美玉

玉的分类

玉有软玉、硬玉之分。软玉一般指产于我国新疆一带的白玉、青玉、碧玉与东北岫玉等，硬玉是指产于缅甸的翡翠。无论是软玉、硬玉，它们的质地都非常坚硬，颜色十分璀璨，故冠以石中之王的美誉。

玉石的形成条件是极其特殊复杂的。它们大多来自地下几十公裏深处的高温融化的岩浆，这些高温的浆体从地下沿着裂缝涌到地球表面，冷却后成为坚硬的石头。在此过程中，只有某些元素缓慢地结晶成坚硬的玉石或宝石，且它们的形成时间距离我们非常遥远。

玉器是中国最早的传统的工艺品之一。英国自然科学家李约瑟博士曾说:对于玉器的爱好，可以说是中国文化的特色之一。据考证，中国早在新石器时代就已有了简单的玉製工具。距今8000年的辽宁省查海遗址，出土了最有价值的玉块。距今6000-7000年的浙江省河姆渡遗址中，发现了玉珠、玉管和玉块等。

玉器的起源，应该说比这还早，不过，当时的人并不懂得玉器的价值，他们只是选用那些坚硬和精美的石块磨製成武器或工具罢了。随着时间的推移，人们慢慢认识到石中之美--玉石，经过耐心琢磨，使玉石成为一件件艺术品，同时是实用品。

中国古时把玉器作为权力的象征和礼仪的标志。黄帝曾以玉分赐部落首领，作为享有权力的标志。之后，商周期间，玉为礼天把地之礼器。周代重玉之风极盛，祭祀时兼用玉器，宴享只用铜器。春秋战国崇尚君子比德于玉，君子无故，玉不去身的说教。到了西汉，玉器被说成闢邪厌胜之物。奴隶社会至封建社会初期，玉器已被当作观赏为主的艺术品了。中国从古墓出土的殉葬品中，发现了许多玉製的装饰品和礼仪用具。如今，在中国各地的博物馆中，常见的古代玉器有玉瓶、玉炉、玉薰、玉鼎、玉杯、玉爵、玉盂等。从新石器时代到清代，中国世代留下的玉器多如繁星，仅藏于北京故宫博物院的传世珍品就有2万多件。

在中国封建社会中期，出现了大型玉器。现存在北京北海公园团城上的一只大玉瓮--渎山大玉海，好似一只大浴缸，乃是元朝忽必烈大宴群臣时的盛洒器，可盛酒3000多公升。玉瓮重达3吨半，最大周围长493釐米，高70釐米，瓮膛深55釐米。玉瓮呈椭圆形，四周刻有云涛、蚊龙、海马等，造型精美，是中国现存时时代最早，形体最大的传世玉器。

说起中国人对玉的喜爱那可不是一天两天了，可追溯到我们茹毛饮血的老祖宗身上，也就是距今8000多年的新石器时代。难得的是，这种忠贞不渝的喜爱延续至今仍保持着强盛的生命力，并不断在各个历史时期掀起高潮，这不能不说是个奇迹。

早在2500年前，有圣人职称的孔子深深地表达了对玉的敬重与仰慕--君子比德于玉，将

人的美好品德与玉的温润光洁内质联系在一起。从此，甭管是身居翰苑的士大夫、苦修四书五经的读书人，还是附庸风雅的土地主，不是身佩玉饰，就是在书案上陈放玉质文玩。后来，东汉许慎在《说文解字》中进一步将玉的特征归纳为五德，与正人君子仁、义、智、勇、洁的美德相对应。此外，《红楼梦》也叫《石头记》，缘起便是那莫失莫忘，仙寿恆昌的通灵宝玉。人们把玉看作是天地精气的结晶，是人神心灵沟通的中介物，崇玉、爱玉、赏玉成为中国人几千年来的传统。不

信翻开那厚厚的《辞海》我们很容易就发现，沾玉的辞彙共150余条，多是赞美和吉祥之词。有关玉的流言蜚语还有很多，比如书中自有颜如玉、谦谦君子，温润如玉、宁可玉碎， 不为瓦全，甚至中国历史上最美的女人杨玉环，以及超级美男宋玉，他们的名字中都有一个玉字。窥一斑而知全豹，玉，以其温润的手感，变化多端的颜色征服了一个民族。

就其悠久的历史而言，我国艺术品宝库中的三位老大--青铜器、书画、瓷器也均无法与之相提并论。青铜器流行于商周时期，大约只有1500年的历史，而瓷器最早见于南北朝时期，到今天也就1600~1700年;书画的历史更短，若以现存最早传为隋唐时代的作品为限，才有1400年左右的时间。 要说到漫漫历史长河中的爱玉之人，那更是多如牛毛。其中最最有名的还得说我们清代的乾隆皇帝，他对玉的喜爱可以说是前无古人，后无来者，程度之甚堪称酷爱。据说乾隆一朝的製玉数量，超过了整个宋元。他老人家一生题诗咏玉800余首。清宫遗存的数万玉器，大多是他的收藏。他经常一个人蹲在玉库裏摆弄玉玩，挑出一些古玉，命人刮垢清理后，亲自评出甲乙丙级。乾隆帝在把玩玉器的同时还对其赋予了情感与理念，把自己玩玉说成是有善治量才的理国之德，他说:不使良材屈伏沉沦，将其剪拂出幽，以扬王庭而佐治理。由此看来，乾隆帝不但具有极高的艺术造诣及鑒赏眼力，也因藏玉总结出了独到的治国方略，如此把收藏与治国紧密联系在一起的帝王唯有乾隆。乾隆的收藏要搁在过去普通人根本不可能窥视，而今时今日我们将领您一同饱饱眼福。养眼的同时，您也会看到它们身上绽放出的闪闪金光，看看那些玉与天公试比高的价位，让人不由得想起完璧归赵这则老故事:赵国有一块美玉，叫做和氏璧，秦国想得到它，要用十五城池来交换……唉!你不能不信:玉可抵国。

北京故宫珍宝馆内陈列着一件十八世纪清朝乾隆时期的大型玉雕--大禹治水玉山。它是以宋人所画的《大禹治水图》为蓝本雕琢而成的，这座玉雕高达2.4米，宽约l米，生动地展现了古代劳动人民奋战洪水时的情景。据史料记载，这块大玉产自中国新疆和田地区，重达5吨多，经三年时间，行程4000多公裏才运到北京的。后又经多年才雕琢成这件希世国宝。

中国有四大名玉，即新疆白玉、辽宁岫玉、河南独山玉和湖北绿石。尤其是硬玉中的翡翠有玉中之王的美誉。翡翠极为珍贵，从前多为帝王或豪富所佔有。俗语说黄金有价玉无价，或谓玉石价值连城。据说秦昭王曾以15座城去换一块珍贵的和氏壁。玉石如此珍贵原因何在呢?

其一，稀少。物以稀为贵。玉石的形成要在地壳下经过漫长的年代，尤其是翡翠、白玉、玛瑙、青金等更加难得。中国古代採玉人骑着耗牛，翻山越岭到山上找玉，靠着牲口的四蹄，把露头或半露头的玉石踏採出来。有的玉石顺山水、冰川沖到下游，途中便被人捞走了。据记载，古时在新疆和田採玉，曾以女人棵体入水捞取。相传古人认为玉为阳精，须用阴气相召，玉石才不致流失，否则难以得到美玉。后来，玉石越来越少，才开始凿山开矿，攻山採玉。採到一块好玉是极不容易的。

其二，坚硬。玉石大致可分为硬玉和软玉两类。硬玉质地细密坚韧，硬度相当大。如果把金刚石硬度定为10度，那麽最硬的玉石如翡翠则能达到8度、9度。一般来说，硬度在6度以上的称为硬玉。只有金刚砂和金刚钻粉工具才能磨製硬玉，多硬的钢刀之类都是无济于事的，硬玉被琢磨成为玉器，呈半透明，柔润光洁，晶莹美丽，内眼便分辨不出矿物的颗粒了。硬度在6度以下的玉石为软玉。软玉质地较软，韧性较好，一般都能用刀刻划，价值就较为低廉了。

其三，色彩美丽。相传，在凤凰栖息过的地方，都有美玉。玉石具有丰富的天然色彩，有白如羊脂、红如鸡血、绿如碧海……常见的有白钻石、绿宝石、蓝宝石和变石等，可加工成戒指或耳环等玉器，不退色、不变质、坚固耐用，是高级装饰品。有的玉石上佔有好几种颜色，称为巧色，即使有些玉石质地不纯，但一经匠心巧琢，变瑕疵为美点，把瑕疵琢成花上小虫或树上松鼠，惟妙惟肖，引人入胜。

中国民间说玉不琢，不成器。古人最早用石、骨等工具，借用砂粒、水作介质来琢磨玉石，很费功夫。

后来才用铁、铜作圆盘，借用金刚砂或金刚钻粉的介质，便加快了玉器的雕琢。目前中国各地均有玉雕厂。玉雕由过去的人工操作逐渐走向半机械和电气化，生产率提高了，但天然玉料却越来越少，所以玉器价格仍然是昂贵的。

玉的鑒定

玉鑒定的方法可以来说是有很多，但是玉鑒定的比较普遍的方法一般都是用颜色来鑒定玉的好坏，还有一个办法就是根据玉的产地来鑒定。

目前国家对玉製出土文物及传世文物质地、时代、名称、功能、等级、真伪等进行的考辨、识别和判定。质地玉鑒定依凭视觉观察，并借助矿物学、宝石学的检测手段，确定各种玉的矿物种属以及化学成分、结晶构造和物理特徵。通常在不可破坏原件的前提下，可进行硬度、比重和折射率的测定。按国际上宝石学及矿物学通用概念，玉仅只包括硷性单斜辉石的硬玉及钙角闪石的软玉，两者均为链状硅酸盐矿物，玉论坛裏通称真玉。

中国古代的真玉是软玉。辽宁阜新查海遗址，共出土8件玉器，经测定全是真玉;马家浜文化的河姆渡遗址，所出玉器全是假玉;上海青浦崧泽遗址，所出玉器主要是真玉，杂有假玉;晚期的良渚文化，余杭反山、瑶山遗址所出玉器，几乎全是真玉。对质地玉鑒定，还要研究其产地，探索古代玉器来源，研究各个地区的交往和各种玉文化之间的影响与交流。湖北郧阳地区被称为东方的绿宝石之乡，盛产的绿松石料质纯凈，色泽艳丽，灿烂夺目，颜色多为天蓝、碧绿、灰蓝、粉绿，极为罕见。郧县云盖山绿松石矿出产的绿松石品位最佳，最为珍贵。这个最大的一块绿松石，根据玉论坛裏说现藏湖北省郧阳绿松石开发总公司，有待雕刻成珍贵的艺术品。

典故

中国古代传说时期中开天闢地的神。盘古最早见于三国时徐整着的《三五历纪》。其后，题为梁任昉撰的《述异记》称盘古身体化为天地各物。《五运历年纪》(不详撰成年代或云亦徐整着)及《古小说钩沉》辑的《玄中记》亦有类似记载。

传说在天地还没有开闢以前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。有个叫做盘古的巨人在这个大

鸡蛋中一直酣睡了约18000年后醒来，发现周围一团黑暗，盘古张开巨大的手掌向黑暗劈去，一声巨响，大鸡蛋碎了，千万年的混沌黑暗被搅动了，其中又轻又清的东西慢慢上升并渐渐散开，变成蓝色的天空;而那些厚重混浊的东西慢慢地下降，变成了脚下的土地。盘古站在这天地之间非常高兴。盘古很怕天地再合拢起来还变成以前的样子，他就用手撑着青天，双脚踏着大地，让自己的身体每天长高一丈，天地也随着他的身体每天增高一丈。这样又过了十万八千年，天越来越高，地越来越厚，盘古的身体长得有90000裏那麽长了。

盘古凭借着自己的神力终于把天地开闢出来了。可是盘古也累死了。盘古临死前，他嘴裏呼出的气变成了四季飘动的云;声音变成了天空的雷霆;他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮;头发和胡须变成了夜空的星星;他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳;血液变成了江河;筋脉变成了道路

;肌肉变成了农田;牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏;皮肤和汗毛变成了大地上的草木，汗水变成了雨露。 传说，盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类。所以，都说人类是世上的万物之灵。

女娲补天

相传远古之时，天柱倾塌，九州崩裂，大火燃烧，洪水汪洋不息，民不聊生，女娲炼以五色石补苍天，挽救了众生，又将补天石多余之石散后落在大地，千样玛瑙万种玉由此而来。这个神化将玉说成补天之物，可见我们民族对玉有着特殊的喜好。

春秋战国时期卞和献玉、完璧归赵的故事家喻户晓，这件玉璧也被战国各诸侯国奉为价值连城的天下所共传宝。各个诸侯国为了把玉璧据为己有，想尽办法互相争夺，许多条无辜的任命甚至搭在了这块玉璧上，然而这件珍贵的玉器最后竟不知落到何处，成为历史上一大疑案。

最早记录和氏璧的是《韩非子·和氏篇》，春秋时期，有一个楚国人名叫卞和，一天他在荆山採到一

块玉璞，为了表示自己对君主的忠心，他把这块玉璞献给了楚厉王。玉璞是一种天然玉料，如果不经锯割，外表看来和普通的石块没什麽区别。楚厉王找来相玉家进行鑒定，但是玉工没有识辨出来，认为它是一块普通的石头，没有什麽价值。于是厉王大怒，认为卞和在戏弄自己，命人砍掉了卞和的左足，并把卞和驱逐出楚。楚厉王死后，楚武王继位，卞和又去献宝，玉工仍鑒定为石头，武王又以欺君之罪砍掉了卞和的右足。又过了几十年，武王之子文王继位，这时的卞和还想去献宝，无奈自己已是风烛残年，又被砍掉了双脚，行动很不方便，眼看自己的愿望无法实现，卞和便怀抱玉璞来到楚山下痛哭三天三夜不止，眼泪都流尽了，眼睛直往外滴血。楚文王听说了这件事，派人接来卞和问:天下被砍足的人很多，你为何哭得如此悲伤呢?卞和答道:我并不是因为被砍掉双脚而痛哭，而是因为明明是宝玉却被误认为石头，忠贞之士被当作欺君之臣，我是为大王哭泣，他是非颠倒，黑白不分啊! 文王听后，让玉工进行打磨，果然得到一块洁白无瑕、光润晶莹的宝玉。因为是卞和所献，便取名和氏璧。后人遂用楚玉、荆玉、卞玉、卞宝等，泛指美玉或玉，用以称誉人的才德之美，形容物的质地纯真;用献玉、卞和三献、美玉三献等表示奉献才艺或杰作。春秋战国时期，各国交往，往往以玉为使臣信物，而玉中极品和氏璧更是国家的象征。就这样，和氏璧被楚国奉为国宝收藏着，然而和氏璧发现的讯息很快传到了各诸侯国，各诸侯国的国君都想亲眼看看这件宝玉。公元前333年，楚国吞灭越国，楚威王因为宰相昭阳在消灭越国的过程中立下了赫赫战功，于是将和氏璧赐给了昭阳。昭阳某日请客时，出壁让各宾客观赏，席散时却不翼而飞。虽多方嫂查也毫无下落。国宝的不翼而飞震惊了朝廷内外，楚王下令全国範围内搜寻这件价值连城的宝物，但是最终没有结果。人们把怀疑的目光投向了张仪，因为张仪当时正在楚国游说，曾与昭阳一起饮酒，人们认为他有机会偷窃了和氏璧。楚王命人对张仪严刑拷打，张仪拒不承认，楚王无奈，只好将张仪无罪释放。张仪受辱后辗转到了秦国，后来成为秦国的宰相，为秦国日后的强大立下了汗马功劳。楚国为一件国宝损失了一个人才，这是他们所没预料到的。

和氏璧就这样销声匿迹了几十年后，有一天突然在赵国出现，至于和氏璧是怎样流落到赵国的，至今仍是一个谜。赵惠文王时，一个名叫缪贤的宦官从一名外人手中购买到这块玉，经过鑒定后，才知道正是失蹤多年的和氏璧。赵王得知后，便下诏将这件宝物强行夺进宫中。赵国得到和氏璧的讯息很快传到了秦昭王的耳中，秦昭王对这件稀世之宝产生了凯觑之心，于是派人送信给赵王，希望用15座城来换取和氏璧。赵王明知秦国想强取豪夺，但慑于秦国势力，怕得罪秦国招来灭国之灾，只好派蔺相如持璧出使秦国。

蔺相如到秦国后，把和氏璧献给秦王，秦王看到玉璧，非常高兴，将玉璧传给左右殡妃大臣观看，众人皆呼万岁。蔺相如见秦王根本无意割城给赵国，就走上前去说:璧上有点瑕疵，让我指给大王看。秦王将璧递还给了蔺相如，蔺相如持璧而立，大怒道:大王您想得此璧，派人送信给赵王。赵王召集群臣商议时，群臣们认为秦国依势欺人，拿巧座城换玉璧只不过是一种空话。可我认为百姓之间交往都不会欺骗，何况秦国是一个大国呢!赵王採纳了我的建议，为了表示对秦国的尊重，赵王斋戒五日后，才派我将璧送给您。可大王您在召见我时无礼傲慢，还将璧传给众人看，这是在戏弄赵国。我看大王您根本无意割城易璧，就取回此璧。您若再逼我献出玉璧，我的头就和这玉璧一起撞碎在这柱子上。秦王惟恐玉璧被撞碎，连忙道歉，并召人拿来地图，指出给赵王割去15座城。蔺相如看出这不过是秦王的缓兵之计，就对秦王说:赵王派我送璧之前曾斋戒五日，现在大王您也应斋戒五日，并设九宾之礼，这样我才会献出玉壁来秦王没有办法，只好同意。蔺相如回到宾舍，认为秦王根本不可能割城给赵国。于是便派手下人乔装打扮，怀揣玉璧，连夜逃回了赵国。

五天之后，秦王在宫廷内设九宾之礼，命人宴请蔺相如。蔺相如进宫后对秦王说:秦国从缪公以来20余位君主，没有一位是信守誓约的。我担心因您的失约而辜负赵王对我的重托，所以已经派人把玉璧送回了赵国。秦国强盛而赵国弱小，如果大干先割巧城给赵国，赵国怎麽会留璧而得罪您呢?我知道欺君之罪当杀，要杀要剐，您看着办吧。秦王和众位大臣听后面面相觑。秦王想即使杀了蔺相如也得不到玉璧，而且还会使两国的关系恶化，不如厚待蔺相如，自己也可得一个明君的声誉。于是秦王在宫廷内以隆重的礼节款待蔺相如，并将他送回赵国，这就是历史上完璧归赵的故事，蔺相如以自己的勇敢和智慧保住了和氏璧。

但是事隔六十多年以后，即公元前228年，赵国还是被强大的秦国吞并，赵幽缪王投降，献出了和氏璧。秦王赵政统一六国，建立了强大的秦王朝，和氏璧最终落到了秦王赵政的手裏。但从此以后，和氏璧便从历史记载中消失得无影无蹤了。

有一种说法认为:秦始皇得到和氏璧后，命玉工将宰相李斯书写的受命于天，既寿永昌八个鸟虫形篆字雕刻在和氏璧上，作皇帝的玉印。这样，和氏璧就成了国玺。代代相传。有人甚至还找到了用刻玺的边角料所製作的玉块。秦始皇死后，赵高利用和氏璧篡权。刘邦率兵攻入鹹阳时，国玺落到了他的手中。

刘邦建立汉朝后就把玉璧作为汉朝的国印，从此和氏璧成为传国玺。刘邦之后，传了九代皇帝。

西汉末年，王莽篡权。当时因小皇帝刘婴年幼，传国玺由皇太后代管。王莽让弟弟到长乐宫去要玉玺，皇太后气愤地把传国玺摔到地上，骂道:得这块亡国玺，看你兄弟有什麽好下场!传国玺被摔缺了一角，后来王莽用黄金镶补，但无济于事，还是留下了缺痕。

但是，历史文献中关于秦国传国玉玺的来龙去脉记载还比较详细。《晋书·舆服志》、唐徐令信《玉玺谱》等记载色绿如蓝，温润而泽，指明它是用蓝田玉製成的，因此用和氏璧製成传国玉玺的说法是 没有根据的。

那麽，和氏璧到底流落到何处呢?目前有两种推测:第一种推测认为和氏璧被作为随葬品埋在了秦始皇陵墓内，并没有作为传国玉玺流传后世。如果这样，将来有朝一日发掘秦始皇陵墓地宫，我们还有机会一睹和氏璧的风採。另一种推测认为和氏璧可能在秦末战争中丢失或者被项羽掠夺而去。秦末，项羽率兵进攻鹹阳，焚烧秦宫殿，挖掘秦陵墓，掠夺宝物、美女