基本信息
读音
xūmí
释义
(1)古代服劳役的奴隶或刑徒。亦为刑罚名。(2)特指腐刑。
(3)空无所有。
出处
《墨子·天志下》:"民之格者则劲拔(杀)之，不格者则系操(累)而归，丈夫以为僕圉、胥靡。"《庄子·庚桑楚》:"胥靡登高而不惧，遗死生也。" 成玄英 疏:"胥靡，徒役之人也。"《吕氏春秋·求人》:" 傅说 ， 殷 之胥靡也。" 高诱 注:"胥靡，刑罪之名也。"《汉书·楚元王刘交传》:"王 戊 稍淫暴……二人谏，不听，胥靡之，衣之赭衣，使杵臼雅舂于市。" 颜师古 注:"联系使相随而服役之，故谓之胥靡，犹今之役囚徒以锁联缀耳。" 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》:" 孔融 曰:' 禰衡 罪同胥靡，不能发明王之梦。'" 清 吴兆骞 《奉酬徐健庵见赠之作》诗:"脱骖深愧胥靡赎，裂帛谁怜属国还。"
2荀子·儒效
《荀子·儒效》:"乡也，胥靡之人，俄而治天下之大器举在此，岂不贫而富矣哉!" 王先谦 集解引 王引之 曰:"胥靡者空无所有之谓，故 荀子 以况贫。胥之言疏也;疏，空也;靡，无也;胥靡犹言胥无。"《汉书·扬雄传下》:"盖胥靡为宰，寂寞为尸。" 颜师古 注引 张晏 曰:"胥，相也;靡，无也。言相师以无为作宰者也。"
奴隶
原文
卫嗣君时，胥靡逃之魏，卫赎之百金，不与。乃请以左氏。群臣谏曰:"以百金之地，赎一胥靡，无乃不可乎?"君曰:"治无小，乱无大。教化喻于民，三百之城，足以为治;民无廉耻，虽有十左氏，将何以用之?"
译文
卫嗣君执政的时候，有个罪犯胥靡逃到魏国，卫国想用百金把他赎回来审判，魏国不同意。于是卫君想用左氏城邑换回胥靡。大臣们都劝告说:"用这样价值不菲的土地，去换回一个小小的罪犯，恐怕不合适吧?"卫君说:"治，无所谓小国;乱，无所谓大国。用教化来引导百姓，即使是三百户人家的城邑也能治理好;如果百姓不讲廉耻礼仪，即使有十座左氏城池，那又有什麽用呢?"
意义
为政的遵守法治、赏罚有信，那麽这个国家的道德状况、社会的社会风气就会凸现秩序和正义。就象商鞅立木行赏，终致秦国法令畅通、改革一日千裏。为政者的言行和决策是一个国家秩序和额度的源泉，如果为政者有法不依、有令不行，就是一两件小事，也不仅会使为政者丧失额度，而且会把社会的风气带坏、民众道德水準下滑。
