基本简介
聂政-----前397战国时侠客韩国轵(今济源东南)人，以任侠着称，为战国时期四大刺客之一。聂政年青侠义，因除害杀人，偕母及姊荌避祸齐地(今山东境)以屠为业。韩大夫严仲子因与韩相侠累(名傀)廷争结仇潜逃濮阳，闻政侠名献巨金为其母庆寿与政结为好友求其为己报仇。聂政待母亡故守孝三年后忆及严仲子知遇之恩，独自一人仗剑入韩都阳翟(今禹州)，以白虹贯日之势刺杀侠累于阶上，继而格杀侠累侍卫数十人。因怕连累与自己面貌相似的姊姊荌，遂以剑自毁其面挖眼、剖腹。其姊在韩市寻认弟尸伏尸痛哭，后撞死在聂政尸前（一说因悲伤过度暴死于聂政尸前）。其事迹见《史记·刺客列传》。郭沫若曾据此写历史剧《棠棣之花》歌颂聂政的侠义精神。在河南禹州市市区西北有纪念他的聂政台。
史记记载
聂政者轵深井裏人也。杀人避仇与母、姊如齐以屠为事。
久之濮阳严仲子事韩哀侯与韩相侠累有却。严仲子恐诛亡去游求人可以报侠累者。至齐齐人或言聂政勇敢士也避仇隐于屠者之间。严仲子至门请数反然后具酒自畅聂政母前。酒酣严仲子奉黄金百溢前为聂政母寿。聂政惊怪其厚固谢严仲子。严仲子固进而聂政谢曰“臣幸有老母家贫客游以为狗屠可以旦夕得甘毳以养亲。亲供养备不敢当仲子之赐。”严仲子闢人因为聂政言曰“臣有仇而行游诸侯众矣然至齐窃闻足下义甚高故进百金者将用为大人粗粝之费得以交足下之驩岂敢以有求望邪”聂政曰“臣所以降志辱身居市井屠者徒幸以养老母老母在政身未敢以许人也。”严仲子固让聂政竟不肯受也。然严仲子卒备宾主之礼而去。久之聂政母死。既已葬除服聂政曰“嗟乎政乃市井之人鼓刀以屠而严仲子乃诸侯之卿相也不远千裏枉车骑而交臣。臣之所以待之至浅鲜矣未有大功可以称者而严仲子奉百金为亲寿我虽不受然是者徒深知政也。夫贤者以感忿睚眦之意而亲信穷僻之人而政独安得嘿然而已乎且前日要政政徒以老母老母今以天年终政将为知己者用。”乃遂西至濮阳见严仲子曰“前日所以不许仲子者徒以亲在今不幸而母以天年终。仲子所欲报仇者为谁请得从事焉”严仲子具告曰“臣之仇韩相侠累侠累又韩君之季父也宗族盛多居处兵卫甚设臣欲使人刺之终莫能就。今足下幸而不弃请益其车骑壮士可为足下辅翼者。”聂政曰“韩之与卫相去中间不甚远今杀人之相相又国君之亲此其势不可以多人多人不能无生得失生得失则语泄语泄是韩举国而与仲子为雠岂不殆哉”遂谢车骑人徒聂政乃辞独行。杖剑至韩韩相侠累方坐府上持兵戟而卫侍者甚卫。聂政直入上阶刺杀侠累左右大乱。聂政大呼所击杀者数十人因自皮面决眼自屠出肠遂以死。
韩取聂政尸暴于市购问莫知谁子。于是韩县之有能言杀相侠累者予千金。久之莫知也。
政姊荣闻人有刺杀韩相者贼不得国不知其名姓暴其尸而县之千金乃于邑曰“其是吾弟与嗟乎严仲子知吾弟”立起如韩之市而死者果政也伏尸哭极哀曰“是轵深井裏所谓聂政者也。”市行者诸众人皆曰“此人暴虐吾国相王县购其名姓千金夫人不闻与何敢来识之也”荣应之曰“闻之。然政所以蒙污辱自弃于市贩之间者为老母幸无恙妾未嫁也。亲既以天年下世妾已嫁夫严仲子乃察举吾弟困污之中而交之泽厚矣可柰何士固为知己者死今乃以妾尚在之故重自刑以绝从妾其柰何畏殁身之诛终灭贤弟之名”大惊韩市人。乃大呼天者三卒于邑悲哀而死政之旁。晋、楚、齐、卫闻之皆曰“非独政能也乃其姊亦烈女也。乡使政诚知其姊无濡忍之志不重暴骸之难必绝险千裏以列其名姊弟俱僇于韩市者亦未必敢以身许严仲子也。严仲子亦可谓知人能得士矣”
资治通鑒记载
三月盗杀韩相侠累。侠累与濮阳严仲子有恶。仲子闻轵人聂政之勇以黄金百溢为政母寿欲因以报仇。政不受曰“老母在政身未敢以许人也”及母卒仲子乃使政刺侠累。侠累方坐府上兵卫甚众聂政直入上阶刺杀侠累因自皮面决眼自屠出肠。韩人暴其尸于市购问莫能识。其姊闻而往哭之曰“是轵深井裏聂政也以妾尚在之故重自刑以绝从。妾柰何畏殁身之诛终灭贤弟之名”遂死于政尸之旁。
翻译三月盗匪杀死韩国国相侠累。侠累与濮阳人严仲子有仇严仲子听说轵地人聂政很勇敢便拿出一百镒黄金为聂政母亲祝寿想让聂政为他报仇。聂政却不接受说“我的老母亲还健在我不敢为别人去献身”等到他的母亲去世严仲子便派聂政去行刺侠累。侠累正端坐府中有许多护卫兵丁聂政一直沖上厅阶把侠累刺死。然后划破自己的面皮挖出双眼割出肚肠而死。韩国人把聂政的尸体放在集市中暴尸。并悬赏查找但无人知晓。聂政的姐姐聂听说此事前往哭着说“这是轵地深井裏的聂政啊他因为我还在就自毁面容不使连累。我怎麽能怕杀身之祸最终埋没我弟弟的英名呢”于是自尽死在聂政的尸体旁边。
聂政篇译文
聂政是轵邑深井裏人。他为杀人躲避仇家和母亲、姐姐逃往齐国以屠宰牲畜为职业。
过了很久濮阳严仲子奉事韩哀侯和韩国国相侠累结下仇怨。严仲子怕遭杀害逃走了。他四处游历寻访能替他向侠累报仇的人。到了齐国齐国有人说聂政是个勇敢之士因为回避仇人躲藏在屠夫中间。严仲子登门拜访多次往返然后备办了宴席亲自捧杯给聂政的母亲敬酒。喝到畅快兴浓时严仲子献上黄金一百镒到聂政老母跟前祝寿。聂政面对厚礼感到奇怪坚决谢绝严仲子。严仲子执意赠送聂政却始终不肯接受。但是严仲子终于尽到了宾主相见的礼节告辞离去。过了很久聂政的母亲去世安葬后直到丧服期满聂政说“唉呀我不过是平民百姓拿着刀杀猪宰狗而严仲子是诸侯的卿相却不远千裏委屈身分和我结交。我待人家的情谊是太浅薄太微不足道了没有什麽大的功劳可以和他对我的恩情相抵而严仲子献上百金为老母祝寿我虽然没有接受可是这件事说明他是特别了解我啊。贤德的人因感愤于一点小的仇恨把我这个处于偏僻的穷困屠夫视为亲信我怎麽能一味地默不作声就此完事了呢况且以前来邀请我我只是因为老母在世才没有答应。而今老母享尽天年我该要为了解我的人出力了。”于是就向西到濮阳见到严仲子说“以前所以没答应仲子的邀请仅仅是因为老母在世如今不幸老母已享尽天年。仲子要报复的仇人是谁请让我办这件事吧”严仲子原原本在地告诉他说“我的仇人是韩国宰相侠累侠累又是韩国国君的叔父宗族旺盛人丁众多居住的地方士兵防卫严密我要派人刺杀他始终也没有得手。如今承蒙您不嫌弃我应允下来请增加车骑壮士作为您的助手。”聂政说“韩国与卫国中间距离不太远如今刺杀人家的宰相宰相又是国君的亲属在这种情势下不能去很多人人多了难免发生意外发生意外就会走漏讯息走漏讯息那就等于整个韩国的人与您为仇这难道不是太危险了吗”于是谢绝车骑人众辞别严仲子只身去了。
他带着宝剑到韩国都城韩国宰相侠累正好坐在堂上持刀荷戟的护卫很多。聂政径直而入走上台阶刺杀侠累侍从人员大乱。聂政高声大叫被他击杀的有几十个人又趁势毁坏自己的面容挖出眼睛剖开肚皮流 出肠子就这样死了。
韩国把聂政的尸体陈列在街市上出赏金查问凶手是谁家的人没有谁知道。于是韩国悬赏征求有人能说出杀死宰相侠累的人赏给千金。过了很久仍没有人知道。
聂政的姐姐聂荌听说有人刺杀了韩国的宰相却不知道凶手到底是谁全韩国的人也不知他的姓名陈列着他的尸体悬赏千金叫人们辨认就抽泣着说“大概是我弟弟吧唉呀严仲子了解我弟弟”于是马上动身前往韩国的都城来到街市死者果然是聂政就趴在尸体上痛哭极为哀伤说“这就是所谓轵深井裏的聂政啊。”街上的行人们都说“这个人残酷地杀害我国宰相君王悬赏千金询查他的姓名夫人没听说吗怎麽敢来认尸啊”聂荌回答他们说“我听说了。可是聂政所以承受羞辱不惜混在屠猪贩肉的人中间是因为老母健在我还没有出嫁。老母享尽天年去逝后我已嫁人严仲子从穷困低贱的处境中把我弟弟挑选出来结交他恩情深厚我弟弟还能怎麽办呢勇士本来应该替知己的人牺牲性命如今因为我还活在世上的缘故重重地自行毁坏面容躯体使人不能辨认以免牵连别人我怎麽能害怕杀身之祸永远埋没弟弟的名声呢”这整个街市上的人都大为震惊。聂荌于是高喊三声“天哪”终于因为过度哀伤而死在聂政身旁。
晋、楚、齐、卫等国的人听到这个讯息都说“不单是聂政有能力就是他姐姐也是烈性女子。假使聂政果真知道他姐姐没有含忍的性格不顾惜露尸于外的苦难一定要越过千裏的艰难险阻来公开他的姓名以致姐弟二人一同死在韩国的街市那他也未必敢对严仲子以身相许。严仲子也可以说是识人才能够赢得贤士啊”
司马迁与聂政
聂政的故事最早见于《战国策》第二十七卷“韩策二”记载说韩哀侯时大臣严仲子与丞相侠累“二人相害”严仲子为躲避侠累的迫害逃亡齐地濮阳。在这裏他结识了从轵深井裏今济源轵城来此以“狗屠”为业的聂政。聂政仗义豪爽“勇敢士也”严氏便“奉黄金百镒”“具酒觞聂政母前”。聂政惊讶问严何以厚礼待我一穷“狗屠”之人严答“臣有雠”“闻足下义甚高”故相交求助也。聂政说“老母在政身未敢以许人也。”谢绝了严仲子的厚礼。过了许久老母下世。聂政服孝完毕就主动找 到严仲子坦言相告阁下如此善待下人令人感动。前不敢答应您的求助是因为家有老母“老母今以年终政将为知己者用”。于是严仲子把他与侠累的仇怨告诉了聂政请他刺杀侠累。二人经过筹划聂政只身携剑赴韩城利用“东孟之会”的机会杀进韩宫一举刺杀了丞相侠累并“兼中哀侯”。随后聂政毁容自杀为的是不让人知其真面牵连他人。韩当局把聂政遗体陈于市井“县购之千金”以查清刺客身份。政姊闻之认为不能“灭吾弟之命”就远道而来韩城认尸。她抱尸大哭当众诉说道“此吾弟轵深井裏聂政也。”他做了如此英勇的事又毁容自杀是因为担心姐姐受牵连。但是“夫爱身不扬弟之名吾不忍也”。她为弟扬名之后亦自杀在弟尸之旁。
大史学家、文学家司马迁约前145年是在悲愤人生中撰着《史记》的。由于他深感世态炎凉人情淡薄就更加敬重和怀念那些舍生取义、信守承诺的英雄人物。所以他要为这些英雄立传。在《史记》中他以浓墨重笔和饱满的热情写出了千古传颂的《刺客列传》。在《刺客列传》中共记述了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五位英雄集中宣扬了一个主题思想即“士为知己者死”。特别是在聂政、荆轲两传中司马迁把这一主题思想发挥得淋漓尽致。
司马迁着《史记》不仅要参阅国家的文书档案和当时流传的文献资料还走遍祖国名山大川考察古迹採集民间传说去伪存真去粗存精因此他笔下的历史事件和人物就更完整、更準确、更生动。我们把他撰写的聂政的故事与《战国策》的记述相比较我们就可深感如此。
《战国策》记述聂政故事是在叙述“韩累相韩”侠累、严仲子“二人相害”事件时展开的。全文不及千字故事情节亦显平淡。而太史公则是明确地为聂政立传开首就点明传主大名“聂政者轵深井裏人也”。然后再交代严、侠矛盾以聂政刺韩为主线层层展开。故事跌宕情节生动把聂政“士为知己者用”、“士为知己者死”的壮举和聂荣为弟扬名而捐躯的烈女形象深刻植于读者心中。这是一篇有叙述有评论的完整传记也是一篇有头尾有情义的生动故事。全文洋洋洒洒1200余言比《战国策》中的记述增加了1/3。
太史公使用《战国策》的记述绝不是简单地“拿来我用”而是要作谨慎的考证、补充和发挥对实在难以弄清的问题则只好“存疑”从不轻狂断言。例如聂政事件发生的时间《战国策》说是在韩哀侯时期并且说聂政一剑刺死了侠累、哀侯两人。可是司马迁在考察韩史时又有文献称“哀侯六年为韩严所杀”聂政刺侠累则是“列侯三年”。于是太史公本着“闻疑传疑”“事难的据欲使两存”唐司马贞案语的办法在聂政传中用了“哀侯时”但去掉了“兼刺哀侯”说而在《韩世家》和《表》中则称哀侯是在六年被韩严所杀聂政刺侠累的时间排在了“列侯三年”出现了“表、传各异”的情况。由此我们可以感到太史公写史的难处和谨慎。
再例如《战国策》称严仲子与侠累“二人相害”。可是除了说严仲子“政议直指举韩累之过韩累以叱于朝”之外太史公实在难以找到他们二人矛盾的前因后果。因此《战国策》说他们“二人相害”显然有过头之嫌。况严、侠之间的恩怨情仇与为聂政立传的主旨关联也不甚大于是司马迁就改为二人“有却”并删去了无关的赘述。“有却”比“相害”更概括因而也更贴切。司马迁把省出的文字用在了 对聂政与严仲子赤诚相交以及聂政刺侠累的描述上更加突出了传主的仗义英雄形象。
太史公在大力颂扬聂政的义举时还特别加重了对其姊聂荣的记述和描写。《战国策》只是在文尾提及了“政姊”连名字也没有说她抱弟尸当众宣告“此吾弟轵深井裏聂政也亦自杀于尸下”简单几笔带过。而司马迁则下了大工夫。他显然作了新的调查和考证增加了新的情况和情节。与《战国策》不同司马迁在叙述故事时一开头政姊便出场了曰聂政因“杀人避仇与母、姊如齐以屠为事”。在这裏司马迁还在事发200年后首次披露了这位烈女的姓名叫“聂荣”并说她后来“己嫁夫”。文章结尾之前太史公用足够的文字记述了这位烈女与韩都市民的对话让她字字血声声泪向市民宣扬了其弟聂政的孝母、重义品德高声宣告这就是我的弟弟聂政市民问她夫人难道不知道来认尸是要遭杀身之祸的呀聂荣答曰“闻之。”又说弟早有此举的志愿只是“老母幸无恙妾未嫁也”今老母“既以天年下世妾已嫁夫”便义无反顾地去兑现他的承诺“士为知己者死”。他所以“自刑以绝从”毁容自杀是因为“妾尚在之故”担心被认出而连坐姐姐。可是姐怎能怕遭杀身而泯灭贤弟之英名呢韩城市民听了大受感动聂荣“乃大呼天者三卒于邑悲哀而死政之旁”。事后韩城的百姓就把聂氏姐弟的尸体掩埋在了该城的郊野。
太史公写了这一大段文字之后借晋、楚、齐、卫诸国人的反应和评论又大大赞扬了一番聂氏姐弟的义举。
凡此多多太史公把《战国策》以及诸先秦文献记述的聂政故事大大丰富了、完整了、準确了、提高了因而也更加感人了流传更广泛了。
鲁迅先生称《史记》是“史家之绝唱无韵之《离骚》”为史学、文学之典範。经司马迁大手笔的记录和描述聂政、聂荣成为千古英烈人物《史记》中聂政刺韩故事的版本成为其后各类着作家、艺术家对聂政英雄形象进行再创作的基本依据是为经典之作。
生平
聂政的事迹在《史记》和《琴操》都有记载但是行刺的原因和过程却不相同。
根据《史记》记载 战国时严仲子事韩哀侯 因上奏宰相侠累的过失怕被报复找上
聂政想先下手为强。严仲子用黄金百镒为聂政母亲祝寿聂政不受并辞以母在身未敢许人。后来聂母过世聂政为酬知己主动去见严仲子 严仲子要帮他安排帮手聂政说人多口杂难以成事只身前去伏击。趁君臣聚会东孟杀侠累伤哀侯力战至死。聂政自知无法脱困反剑刺毁颜面削双目再切腹自杀。死后被曝尸于市千金悬赏却无人能指认。一直等到他姊姊前来认尸说“此轵深井裏聂政他怕连累我自毁容貌我怎麽能因为怕死让弟弟无名而终”说完就在尸体旁边自杀。根据东汉 蔡邕《 琴操》记载战国的时候聂政的父亲担任了为韩哀侯铸剑的任务。可是他超过了工期却没有完成韩王就下令杀害了他。当时聂政还没有出生。聂政长大成人后他的母亲告诉了他父亲是怎麽死的。从此聂政发誓为父报仇刺杀韩王。
聂政习武学剑 以泥瓦匠身份混入韩王王宫。遗憾的是首次行刺未成。于是聂政逃进泰山与仙人习琴。怕被人认出就改变容貌。漆身为厉吞炭变其音 还拔掉或者说击落所有牙齿。后来苦练十年弹得一手好琴辞师回韩国。聂政重回韩国弹琴时观者成行马牛止听。聂政名声大起来之后韩王下旨召聂政进宫弹琴。为避开禁卫搜查藏利刃于琴内神态自若步入宫内。面对自己的杀父仇人聂政使出浑身解数抚琴弄音。仙乐般的琴声让韩王和他周围的卫士们听得如醉如痴都放松了警惕。聂政见此时机抽出琴内短剑猛地一扑韩王猝不及防当场被刺死。聂政因自皮面决眼自屠出肠遂以死 无人能辨刺客是谁。
后世传有《聂政刺韩王曲》就是《 广陵散 》被琴家广为弹奏据说弹得最好的是嵇康用以表示对聂政的敬仰。
姐弟同侠
春秋末期韩国大夫严仲子因为受到韩哀侯的宠信而受到了韩相侠累的嫉恨。严仲子惧为侠累所害逃离韩国开始游历各地欲寻侠士为自己报离乡之恨刺杀侠累。后闻听魏国轵地人聂政因杀人避仇携母及姐隐迹于齐国其人仁孝侠义武功高超当可结识。严仲子遂赴齐寻至聂政所居数次登门拜访并备酒馔亲向聂母致礼并赠黄金百镒音益古代重量单位1镒为24两一说20两与聂母为礼。聂政坚辞不受但已心许严仲子为知己所不能从盖因老母在堂不能以身许友。
时过多日聂母辞世。严仲子亲执子礼助聂政葬母聂政感激在心。此后聂政服母丧三年并嫁其姐独剩孤身始赴濮阳严仲子处询问严仲子仇家的名字并谢绝严仲子欲为其遣人相助的要求孤身赴韩。
韩向侠累府宅护卫森严。方时侠累正高坐府堂执戟甲士侍立两旁。聂政仗剑直入韩府诸多甲士反应不及正自呆若木偶时聂政长剑已刺入侠累胸膛侠累顷刻命丧。顿时府中大乱甲士们醒悟过来齐上围攻聂政。聂政仗长剑击杀数十人后难逃重围遂倒转剑柄以剑尖划破面颊剜出双眼破腹而死。
聂政死后韩侯暴其尸于市悬赏购求能辨认其人的。聂政姐聂荣闻听讯息即刻与人言此必聂政昔韩相仇人严仲子国士相交政必报其知遇。我当往认之。遂动身赴韩至市果认出尸乃聂政。聂荣伏尸痛哭失声道此轵地深井裏人聂政啊
道有往来人好心劝止道此乃刺韩相之凶手韩侯悬赏千金欲求其姓名你不躲避怎麽还敢来辨认呀聂荣回答我知。然聂政之所以蒙受屈辱隐迹于市贩之中盖因老母在堂我尚未嫁。严仲子识政于屠贩之中屈身结交此深厚知遇之恩怎可不报士为知己者死聂政不过是因为我还活着才毁坏自己的躯体以免被人辨认出来牵连与我。但我又怎能害怕被牵连而聂政的英名埋没呢
话甫完聂荣长呼三声“天”即因悲哀过度、心力交瘁死在聂政的尸体旁。
后有人感其姐弟侠义收其尸厚殓之。
聂政身怀武艺缺甘愿为母及姐混迹于市贩中激于严仲子国士之礼舍命相报为免亲人受连累不惜毁容一死他所求者不过是那种知己相报的信念啊而聂荣虽无惊人的武艺却具有无畏的精神为了信仰、亲人不惜牺牲自己的生命敢于挺身而出其性格刚烈坚强行事果决重义轻生也可称其为侠女呀
聊斋
怀庆潞王有昏德时行民间窥有好女子辄夺之。有王生妻为王所睹遣舆马直入其家。女子号泣不伏强舁而出。王亡去隐身聂政之墓冀妻经过得一遥诀。无何妻至望见夫大哭投地。王恻动心怀不觉失声。从人知其王生执之将加榜掠。忽墓中一丈夫出手握白刃气象威猛厉声曰“我聂政也良家子岂可强佔念汝辈不能自由姑且宥恕。寄语无道王若不改行不日将抉其首”众大骇弃车而走。丈夫亦入墓中而没。夫妻叩墓归犹惧王命复临。过十余日竟无讯息心始安。王自是淫威亦少杀云。
异史氏曰“余读刺客传而独服膺于轵深井裏也。其锐身而报知己也有豫之义白昼而屠卿相有?之勇皮面自刑不累骨肉有曹之智。至于荆轲力不足以谋无道秦遂使绝裾而去自取灭亡。轻借樊将军之头何日可能还也此千古之所恨而聂政之所嗤者矣。闻之野史其坟见掘于羊、左之鬼。果尔则生不成名死犹丧义其视聂之抱义愤而惩荒淫者为人之贤不肖何如哉噫聂之贤于此益信。”
侠义
刺客在中国的出现很早了其实最早的中国游侠基本上也可以算作是刺客二者同是尚武精神的产物又都出现并活跃于尚武的年代有着共同的生存根基在道德规範和精神气质方面他们是极为相似的。
但是游侠和刺客还是有不同的主要的区别在于游侠主要是以行侠仗义、助弱扶贫为主杀人不一定有什麽针对性或者目的而刺客则是怀有某种特定的目的才去杀人的。刺客基本上都是以自己的性命为代价去博取他人性命的人因此史评家吴见思在《史记论文·刺客列传》中称刺客为“天壤间第一种激烈人”。
春秋时期应该算是中国历史上刺客最为活跃的时期在历史上留下累累侠名的刺客多数都出现在这一时期。那时的刺客基本上与侠具有相同的气质或者同样的道德取向。基本上都是以见义勇为反抗强暴或者知恩图报这一点在刺客身上最为明显。一般来说游侠和刺客都有博取功名的心态但是他们之所以甘愿付出生命去行刺主要还是出于一种知己相报的心理所谓“士为知己者死”。就这一点来说游侠和刺客都是相同的都有同样的侠义理想。春秋战国时期侠客众多为何聂政的时间流传最广、影响最大呢我觉得这中间最重要的是聂政的侠与义。提到侠义很多人把他当成一个意思其实不然。
侠士是中国平民大众心中最富于传奇色彩的人物这根源于墨子的墨侠思想墨子和他的门徒喜人指南周游列国轻疏财货以他特有的平民性被后世的侠士所接受所以后人称墨子为任侠之祖。自战国以来任侠之风盛行。有见义勇为的有保卫国家的有为报知遇之恩的。而聂政据齐人说“轵深井裏聂政勇敢士也避仇隐于屠者之间。”《战国策》这正是当时侠客中最常见的一种情况当时人们认为所谓的任侠中的任正是“杀己以存天下”《墨子》而协正也是为了国家而这样做的。
但是聂政最重要的是在侠的背后更闪烁着义的光辉在聂中的实际中包含着中国传统的孝与义的观念当严仲找到聂政的时候聂政说“臣有老母家贫客游以为狗屠可旦夕得甘脆以养亲。亲供养备义不敢当仲子之赐。”面对着严仲子的知遇及百金的赠礼聂政说“臣所以降志辱身居市井者徒幸而养老母。老母在政身未敢以许人也。”严仲子固让聂政竟不肯受。《战国策》可见在聂政心中义比侠更重要而当聂政的母亲去世后他发了这样一通感慨“政乃市井之人鼓刀以屠而严仲子乃诸侯之卿相也不远千裏枉车骑而交臣。臣之所以待之至浅鲜矣未有大功可以称者而严仲子奉百金为亲寿我虽不受然是者徒深知政也。夫贤者以感忿睚眦之意而亲信穷僻之人而政独安得嘿然而已乎且前日要政政徒以老母老母今以天年终政将为知己者用。”《史记》而当聂政从严仲子口中得知侠累聂政要刺杀的对象主张三家分晋、亲秦等不能为但是人们所接受的行为之后激发了他的正义感所以他的行刺才那样的义无反顾。如果说只是报严仲子的知遇之恩就显得层次低一些有些像豫让而聂政正是把知遇之恩与国家大义结合在一起层次就高了。在聂政之后舍身取义似乎也就成为了侠士的行为準则侠士的身上都有了义的色彩后来好读书击剑的荆轲也继承了这一点。
而在聂政自杀前“因自皮面抉眼自屠出肠遂以死。”《战国策》为的是不牵连自己的姐姐讲的是“悌”三字经中说“首孝悌次见闻”而他的姐姐说“妾其柰何畏殁身之诛终灭贤弟之名”大惊韩市人。乃大呼天者三卒于邑悲哀而死政之旁。《史记》后来其他国家的人听说了纷纷称赞聂政的姐姐是烈女而他们姐弟的这种行为我觉得最重要的是孝悌的观念和义的精神。
聂政的侠义是于忠孝结合的又能明大是大非的所以才为后人敬重。
聂政台
聂政台位于河南省禹州市西关是纪念战国时期名侠聂政的高台。旧志载“州城西门外一名西台即聂政冢后人建玄帝庙于其上殿宇巍然高出云表。”明正德年间重修。重修后的聂政台台高9.62米台阶34级佔地总面积1165.3平方米。拾级而上至第一平台穿过山门绕玄帝庙是第二平台平台中央坐落着祖师殿殿前设定拜台拜台左右各建一配殿。原有一株参天古柏丛立殿右。聂政台最高处构筑一洞穴名曰“望嵩洞”。登望嵩洞眺望嵩狱奇峰突兀巍峨壮观具茨、箕山更具万马奔腾之势。
禹州市老城的西城门外有一高台建筑是战国时期的侠士聂政刺杀韩国相国侠累毁容自杀后葬身的地方。后人为了纪念他就在此地建祠这就是聂政台。
历史评价
晋、楚、齐、卫闻之皆曰“非独政能也乃其姊亦烈女也。乡使政诚知其姊无濡忍之志不重暴骸之难必绝险千裏以列其名姊弟俱僇于韩市者亦未必敢以身许严仲子也。严仲子亦可谓知人能得士矣”
司马迁曰自曹沫至荆轲五人此其义或成或不成然其立意较然不欺其志名垂后世岂妄也哉曹沫盟柯返鲁侵地。专诸进炙定吴篡位。彰弟哭市报主涂厕。刎颈申冤操袖行事。暴秦夺魄懦夫增气。
蒲松龄曰余读刺客传而独服膺于轵深井裏也。其锐身而报知己也有豫之义白昼而屠卿相有?之勇皮面自刑不累骨肉有曹之智。至于荆轲力不足以谋无道秦遂使绝裾而去自取灭亡。轻借樊将军之头何日可能还也此千古之所恨而聂政之所嗤者矣。闻之野史其坟见掘于羊、左之鬼。果尔则生不成名死犹丧义其视聂之抱义愤而惩荒淫者为人之贤不肖何如哉噫聂之贤于此益信。
刺韩傀事件
“聂政刺韩王”者聂政之所作也。政父为韩王治剑过期不成王杀之时政未生。及壮问其母曰'父何在'母告之。政欲杀韩王乃学涂入王宫拔剑刺王不得逾城而出。去入太山遇仙人学鼓琴漆身为厉吞炭变其音。七年而琴成欲入韩道逢其妻从买栉对妻而笑妻对之泣下。政曰“夫人何故泣”妻曰"吾夫聂政出游七年不归吾尝梦想思见之。君对妾笑齿似政齿故悲而泣。"政曰“天下人齿尽政若耳胡为泣乎”即别去复入山中仰天叹曰"嗟乎变容易声欲为父报仇而为妻所知父仇当何时报复"援石击落其齿留山中三年习操持入韩国人莫知政。政鼓琴阙下观者成行马牛止听以闻韩王。王召政而见之使之弹琴政即援琴而歌之。内刀在琴中政于是左手持衣右手出刀以刺韩王杀之。曰"乌有使生不见其父可得使乎"政杀国君知当及母即自犁剥面皮断其形体人莫能识。乃枭磔政形体市悬金其侧"有知此人者赐金千斤。"遂有一妇人往而哭曰"嗟乎为父报仇邪"顾谓市人曰"此所谓聂政也。为父报仇知当及母乃自犁剥面何爱一女之身而不扬吾子之名哉"乃抱尸而哭冤结陷塞遂绝行脉而死。故曰"聂政刺韩王。"
事件经过
1聂政是战国时期轵县深井裏人年青侠义 因除害杀人为了躲避仇家和母亲、姐姐逃往齐国(今山东境)以屠宰为业。
2当时韩国大臣严仲子与国相侠累(名傀)廷争结下仇怨严仲子怕被杀害只好逃走了。
3严仲子四处游访侠士希望找到能替他向侠累报仇的人。
4到了齐国听说聂政是个勇士严仲子便常常登门拜访他还备办酒席款待他。
5酒到酣畅时严仲子亲自为聂政的老母敬酒并用黄金百镒为贺礼祝她长寿求其为已报仇。
6聂政明白严仲子的意思执意不收礼物。他说“我屈身在市场上做了屠夫就是为了奉养老母母亲在世我不敢以死报答别人。”
7后来聂政的母亲去世了聂政守孝三年后忆及严仲子知遇之恩认为是报答他的时候了。”
8于是聂政登门回访严仲子谢绝了严仲子给他派的助手孤身一人前往韩国朝都阳翟(今禹州)刺杀侠累。
9聂政到了韩国都城找机会进了相国府。侠累坐在堂上周围有很多持刀荷戟的护卫。聂政大喝一声挺剑便刺。
10.护卫大乱上前来保护侠累聂政威武神勇击杀了几十人但最终寡不敌众倒下来。
11聂政怕死后连累自己的姐姐就毁坏面容、挖出眼睛、剖开肚皮壮烈赴死。
12其姊在韩市寻到弟尸伏尸痛哭后撞死在聂政尸前。《史记》、《战国策》皆有传记之
书法家
简介
聂政男字龙翔号书心堂主人 1983年生于河南泌阳现为中国书法家协会会员中国硬笔书法协会会员中国职工书法家协会会员河南省职工书画院理事驻马店市政协委员驻马店市科技拔尖人才“墨韵天中”策划人“丹墨八彩”策划人。
参加主要展项
获“国粹杯”全国书法篆刻大奖赛优秀奖
获第二届东北亚国际艺术节优秀奖
获“神农杯”全球华人书法大赛一等奖
获“古井贡杯”全国青少年书法大赛一等奖
获第七届重阳文化节书法作品展一等奖
获第七届文博会“新世界杯”书法艺术大展二等奖
获“陆家嘴杯” 全国美术书法作品展二等奖
获“福星惠誉杯”全球华人书法作品展二等奖
获首届“坦洋工夫杯”全国书画大赛二等奖
获第22届书博会全国书画大奖赛三等奖
获河南省首届法製书画摄影展三等奖
获“胜利杯”全国书法美术摄影大赛三等奖
获中华苏维埃共和国成立80周年全国书法作品展三等奖
获中国当代书法名家邀请展暨蔡伦竹海碑林活动三等奖
参加中国书协展项
第三届中国书法兰亭奖
第三届中国齐白石奖
中国瘗鹤铭奖全国书法展
全国第三届扇面书法作品展
全国职工书法作品展
“乌海杯”当代书法国际大展
“信德杯”全国书法展
第五届全军书法作品展
第三届永乐宫国际书画艺术节
参加中国硬笔书协展项
第三届中国孝感汉字书写节暨中国硬笔书法大展提名奖
全国首届硬笔正书展
全国首届硬笔书法册页艺术大展
全国硬笔书法 “广阔天地知青杯”艺术大展
特邀参加展项
“锺鼓楼墨韵”全国百名书法名家作品邀请展
走进锦綉商城---全国百名获奖书法家邀请展
2011红色富平全国书画邀请展
策划活动
2011年个人成功举办墨韵天中--全国百名知名书法家邀请展.
2012年个人成功举办丹墨八彩—驻马店尉氏八人书画联展。
出版有
《墨韵天中--全国百名知名书法家邀请展作品集》
《丹墨八彩—驻马店尉氏八人书画联展作品集》
《聂政书法作品集》。
书法作品先后在《书法导报》、《书法报》、《青少年书法杂志》等专业书法报刊以及《深圳晚报》、《深圳特区报》、《驻马店日报》、《天中晚报》等报刊刊发。
书法作品被中国文字博物馆,中国简牍博物馆等多家博物馆馆藏.
