简介
为了利用原有房屋，多採用"以前厅为大殿，以后堂为佛寺"的形式，这种类型的佛寺，决定了寺庙住宅化的空间布局。而且不但解决了早期以佛塔为主体的佛寺在实用的不足，又符合人们日常生活的习惯和观念，更重要的是它在建造时所消耗的物资与时间可大大减少，从而成为自隋唐以后国内最通行的佛寺製度，也是佛教建筑中国化的重要诱因之一。
例如，在汉魏洛阳城裏，西阳门内御道行之北有一个建中寺，这裏在普凤元年是尚书令乐平王尔朱荣的私宅，这座住宅建造极为奢华，纵横方向的梁栋已超过当时规定的标準，在500米之间廊庑接连，其中有大法堂、光华殿。大山门名为光临门，比一般的人家门与堂都显得宏伟，这是舍宅为寺。愿会寺，为中书舍人王翊的舍宅为寺，在洛阳青阳门外二裏孝敬裏，堂宇宏伟，豪华万端。其中有花园石雕，林木森森，有平台，有复道，在当时来说，建这样的大宅还是少有的，后由主人舍其作寺了。
舍宅为寺
平等寺原为广平武穆王怀的舍宅为寺;
高阳王寺原为高阳王雍之宅院为寺;
光宅寺为天后之梳法堂之舍宅为寺;
静域寺为太穆皇后的住宅为寺。
当时佛寺之多，不胜枚举，仅仅北魏这一个时期，佛寺达3万多座，可见当时佛寺之多，但是其中的大多数都是舍宅为寺的
最着名的当是白马寺
