若水

作品简介

后生可畏，焉知来者之不如今也！

-------孔子

仁智多高，责任多大，惠施弱者，后生可畏！

------圆空大师

在上帝的光芒之下生活

《若水》是一部议论式传奇长篇小说，它的核心思想在于若水——这个特殊的孩子身上所承载的“至善”以及永不停止地追求善的精神。作者认为这种善的力量来自于深刻影响若水的中国传统文化，具体的说就是以儒、释、道为核心的中国传统道德价值体系，而所有这些古典道德价值在这裏被作者总结为一个根本的道德价值——善。这一点从主人公若水的名字就可以看出，<道德经>有云：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”作者尝试用《道德经》这一道家经典与小说的主旨相呼应，这部赞美至善道德的小说与《道德经》之“道德”二字正相合，而若水这一名字更是来自《道德经》“上善若水”，这正与整部小说所赞美的善相符合。

正如有网友说：“《若水》是一部让人放不下手的充满智慧的离奇作品”。《若水》的故事是感人的、离奇的、充满传奇色彩，它讲述了一个特殊儿童不平凡的成长历程，也是一位母亲寻找被拐卖的儿子的感人故事，同时更是一部感召世人的现代道德啓示录。罗马皇帝马可·奥勒留曾经说过：谁看见了现在，谁就看见了一切——深不可测的过去发生的一切事和将来发生的一切事。若水看到了一切，他的目光透过现实而抵达未来。 《若水》中所赞扬的善与《道德经》“上善若水”之善并不完全相同，可以说《若水》之善虽来自于包括道家思想在内的中国传统文化，但是《若水》之善的道德价值恐怕要高于所谓“上善若水”之善吧！因为，《道德经》所讲之善其实只不过是手段，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”这不过是为了“无尤”，正所谓“争是不争，不争是争”，以无为、不争之手段达到争和有为之目的，这才是道家无为思想背后隐藏的真正秘密。而《若水》之善是对善本身的不断追求，善在这裏不是手段，而是目的，而若水、园空大师则是善的追求者。正如浮士德一生都在追求真、善、美，若水正是以一颗谦逊、向善的心永不满足、永不停止地追求着“至善”这一至高无上的道德价值。他不以善为手段去达到任何世俗的目的，而是将善作为终极的目标，用其一生去努力追求，《若水》不但赞美着人性之善，赞美着若水之善，更是对永不停歇地追求善的精神的赞美，这是一曲善的赞歌，是一部浮士德式的现代道德啓示录。

评价

对现在整天忙碌奔波而早已分不清目的与手段的人们来说，《若水》这样一部作品或许真的是一剂醒神良葯。不拘泥于表面的事物，也不满足于表象的现实，却都像行云流水般潇洒自如，给读者以丰富的暗示与言外之意，言近而意远。法国批评家布封说过：“高明的写作，意味着高明的感觉，高明的思考和高明的表达。”《若水》可做如是观。人类最难面对的是生活和梦想的毫无意义，但《若水》以感召世人的上帝姿态为我们树立了一道标桿，让我们不再虚妄，不再骄狂。

作者简介

梅国云，江苏兴化人，1983年10月入伍。主要作品有：着作<影响他人的45种方法>，诗集<送你一枚金戒指>、《想你依偎》，与人合着长篇小说《大锺无声》（2007年获“昆侖文艺奖”，是近年最有影响力的军旅小说之一）。 在梅国云的小说中，我们看到了对传统的经验秩序的强而有力的质询。通常小说含有故事，阅读一部小说就是追随某种发展。作家亨利·米勒有一句话说的好：“我的书不是关于性的，而是关于自我拯救的。”《若水》不是一部特殊儿童（超人）的传奇故事，而是关于人性与道德的自我完善的啓示。在特立独行的表达之下，隐藏着写作者的“自我的脆弱”。这种脆弱不是文字的压力，而是面对神秘的世界的一种敬畏。《若水》为我们提供了生活的另一面，它的意义在于反抗既定的经验世界，把不被人深知的隐秘与想象中的世界向我们展露出来，写下带有个人体温和印记的叙事，不断打击经验世界与想象世界的界限，最终完成了对一个时代的真实书写。

社会意义

《若水》的社会意义，在于它客观地反映了我国现行教育存在的一些问题。从某种程度上讲,《若水》也对特殊孩子的教育也提出了自己独特的思考。首先,小说反映对特殊孩子的培养教育，不能以传统的眼光审视，要通过特殊的渠道，採取特殊的手段。彼则寸短，每个孩子都有他与众不同的地方，作为家庭、学校、社会，如果能尊重、关注、开发孩子与众不同的地方，那麽，就一定能把孩子培养成为有利于社会的人。其次，小说告诉人们，培养下一代，不仅是家庭的责任，学校的责任，更是社会的责任。特殊的孩子作为社会中的一员，对于他们，正如<士兵突击>中所弘扬的主旋律“不抛弃，不放弃”。特殊孩子的教育一旦成功了，将会给家庭带来无限的希望，社会也会因为他们的成功而更加丰富多彩。

此外,小说从另一个侧面也深刻地揭露了改革开放后，社会上各种思潮鱼龙混杂，出现了如贩卖人口等丑恶现象和不利于青少年健康成长的社会因素。人的弱势往往只有无可奈何地让位于环境的弱势。对于现实的无奈，我们只有渴望通过小说的表现形式来唤起社会重新审视下一代的培养教育，渴望求助于“超能量”这一神话艺术力量。

小说《若水》直击社会现实，反映的是现实教育问题。读者反映：语言生动，幽默诙谐，可读性强。在选材、人物塑造、情节处理、语言表述等方面都下了不少功夫，也做了一些艺术上的加工。从某种角度上看，《若水》要比《大锺无声》更加成熟。在写作手法上，《若水》採取了“欲擒故纵”的方法。它从人们十分关注人名的取法这一传统文化视角入手，以乡土为平台，以主人公若水曲折的成长经历为主线，用迭宕起伏的艺术笔调，故弄玄

虚，“卖关子”，刻意製造扣人心弦的悬念，勾引起读者审美期待心理。小说的前部分写得比较厚重、大气，后面节奏较快，更注重情节的描写，适应网路文学快节奏阅读的特点。网友“灰尘飞舞”认为：“《若水》从表面上看，故意犯小说议论多的忌讳，反而使议论富有魅力；故意犯‘配角’繁写的忌讳，反而使配角让读者回味无穷；有些该繁写的地方却几笔而过，如画国飞白，让人浮想联翩。”

在情节的处理上，《若水》运用了“先零后整”的方法，依托不同阶段的矛盾沖突，通过恰切有度的细节描写，把分散的、细碎的生活片段组合起来，使小说成为一个完整的艺术整体。在人物塑造上，《若水》突出人物的个性化特征和“立体化”的油画效应。把人物的行为、语言、情感、心理等放到一个时代的背景，即改革开放初期的大视野中进行描写。如对若水、小草、圆空大师等人的描写，通过大量的细节描摹，突出他们大善、仁爱的一面。而对胡作子、兰姐等具有双重性人物特征的描写,通过内心的矛盾沖突，侧重反映出他们“市儈”、“刁民”的人物特徵。对快来等处于弱势地位的人物描写，既反映了他们丑陋的一面，又反映了他们善的一面，但善是主体。这种写法，克服了一些作品在人物描写上往往追求高、大、全式的写法，把好人写得一点缺点也没有，把坏人写得一无事处，没有一点“人性”。

作品解读

小说是一个民族的秘史，这个说法大抵是可信的。譬如<红楼梦>，譬如<三国演义>，譬如<水浒传>，譬如鲁迅的小说，譬如金庸的小说，内中多少都包含了我们自身的秘密。我们在这些隐秘的文字裏缓缓而行，窥视着一个民族的前世今生。小说故事是已死的往事，正是对“已死”的过去的书写，文学才具有沟通人类与历史，个人与民族，生存与愿望的永久力量。梅国云以军旅小说《大锺无声》为人所知，最近他又写出了议论式传奇长篇小说《若水》，再一次让我们领略了艺术的魅力。

《若水》弘扬的主旋律是中华民族的传统文化，人性的积极向上、大善。小说中之所以运用大量的“国学”文化知识，主要有两个方面的考虑。其一，从小说的德育功能考虑。小说作为文学艺术，具有教育他人,引领社会的作用。一方面“国学”作为中华文化的重要组成部分,博大精深，源源流长，其本身具有很强的教育意义。《天涯读书频道》主编朴素说：“《若水》在全球最大的华人社区——天涯社区网上连载时，日访问量高达数万，其看点可能在于人们从中发现了解决某些社会现象的智慧所在。”朴素先生所指的这种“智慧所在”，就是指小说的“教育功能”。另一方面，“国学”作为中华核心文化，凝聚天地之精华，在小说中运用，体现出了只有“国学”这种的“超能量”，才能开啓像主人翁若水那样特殊孩子的大智大勇大善，传递给人以智慧和力量。 其二，从小说的艺术层面考虑。在小说中适度地运用“国学”知识，不仅能提升了小说的艺术层次，而且也增强了小说的文学性、知识性和可读性。“国学”知识在《若水》中的运用，不是一般性的知识堆垒，而是结合小说选材、人物刻画、环境宣染等方方面面的需要，通过艺术的表现手段，将其巧妙地揉合到故事情节的处理、细节的描写、语言的组合等之中。不少读者反映，“国学”知识在《若水》中大量地运用，是小说的一个显着特点,取到提升小说的文化品味，增强读者的阅读兴趣和吸引力的作用。

创作过程

小说作为一种艺术表现形式，它来源于现实生活，又高于现实生活。若冰是个特殊的孩子，不爱说话，见到数位一脸的茫然和厌烦，6岁还不知道一加一等于几。因为不爱说话，不懂数学，在学校裏，孩子的大善，往往换来的却是同学的一次次欺负，老师的一次次偏见，这些都是我们做父母的刻骨铭心的痛。《若水》的主人公若水绝对不是若冰，但若水身上是有若冻的影子的，也有其他特殊孩子身上的影子。

作者在接受记者採访时说孩子是国家的未来，民族的希望。之所以写《若水》，是想通过小说这一厚重的文学艺术表现形式，来唤起社会对像若水一样的特殊孩子以更大的关注；给有特殊孩子的父母以教育和啓发；使那些特殊孩子都能像小说中的若水那样，在成年走上社会后，不忘热心的人们对他们的帮助，让他们学会感恩，为社会上更多处于弱势的人们送去更多、更大的关爱，让世界充满爱。

小说《若水》的创作过程是一个比较痛苦的过程。从构思到出版发行，历时6年。期间，作者利用工作之余，数百次深入到学校、乡村、企业、街道等地方，与社会上不同阶层的人接触，走访调查了上千人次。有时为了使小说所塑造的人物形象更加形象逼真，自己与社会上某些具有特徵的人反复进行接触沟通，準确撑握了不同阶层的人物特征。使我感到最为痛苦的不是写作的本身，而是一种来自岁月深层的压力，那就是对社会的责任，对下一代培养教育的忧心。

有人说，一个有社会责任感的作者，不可能在自己的作品中一味地唱“赞歌”，总要站在对社会负责的高度上揭露社会不和谐的音符和黑暗的一面，去引领社会，唤起人们的良知和人性的大善。其实，文学作品对社会黑暗面的揭露，并不反映社会一定黑暗，只是作者希望通过艺术的表现形式来深深触动人们的灵魂，引起人们对某种社会问题的高度关注。《若水》反映的是事关民族的复兴，事关民族的未来和希望的教育问题，写得应该说比较大气，也体现出了一种人生境界。写作的过程中，尽管作者的内心时不时遭受了矛盾和痛苦的侵袭，但作者还是始终站在社会责任的高度上，把握时代跳动的脉搏，带着痛楚一路“言说”。因为我知道，对于弱势群体来说，他们本身是没有力量揭露社会黑暗面的，况且，这是需要很大勇气的，甚至要有一种献身的精神。

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梅国云《若水》因写“地震”惹事端

2008年5月12日，发生了世界为之震惊的汶川大地震，地震之后的几个月后，梅国云的作品《若水》却因写“地震”惹来了事端，四川女孩阿娇专程从成都来到海口，经多方打听，找到在网际网路上发表《中“四川地震”说真相》的作者佘正斌，她让佘正斌帮助她找到小说《若水》的作者梅国云，就《若水》中一部分写西南地区地震的内容向梅国云讨说法。

一条新闻让阿娇心生恼怒

人民网重庆视窗有一条讯息——《“四川地震”说真相》，讲的是知名作家梅国云2008年4月由华文出版社出版的长篇小说《若水》说到了随后发生的大地震，并且一开始写的是四川大地震，后来同事说不能随便写哪个具体地方地震，梅国云就把四川改成中国西南部分地区，而且还写到了：“国内以个人名义捐款的将达到亿万人”。结果5月12日四川发生了大地震，后来西南部分地区也相继发生了几次地震。亿万人捐款也是史无前例。

看到这条讯息，阿娇不由得有些恼怒。她想了想：要麽是炒作，要麽是放马后炮，故弄玄虚。这也太不像话了，家乡的父老乡亲至今还没有从悲痛中走出来，小说怎麽可以拿地震说事呢？

为讨说法阿娇只身到琼

阿娇越想越生气，恨不得马上联系到作者把他臭骂一顿。最后联系到了写讯息的作者佘正斌，就在电话裏情绪有些失控地把佘正斌骂了一顿。而电话那一头却突然关了机，阿娇很是生气，她决定亲自到海南找梅国云，一定要让他向西南人民道歉！

第二天一早阿娇就订了成都飞往海口的机票。阿娇到海口后，电话联系上了佘正斌。佘正斌很是意外，虽然讨厌之前阿娇在电话裏情绪失控的行为，但人家那麽大老远来了，不见个面总不是解决问题的办法，就与同事一起接待了阿娇。

弄清真相阿娇心平气和离琼

本来想一见面就大骂佘正斌的阿娇，见佘正斌一脸的坦诚和热情，情绪好了许多。在吃饭聊天时，阿娇告诉佘正斌5·12大地震中她有两位亲人遇难。后来，阿娇还是情绪有些激动地问，梅国云真的预测到了四川地震吗？你们为什麽要如此炒作，往灾区人民心上撒盐？阿娇坚持要梅国云向西南人民道歉。

之后他们联系到了梅国云，正好他有工作任务在身，无法与阿娇见面。于是，梅国云在电话裏对阿娇说：已经有不少读者问到了这个事，他本人反对拿地震说事，这很无聊，也很无情。至于书上写的地震那一节，可能是鬼使神差。有时总会无意中蒙对自然界一两件事，这也很正常。毕竟是蒙，我们不能把它搞得神神道道，玄而又玄！

阿娇被梅国云的坦诚深深打动，也被梅国云的智慧深深折服，然后心平气和地拿着《若水》返回成都。

呵呵，一段趣闻！