辞彙
菩提心
注解
【菩提心（梵bodhi-citta，藏byan%-chub-kyisems）】
求无上菩提之心。详称阿耨多罗三藐三菩提心。又称无上菩提心、无上道心、无上道意，或略称道心、道意、觉意。此菩提心为一切诸佛之种子，是凈法长养之良田，若发起此心，勤行精进，则得速成无上菩提。盖此菩提心乃大乘菩萨最初必发起之大心；生起此心称为发菩提心，略称发心、发意；最初之发心，则称初发心、新发意，为菩提之根本。《大智度论》卷四十一云（大正25·362c）︰‘菩萨初发心、缘无上道，我当作佛，是名菩提心。’
此菩提心之内容，即‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿知，佛道无上誓愿证’之四弘誓愿，前一为利他之愿心，后三为自利之愿心。要言之，此心即是二利之愿心，其体广大，其德无边。故诸经论广叹其德以劝发行者。旧译《华严经》卷五十九云（大正9·775b）︰
‘菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。菩提心者，则为良田，长养众生白凈法故。菩提心者，则为大地，能持一切诸世间故。菩提心者，则为凈水，洗濯一切烦恼垢故。菩提心者，则为大风，一切世间无障碍故。菩提心者，则为盛火，能烧一切邪见爱故。菩提心者，则为凈日，普照一切众生类故。菩提心者，则为明月，诸白凈法悉圆满故。’
此外，《菩萨地持经》卷一亦谓菩提心是一切正愿之始，菩提之根本，为大悲及菩萨学之所依。且谓发菩提心有四种缘，即︰
(1)诸佛菩萨见闻不可思议神通变化，以之为增上缘，乐佛之大智而发心。
(2)未见闻神通，但闻说菩提及菩萨藏，以之为增上缘而发心。
(3)未闻法而自见法灭相，为护持正法而发心。
(4)未见法灭，但见浊世众生为烦恼所恼乱，即发菩提心。
《发菩提心经论》卷上〈发心品〉另明四种缘，谓︰(1)思惟诸佛而发菩提心，(2)观身之过患而发菩提心，(3)慈愍众生而发菩提心，(4)求最胜之果而发菩提心。
又，《大乘义章》卷九〈发菩提心义〉揭出︰相发心、息相发心、真发心等三种；元晓《两卷无量寿经宗要》以四弘誓愿为菩提心，谓其有随事发心、顺理发心二种；《大乘起信论》说信成就、解行、证等三种发心；《维摩经文疏》卷七分别名字发菩提心、相似发菩提心、分证真实发菩提心。《大智度论》卷四十一则称发菩提心为菩提心，行六波罗蜜为无等等心；卷五十三谓佛菩提有发心、伏心、明心、出到、无上等五种菩提之别。《菩提心论》谓有行愿、胜义、三摩地等三种菩提心。
关于菩提心之体性，《大乘义章》卷九谓知菩提之性是己体，归心自实名为真发心。此系以如来藏性为菩提心之体。《大日经》卷一〈住心品〉云（大正18·1c）︰‘云何菩提？谓如实知自心。’以本有之自性清凈心为菩提心。盖菩提心为求菩提之心，即无上菩提之正因，故应为本有之自性；《菩萨地持经》卷一〈种性品〉云（大正30·888a）︰‘菩萨依种性，必定堪任阿耨多罗三藐三菩提。（中略）若无菩萨种性，虽有一切诸方便行，终不得成无上菩提。’
所谓发菩提心，就是发上求佛道、下化众生的无上正等正觉之心，而且发菩提心之后就要去行菩萨道。菩提心乃愿作佛之心，因此一切菩萨悉以发起此心为要，随而求凈土往生者亦应发此心，如《无量寿经》卷下说三辈往生之人皆当发无上菩提心。依此，昙鸾等中国诸师及日本·源信等人，皆以发菩提为凈土往生之正因。然而，源空《选择本愿念佛集》依废立之意，以菩提心为余行而废舍；证空《观经玄义要义释观门义钞》卷一谓菩提心有行门与观门之别，行门菩提心应废舍之，而观门菩提心即三心，为往生之正因，良忠《观经序分义传通记》卷三立凈土门菩提心与圣道门菩提心之别，凈土门菩提心系在此土发愿而在彼土修行，圣道门菩提心则于此土愿行具足。
［参考资料］ 《大品般若经》卷九；旧译《华严经》卷九；《优婆塞戒经》卷一；《金刚顶莲华部心念诵仪轨》；《十住毗婆沙论》卷三、卷四；《大日经疏》卷十四；《究竟一乘宝性论》卷四〈身转清凈成菩提品〉；《摩诃止观》卷一（上）、卷一（下）；《观经疏》〈序分义〉。
菩提心有两种
一是凈土门的菩提心，二是圣道门的菩提心。
凈土门的菩提心，就是念佛往生极乐世界，自然就会圆满上求佛道、下化众生的菩提心愿，达成菩提行。
圣道门的菩提心，就是靠自己在娑婆世界生生世世发菩提心、行菩萨道，在娑婆世界成就佛道。
就菩提心来说，凈土门的菩提心叫作“易行道”，容易达成，只要念佛就能达成；圣道门的菩提心叫作“难行道”，我们做不到。
为什麽做不到呢？圣道门的菩提心就是“四弘誓愿”：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。一般修圣道门的人，每天都要念“四弘誓愿”来提醒自己，激励自己。可是实际来说，大多只是在嘴上念念而已，哪有真的在行“众生无边誓愿度”呢？发菩提心就要行菩萨道，菩萨道就是“难行能行，难忍能忍，难舍能舍”。现在有人需要肝，就要把肝割给他，有人需要肾，就要把肾割给他，有人需要眼角膜、血液，都要奉献出去，遇到就要行，这就是“难行能行，难忍能忍，难舍能舍”。这些都能做到吗？即使现在有麻醉葯，捐献器官可以不怎麽痛苦了，而且以肝髒来说，捐了一部分还会再生长，但我们还是做不到：这就是发菩提心、行菩萨道的困难。
还有，如果有两间房子，自己住一间，另外一间就要布施出去。外面有很多人负债累累、三餐不济，一个发菩提心、行菩萨道的人，他自己用多少就只留多少，其他的一概要无条件布施出去，这才是真正发菩提心、行菩萨道。甚至别人要你的先生、你的妻子、你的孩子，要你的地位、财产，照样要奉献。佛生生世世以来行菩萨道就是这样做的，这在经典中写得清清楚楚。
这些，凡夫做得到吗？做不到。
这种菩提心以及种种的菩萨行都很困难，可是一般人没有真正反省、检讨，以为自己在发菩提心，在修六度万行，在持五戒十善，那都是没有自觉，对自己不够了解。
一个人若真正对自己了解，就会像善导大师所说的：原来自己是一个罪恶生死凡夫，善根薄少，烦恼深重，流转三界，靠自己是无法脱出火宅的。
