萧萧

内容梗概

《萧萧》沈从文短篇小说，写于1929年，最初刊于《小说月报》21卷1号。是一篇描写湘西社会和少女命运的小说，主人公萧萧从小失去父母，在她12岁时，没有坐花轿穿红着绿的体面，便不明不白的做了媳妇， 丈夫断奶不久，不满三岁。就在她情窦初开时，不免遭人诱奸，因为生了个儿子，才幸免于死，没有被沉潭。她儿子长到12岁，便娶了个比他大6岁的媳妇，萧萧做了婆婆。作品带有田园牧歌般的情调。

点评鑒赏

小说评论

乡下人吹唢吶接媳妇，到了十二月是成天会有的事情。--小说《萧萧》，就从萧萧的出嫁开始。作者用这个平和的陈述句，定下了小说的基调。

这个女孩子才十二岁，生在长在种田的庄子上，出嫁，就是从这家转到那家。她的丈夫还不到三岁，不过她也不为这婚姻愁烦--她不想也不懂得愁烦，在抱抱丈夫，做做杂事中，象棵蓖麻一样长大起来。小说写的萧萧的成长，是一种原生的、自然的成长，她没念过书，对于身处其中的婚姻製度、礼法製度从来没有过自觉的反抗，但是成长中的自然的人性，却与製度不可避免地沖撞在一起。

沈从文这样写道:几次降霜落雪，几次清明谷雨，一家人都说萧萧是大人了。天保佑，喝冷水，吃粗砺饭，四季无疾病，倒发育得这样快。于是男小女大的婚姻中存在的矛盾暗暗呈现出来--在这个小说中，矛盾都被放在情节与细节之后，作者从不正面描写沖突，但是萧萧在丈夫与花狗之间的关系，却有了微妙的变化:她有时觉得害怕，不许丈夫走开;有时又象有了花狗在身边，打发丈夫走去反倒好一点。这一句淡淡的点染，说出这个糊糊涂涂的女孩子心裏，隐隐地有了害怕与快乐的争执。

因为没有受过教育，萧萧不可能去反抗她的婚姻，也因为没有受过教育，她没有强烈的贞洁观。--沈从文笔下的萧萧，是近乎完全自然的，听从的是自然人性的召唤。于是，在花狗的山歌声中，她变成了个妇人。

变成妇人的萧萧，并不是因为失去了贞洁而痛悔，这种抽象的道德观念倒并不使她恐惧，可是她有了孩子，具体的身体变化让她害怕，她也明白这是切实的罪证，于是打算逃走，收拾一点东西预备跟了女学生走的那条路上城。可是没有动身，就被发觉了。

于是萧萧此刻要面对的是礼法製度。出了这样的事情，自然家裏是生气的生气，流泪的流泪，骂人的骂人，不过沈从文添了一句有意思的话:各按本分乱下去。好像生气流泪骂人也都是应尽的义务，尽完便也罢了。而对萧萧的惩罚措施，依法倒是十分严厉:沉潭或发卖，伯父不忍将萧萧沉潭，而发卖也找不到人家，萧萧就又住下了，丈夫与她还是象姐弟一般。家人依旧对她好，住到生了个儿子，照规矩吃蒸鸡同江米酒补血，烧纸谢神。

萧萧在与礼法製度的沖撞，终于因为家人的消极执行，也有惊无险地避了过去。

在人性与製度的对抗中，沈从文写的是人性的胜利。对于婚姻，萧萧以天然的人性来对抗，以于礼法，家人以农人纯朴的天性来对抗。这样的对抗，都是不自觉的，甚至是自我抑製的，这样的力量看上去是弱小而偶然，但是却隐藏在这些种田的庄子裏，在这些种田的庄子裏，沈从文不动声色地在搭建的是，是他心中爱与美的，永恆的人性的希腊小庙。

然而，既便沈从文是将矛盾都尽量淡化，在沖突的弱化中进展情节的，但他还是不得不写进了残酷的现实与製度。--萧萧的命运带有这样大的偶然性，她仿佛是幸运的，可她的一生却只能服从于外在力量的摆布，从来没有过对于自己的命运的自主的权力。她的快乐裏头，潜伏着无知与麻木。人性的力量是天然的，却带着蒙昧的面目，于是小说中还有另一个群与萧萧们完全不同类的人，女学生，是这群人，引进了自觉的反省反抗的力量。

在《萧萧》中，对女学生的叙述完全是虚写，她们就象是小说的后景，不停地从庄子边过身，农人有着关于她们的种种荒诞不经的传闻，他们对女学生的感情是复杂而有趣的，夹杂着歆羡与轻蔑，而对于这群他们不了解的人，他们不了解的生活，保持着距离与好奇。对萧萧来说，女学生完全就只是一个模糊的概念，但是在她要逃走的时候，她却是要从女学生走的那条路走的，虽然她不可能真正地踏上这样的旅程。

女学生的意义，不仅仅在于给小说一个时代的背景，她们暗示着一种对于製度的自觉的反省与反抗的力量，这种力量与小说的前景中的人性的力量象是处于不同的系统之中，可是它们是否有可能相结合?在天性的自然发展中，同时以教育使人脱离蒙昧?从而人能够对不合情理的製度，有更大的对抗的能力。小说不是条理如此明晰的论说，沈从文也不可能是在观念的指导下安排结构，但小说家的感性直觉却可能是与理性结论相通的。有趣的是，一九二九年小说的原作结尾是这样的:

这一天，萧萧抱了自己新生的小毛毛，却在屋前榆蜡树篱笆看热闹，同十年前抱丈夫一个样子。

而一九五七年较改字句的时候，沈从文加了这样的一句关于女学生的话:

小毛毛哭了，唱歌一般地哄着他:

'哪，毛毛，看，花轿来了。看，新娘子穿花衣，好体面!不许闹，不讲道理不成的!不讲理我要生气的!看看，女学生也来了!明天长大了，我们也讨个女学生媳妇!'

在一种轮回之中，新的变数也正在酝酿与萌芽。

作为小说，《萧萧》是与众不同的。它的着重点不在于沖突、矛盾以及应之而生的高潮，它描写人性，态度宽和，笔致从容，情节是舒缓的，细节却丰富而微妙--这裏体现出一个艺术家的感受，这种感受本身就可以突破某种固有的思想的藩篱，而带给人新的啓示。在《萧萧》中，种田的庄子裏闻得到草料的香，听得到山歌在唱，农人们的生活是勤苦而狭隘的，但却又有质朴的生机。沈从文用《萧萧》谱出了一曲牧歌，虽然调子中也有沉痛与疑问，但整体却是明朗的、优美的，在湘西那方自然的土地上回响。

相关评论

沈从文出生于湘西一个纯朴的农民之家，在他功成名就后更是以农民作家自称，丝毫不忘本。在他的眼裏，乡间小路充满了太多的喜悦色彩与宁静朴实。这点在他的散文小说中多次表现出来。萧萧是比较着名的代表作之一。

在故事裏，湘女萧萧下嫁仅三岁的丈夫，成为了她娘家的童养媳，虽然貌似寄人篱下，萧萧宛如家庭中的一份子，劳务，家务，毫不含糊。然而，原始的召唤，与本性的迷茫，使萧萧迷失了自己，最终沦落为人妇。然后对传统贞操方面一片空白的萧萧丝毫无感觉，更不在意，只是最初对身体所发生改变的惶恐逐渐加深，到最后一发不可收拾的地步。然而萧萧毕竟是个女孩。即使她的身体已不再清白，。对生命的渴望压倒了她那微薄的传统思想礼德，对未来生活的追求让她更加坚定了活下去的信念。纸是保不住火的。当萧萧的情况最终被发现后婆家竟然手足无措。按道理，是要落井下石的，可是，纯朴憨厚们的农村人民们会如此狠心吗?答案是否定的。当他们被这件事件弄得鸡飞狗跳时，各按本分乱了下去。似乎这些繁杂都只不过是一个过程而已。当最后萧萧成功分分出一个胖小子后，婆家按照传统的规矩，洗尘，拜神，接受了这位外来者。

在外人看来无法接受的事实，在往往被认为最保守最封建的乡村人眼中竟变得如此平常。淳朴的人性在封建礼仪的恶狠狠地沖撞下，纹丝不动，一场有惊无险。因此，通过这一系列事情，沈从文描述出了人性的胜利。

在这篇文章裏，有一个不可忽视的群体:女学生。当时在兵荒马乱之日，读书人寥寥无几，更别提女学生了。作为乡下人，都对女学生这个概念懵懵懂懂。在他们眼裏，所谓女学生，就是不做事，整天玩，可以随便与人睡觉。让人羡慕天之骄子与这种形容画上等号，不由得有点让人啼笑皆非，可这也看出乡下人对于这个群体的轻蔑与暗地裏的些许歆羡。虽然萧萧被大家捉弄，说要让她当女学生时，她大叫我不作女学生，可后来梦见与女学生们并排走路，可见她对于这个群体的憧憬。她们不循规蹈矩，出着超出常人能够理解的手牌(比如不留辫子，身穿洋装，以及被夸张化了的娱乐生活)，暗意这对于传统製度的反抗与挣扎。通过对萧萧在闯祸后想加入女学生们的描述，沈从文是否在暗示，教育是开蒙智慧，铲除愚昧的金钥匙;只有教育才能使人突破数千年来传统道德对于我们的约影响。然而，这个群体却与沈从文笔下的湘西纯朴世界格格不入，而且两者绝无结合可能。在道德的约束下，受过良好教育的女学生们不见得像乡下人们一样，接受得了这个荒谬的事件。或者，沈从文在暗示，教育已经无法拯救人们传统的愚昧，只有心无杂念，拥有朴实农风的乡下人才能看开一切，这一切沈从文并没有明确地从书面转达给我们，而是要靠我们自己推测与理解。

作者简介

沈从文(1902-1988)，原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文。湖南凤凰县人，祖母刘氏是苗族，其母黄素英是土家族，祖父沈宏富是汉族。沈从文是现代着名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物。14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区。1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1931年-1933年在山东大学任教。1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代历史的研究。1988年病逝于北京。