成语概述
成语：绝圣弃智
发音：jué shèng qì zhì
【绝圣弃智】
[绝]本义:把丝弄断。(8) 气息中止；晕死。如:绝单(狱吏所填写的犯人死亡单子)；绝类(灭绝其种类)；绝命辞(临死前写的文章)。绝圣当然不是把现实中的圣人杀了,而是把头脑中的权威概念消灭掉,权威这个概念是阻碍人们客观认识世界的祸首，凡是闯出一条新路干出一番大事的人都深有感受，比如说毛主席讲要“破除迷信”，如果不是权威的观点给中国革命带来十分严重的损失,毛泽东是不会说出这麽强烈的“破除”这样的措词的。邓小平讲要“解放思想”，如果不是权威的观点严重阻碍中国的经济发展,邓小平是不会说出如此强烈“解放”这样的字眼的，说明过去被权威的观点禁锢了几十年，要沖破这种观念的牢笼，必须把自己解放出来重见天日才行。都是因为他俩在探索前人没有走过的路时，遇到权威人士在人们头脑中种下各种顽固的主观成见所造成的严重阻碍，为了突破这样的阻碍而提出的。其实不光是大圣人，各种各样的小圣人的观点也会在人们头脑的中种下主观成见导致人们放弃观察，比如说我的一个同事就听信他人认为领导干部讲的话都是秘书们为他写出来的，就对当今的领导人讲话已经与过去对着稿子念的时代完全不同了视而不见，还要抱着过去的成见不放。绝圣的最大好处就是让人们的思想沖破成见的牢笼，才能客观地认识所面对的世界。在目前的社会仅有自然科学能做到了在认识面前人人平等，任何人的观点和理论都必须以实验室表现出的现象来检验其正确与否，而不存在哪个权威的观点可以凌驾于客观现象之上，因此说只有自然科学做到了绝圣，因而它的理论才是最接近客观，才能称得上科学！人们之所以要相信权威而不相信自己的观察是由于误以为认识能力有等级,以为自己的认识能力没有权威人士的高而不自觉地跪倒在权威人士的脚下,其实只要是正常人,只要能排除各种成见以及各种坏习惯的阻碍,人们的认识能力是没有区别的,科学家的认识过程和你认识盐是鹹的过程没有任何区别，老子说只要你能控製自己把菜做好,就是治国这样的大事你也同样能干好！他说的“治大国若烹小鲜”就是这个意思，这样看来老子是世界上第一个彻底解放套在人们头脑上枷锁的人！
成语释义
[弃]本义:扔掉；抛弃。[智]智慧,体现在思想上,我们说一个人是否有智慧,就是说这个人是否有思想,对于思想家,人们都公认其有智慧。 否认（丢掉）自己个人所思所想而失去智慧
为什麽要少思少想？因为一方面只有破除迷信才能客观地面对世界，另一方面只有在充分细致观察的基础上去思考才能客观地认识事物，否则还在迷信权威或是所观察的现象还不够充分的情况下去思考，就会把权威的主观认识的或是自己幻想的东西作为依据从而令人偏离客观去胡思乱想。要说明这个现象很复杂，就举一个最简单的，你把“是先有鸡还是先有蛋”拿在网际网路上搜寻，把所搜寻到的贴子看一看，哪一个贴子的观点不是把所猜想的东西做为依据去思想的，根据都是幻想的东西那麽其思考的结论能不是主观的吗？可是人们已经习惯了因此正在胡思乱想却浑然没有察觉，并且还对他的胡思乱想的结论信以为真，正是这种习惯以猜想为根据去胡思乱想阻碍人们运用天生就有的客观认识世界的能力。
绝圣弃智所以绝圣弃智的意思是“把头脑中的权威概念消灭掉，让自己不迷信任何人的观点，抛弃这也要想那也要想的念头。”
在道教中绝圣弃智释义为；放弃智慧，抛下仇恨，回归原本的状态，即返璞归真，人在成长中会有各种各样的欲望利诱，所以套通过修炼，达到这一目的
正文原文
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
——老子《道德经》第十九章
出处编辑
《绝圣弃智》出自老子的《道德经》第十九章。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前
老子像
的一部着作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学着作。
《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性
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