内应。孔熙先又勾结大将军府史仲承祖，仲承祖便将谋反计画告诉了丹阳尹徐湛之。

徐湛之告诉範晔，臧质非常赞成他们的行动，必定会邀请萧思话一同举事，不用担心兵力不够，只须坐等良辰到来。于是他们互相设定官职:徐湛之为抚军将军、扬州刺史，範晔为中军将军、南徐州刺史，孔熙先为右卫将军等，凡是他们一贯讨厌或不附从刘义康的，又另抄一本，以便将这些人处死。

孔熙先见事情进展顺利，命其弟孔休先草拟檄文，并要求範晔起草政变宣言。于是，範晔以刘义康的名义作书给徐湛之，勉励各部"同心协力，族灭奸党，争为创业元勛，再创宋朝"。

元嘉二十二年(445年)九月，征北将军衡阳王刘义季、右将军南平王刘铄外出边镇就任，範晔等人便约定在这天举事，但由于没有约好，政变未能如期举行。

身死事哀

元嘉二十二年(445年)十一月，徐湛之上疏文帝，告密範晔是政变的主谋，并呈报参与政变的名单和相关书信证据，文帝随即诏书"马上逮捕，依法穷诘"。当夜，文帝遣人秘密收捕谢综、孔熙先，又诏朝臣会聚东阁，质问範晔为何谋反。範晔在仓猝之际非常恐惧，慌忙否认。文帝告知其谢综、徐湛之、孔熙先等都已供认，又摆出书信证物，範晔遂承认谋反事实，表示"有负于国、罪行深重，愿被处死。"

第二天，範晔被送入狱，询问徐湛之关押何处，才得知告密者正是徐湛之。于是，範晔称病请求更换狱所，得以和谢综等人成为隔壁。範晔告诉他们告密者是徐湛之，并作诗感叹:"在生已可知，来缘画无识;好丑共一丘，何足异枉直。"範晔入狱后，以为自己会被即刻处死，不料因文帝追查案情，二十多天未见结果，範晔以为尚有生存希望。孔熙先讥讽範晔怕死，範晔感喟地说:"可惜!满腹经纶，葬身此地。"

十二月，範晔被押赴刑场，时年四十八岁。其子範蔼、範遥、範叔委等皆被株连，唯有孙子範鲁连幸免于难。

史学成就

参考词条:《后汉书》

《后汉书》记事上起汉光武帝刘秀建武元年(25年)，下讫汉献帝建安二十五年(220年)，囊括东汉一代一百九十六年的历史。範晔原计画写十纪、十志、八十列传，十志，他委托谢俨代撰。谢俨卷入统治阶级内部斗争，与範晔同以谋反罪名被杀，志稿与範晔所写的序例随之散佚。梁人刘昭注《后汉书》时，因範晔曾称赞过西晋人司马彪的《续汉书》，遂取其八志以补範书之缺。

创作主旨

範晔在狱中，写了一篇《狱中与诸甥侄书》，自述其编纂《后汉书》的目的是，"欲因事就卷内发论，以正一代得失"，这样明确地提出写史为政治服务，可以说是历史上的第一人。因此，範晔特别重视史论，他採用论赞的形式明文评论史事，把史论作为重心，成为《后汉书》的一个特点。

体例创新

《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但又有所创新。首先，他在帝纪之后添置了《皇后纪》。东汉从和帝开始，连续有六个太后临朝，把她们的活动写成纪的形式，既名正言顺，又能準确地反映这一时期的政治特点。其次，《后汉书》新增加了《党锢》、《宦官》、《文苑》、《独行》、《方术》、《逸民》、《列女》七个类传。範晔是第一位在纪传体史书中专为妇女作传的史学家;首创的《文苑传》更是把握了汉代的文学发展趋势，将孔门四科中地位最低的文学摆到了应有的位置;此外，《党锢传》《宦官传》都是为反映一代特点、概括一代大事而设立的。

此外，範晔还继承了司马迁"通古今之变"的编撰思想，在很多序、论中，打破朝代的断限，尽量地把某一历史现象的发生、发展及其结果描述清楚，力图有所归纳。这种从历史情势发展上论述古今变异，总结历史发展规律的史学研究方法是可取的。例如，在《党锢列传》序中，範晔详细地论述了从春秋到汉末士风的变迁，认为"上好则下必甚，矫枉故直必过，其理然矣"，看到了某些历史现象向矛盾的对立面发展，企图用"理"来概括说明;在《党锢列传》序中，範晔还用四组矛盾的事物来比喻党锢问题所面临的矛盾，阐述了作者的朴素辩证法思想，这在过去的史书上是极少见的。

艺术特色

《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列:最初的三卷为两汉之际的风云人物;其后九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领;卷十三至四十二，卷首人物则生活在明、章、和三帝时期，并以行止相近或依世系合传。下面又有十一卷安、顺帝时期的名人，再下是桓、灵、献三朝人物;六十六至七十四卷为循吏等九个杂传，最后六卷为边族列传。《后汉书》的严谨还表现在範晔能够坚持一事不两载的编撰原则，凡一事与数人相关的，则见于此必不见彼。全书经过範晔的悉心订核，"简而且周，疏而不漏"。

範晔作史，十分讲究文採，其《后汉书》文辞优美，简洁流畅，不仅惯于大量使用对句、整句，而且在句式上出现了四六相间的标準骈体形式，造句明显倾向于整齐化、骈俪化;範晔还致力于追求语言的声韵美，运用音韵的规律来润色序论的创作，其序论赞，文辞精美、音节和谐、铿锵可诵，富有音律美。

同时，範晔使用的类叙法也很有特色。他把人品相同的人合为一传，有时甚至打破时间界限，如王充、王符和仲长统皆因立论切中时弊，本人又淡泊荣辱，虽不同时代也合为一传。这样就大大地增加了书的容量，给不少人品很好但事迹不多的人造成了立传机会。

思想倾向

範晔是一个无神论者，反对天命论、图谶说。在《李通传》论中，他对李通以"刘氏复兴，李氏为辅"的谶文鼓动刘秀起事评论说:"天道性命，圣人难言之，况乃臆测微隐，猖狂无妄之福，污灭宗亲，以觖一切之功哉!"他还在《张衡传》中收录了张衡的反图谶疏，表明了赞同的态度。他把吴雄、赵兴和陈伯敬三人合载于《郭躬传》后，吴雄、赵兴两人不信巫师，故犯妖禁，非但没有族诛反而三世为官;陈伯敬矩步端膝，讳言死字，却不免刀锯，範晔通过史实论证了阴阳禁忌的荒诞。

《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面。《后汉书》一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。在《党锢传》中，他为二十一人立传，竭力歌颂他们的气节，对张俭、範滂、李膺等人也写得生动传神。範晔虽然同情人民的痛苦，但反对农民起义，他对黄巾起义基本上持否定态度，并未对起义领袖张角等立传。

主要作品

据史载，範晔的作品除《后汉书》外，尚有集十五卷，《和香方》一卷，《杂香膏方》一卷，《百官阶次》一卷，《齐职仪》五十卷，皆佚。存世仅有《后汉书》、《双鹤诗序》、《乐游应诏诗》。

历史评价

《南史》:"夫令问令望，诗人所以作咏，有礼有法，前哲由斯播美。观夫範、荀二公，并以学业自着，而干时之誉，本期俱不为弘。虽才则有余而望乃不足。蔚宗艺用有过人之美，迹其行事，何利害之相倾。"

刘昭:範晔后汉，诚跨众氏。

刘知几:範晔博採众书，裁成汉典，观其所取，颇有奇工。

章太炎:史、汉之后，首推后汉书。

陈寅恪:蔚宗(範晔字)之为后汉书，体大思精，信称良史。

邵晋涵:範氏所增《文苑》、《列女》诸传，诸史相沿，莫能刊削。

王先谦:範蔚宗氏后汉书拔起众家之后，独至今存。至于比类精审，属词丽密，极才人之能事。

王鸣盛:範书贵义德，抑势利，进处士，黜奸雄，论儒学则美深康成(郑玄)，褒党锢则推崇李杜，宰相无多述而特表逸民，公卿不见採而特尊独行。

程千帆:魏晋以降，骈俪大兴。诸撰史者，多遵班轨。洎乎範氏，遂弥复究心于宫商清浊，赞论则综缉辞採，序述则错比文华，而文史凡于不别矣。

轶闻典故

範晔对《后汉书》的体裁问题是动过一番脑筋的。据《隋书·魏憺传》记载，範晔着书时曾对纪传体和编年体进行过比较。他说:"《春秋》者，文既总略，好失事形，今人拟作，所以为短;纪传体，史班之所变也，网罗一代，事义周悉，适之后学，此焉为优，故继而作之。"这表明在他看来，採用纪传体写史比编年体更能全面地反映历史的本来面目，能给后人提供更多的东西。

据《隋书·经籍志》记载，在範晔着书之前记述东汉一代历史的着作共有十部，八百余卷。然範书一出，诸家"后汉书"则日渐消沉，逐渐散佚。后来除晋人袁宏的《后汉纪》储存下来以外，其余都已不存。这说明範书杀青虽晚，却后来居上。

範晔很聪明细腻，思虑巧妙，遇到每一件器物，都会想出修饰整理的办法。他穿的衣裳用过的工具无不改变原来的尺度和样式，当时的人都向他效法学习。抄範晔的家时，各种文物宝贝玩具衣服，都非常珍贵华丽，他的歌伎和小老婆都穿得很好，他母亲的住处是单调简陋的小房间，只有一个厨房装柴草。他弟弟的儿子冬天没有被子，他叔父冬天穿着一件布衣。

家族成员

史书记载

《宋书·卷六十九·列传第二十九》

《南史·卷三十三·列传第二十三》

墓葬

範晔墓位于河南省淅川县老县城(今老城镇)南35千米埠口街的东侧(已被丹江口水库淹没)，共有9座墓冢，被称为"範氏九冢"。