萨珊王朝

简介

萨珊王朝（226年-651年）又译萨桑王朝（226年-651年）。萨珊王朝系古代波斯最后一个王朝，因其建立者阿尔达希尔的祖父萨珊而得名。是波斯在公元3世纪至7世纪的统治王朝，亦是波斯自阿契美尼德帝国之后的首次统一，被认为是第二个波斯帝国。226年,萨珊王朝灭帕提亚王朝后建立了中央集权的新波斯帝国，它长期与罗马、拜佔庭帝国、嚈哒人作战，疆域常有变化，但一直控製着伊朗高原属于今天伊朗的部分，今属伊拉克的两河流域，和今日土库曼南部、阿富汗、巴基斯坦西部的大片地区。萨珊王朝崛起时，瓦解了当时已趋末路的贵霜帝国。后又长期与罗马和拜佔廷争霸。科斯洛埃斯一世（即库思老一世）在位时，王朝处于极盛时代，其统治範围西抵幼发拉底河,南临波斯湾,北达高加索、亚美尼亚、中亚阿姆河，东至帕米尔高原。库思老一世之孙库思老二世·帕尔维兹曾大肆扩张，一度佔领了古波斯帝国的绝大部分省区，但最终被拜佔廷的希拉克略一世皇帝击败，库思老二世被废，不久后被杀，帝国实力大伤，政局激烈动蕩，迅速走向崩溃。637年阿拉伯人入侵，642年王朝倾覆，651年，末代国王伊嗣俟三世在中亚木鹿（今土库曼马鲁）去世。

历史发展

萨珊王朝疆域 萨珊家族崛起于伊朗西南部法尔斯。王朝的始祖萨珊是琐罗亚斯德教的祭司。3世纪初其子帕佩克据法尔斯自立为王。224年帕佩克之子阿尔达希尔一世(224～241在位)推翻帕提亚王朝(安息帝国 )，226年在泰西封加冕，自称诸王之王。他进而佔领原帕提亚帝国的广大地区，建立中央集权的萨珊波斯封建帝国；又北征亚美尼亚，粉碎帕提亚遗族与大月氏人的联合，巩固了帝国的边境。他以祆教为国教。 沙普尔一世(241～272在位)使罗马帝国受到3次极沉重的打击。第3次大败罗马军于埃德萨附近，俘罗马皇帝P.L.瓦勒裏安(260)。他所统治的领土共有27省，东境远达今锡尔河流域和印度河的中上游。沙普尔一世自称伊朗和非伊朗的诸王之王。为了统治多民族的帝国的需要，他扶植摩尼所创立的宗教。他死后，摩尼教遭到迫害。

4～5世纪，萨珊王朝与西邻拜佔庭帝国不断进行战争，互有胜负；在东境则先后受游牧民族——匈奴的一支匈尼特人和嚈哒人的威胁。萨珊王菲鲁兹(又称卑路斯，457～484在位）抵御嚈哒人，战死。其时王室衰弱，贵族专横。菲鲁兹之子卡瓦德一世(488～496，499～531在位)企图利用玛兹克运动抑製贵族专横，498年被贵族推翻。501年他靠嚈哒人的支持恢复了王位。

卡瓦德一世之子库斯鲁一世(531～579在位)统治期间，帝国达于极盛。他在嗣位前3年，即与祆教僧侣合谋，镇压了玛兹达克教派；嗣位后实行一系列改革。依靠小贵族，让他们担任地方行政职务，从而降低少数世家大族在政治上的作用。约558年，他与西突厥联合，击溃嚈哒。572年，为了断绝拜佔庭从海上取得中国丝绸的通路，佔领了叶门。以后，拜佔庭又与西突厥联合，发动对伊朗的长期战争。

库斯鲁一世之子霍尔米兹德四世(578～590在位)继续与拜佔庭的战争。在国内，他企图依靠基督教徒加强自己的地位，继续执行抑製大贵族的政策，因而触怒大贵族和琐罗亚斯德教的僧侣，结果被推翻。其子库斯鲁二世(590，591～628在位)继位不久，602年，对拜佔庭发动战争，征服了整个小亚细亚，洗劫叙利亚，佔领安条克、大马士革、耶路撒冷，最后于619年佔领埃及，他以此得到帕维兹（Parvīz，意为胜利者)的称号。

622年拜佔庭皇帝希拉克略收复小亚细亚，627年进至底格裏斯河中游地区。637年阿拉伯人大败萨珊军于卡迪西亚，攻下泰西封。642年奈哈万德之役决定了萨珊帝国的灭亡。末王雅兹底格德三世于651年在木鹿被一个磨坊主杀死。

政治环境

萨珊人以阿契美尼德王朝的疆界为基础建立了萨珊王朝，以克瓦尔瓦兰（Khvarvaran）地区的泰西封为都。在行政层面上，萨珊王朝的统治者以众王之王为号，成为了中央霸主，取得圣火的监管权，圣火是萨珊王朝国教的象征。萨珊王朝硬币的正面刻有在位的君王、他的王冠及特有的服饰，硬币的背面则可见到圣火。萨珊王朝的皇后的称号是众后之后。

至于在地方管治上，各地由萨珊皇室的成员负责管治，他们直接向“众王之王”负责。高度中央集权、积极的城市建设、农业及科技发展是萨珊王朝的管治特色。皇帝之下设有一个权力机构，负责实施政府的各种事务，该机构的首长称为副监，祅教祭司在这个机构裏的权力异常强大。祭司阶层的首领、斯帕波德（Spahbod，军方统帅）、商人首领及负责农业的大臣都位列在帝王之下。

在正常情况下，王位是世袭的，但君王可以废长立幼，而皇后也曾经两度掌权。当没有直系继承人的情况下，贵族和祭司会从皇室当中挑选统治者。

萨珊王朝的贵族包括安息帝国的部落、波斯贵族及各地的贵族。许多家族在安息帝国衰亡以后才兴起，显赫一时的帕提亚七大氏族当中的多个氏族仍然得到重视。在阿尔达希尔一世统治时期，阿契美尼德王朝的卡伦家族、苏雷纳家族等多个家族仍备受尊重。在众多波斯及非波斯贵族当中，梅尔夫、阿巴沙尔、卡曼尼亚、锡斯坦、伊比利亚及阿迪亚波纳统治者的地位崇高，他们是“众王之王”的宫廷常客。卡伦家族、苏雷纳家族等贵族统领的地区享有半独立的地位，虽然他们仍隶属君王，但他们的职位是世袭的。

一般来说，波斯贵族在王朝的管治上手握大权，包括边境地区的管治权，他们的职位大多是世袭的，许多职位都由单一家族垄断了几代。资历较高的边境大臣可拥有各自的银色王座，高加索等战略重地的大臣更可拥有金色王座。当处于战争状态时，这些大臣就是战地指挥官，较低级的军官也可以领导军队作战。

萨珊王朝在文化上实施社会分层管理，这种製度由国教祅教来支撑，其他宗教也受到优容对待。萨珊王朝皇帝寻求恢复波斯的传统及清除希腊的文化影响力。

外交关系

与中国的关系

萨珊王朝及前朝的安息帝国一样与中国保持着活跃的外交关系，波斯使者频繁地到访中国。中国的文献记载了13位萨珊王朝的使者到访中国。对中国的陆路和海路贸易对萨珊王朝及中国来说同样重要。中国南部发现的大量萨珊王朝硬币证明了双方的海路贸易关系。

在中国处于晋朝和北魏统治时期，萨珊王朝皇帝多次派遣最有才干的波斯音乐家及舞者到洛阳的宫廷，到隋朝和唐朝统治时期，萨珊王朝皇帝也有派遣他们到长安的宫廷。双方都能透过丝绸之路的贸易得益，保护丝绸之路贸易路线是双方的共同利益，双方都进驻中亚，一起拱卫丝绸之路，并在边界地区建立哨站保护商队安全。

在政治层面上，萨珊王朝与中国多度结盟对抗共同敌人－嚈哒人。随着突厥帝国在中亚崛起，两国同样联手製止突厥扩张。有文献指出正当阿拉伯入侵的时候，有一位中国将军听命于粟特皇帝。

阿拉伯穆斯林全面入侵波斯后，萨珊王朝末代皇帝伊嗣埃三世的儿子卑路斯二世与一些贵族逃亡到中国寻求庇护。卑路斯二世及他的儿子泥涅师得到中国宫廷封赐的崇高头衔。中国曾经两度与卑路斯二世出征，以图帮助卑路斯二世恢复萨珊王朝皇帝的身分，最后的那一次大概是在670年。从一些钱币上的证据发现，卑路斯二世一度统治着锡斯坦。后来泥涅师得以掌管中国宫廷卫军，他的后裔一直留在中国，并得到厚待。卑路斯二世的姐妹嫁入中国皇室，使萨珊王朝的难民得以涌入中国定居。

对印度的扩张

在征服了伊朗及邻近地区后，沙普尔一世将他的势力扩张至印度次大陆的西北部，贵霜帝国已承认萨珊王朝的宗主地位。虽然贵霜帝国在三世纪末已开始衰落，其地位在四世纪被印度笈多王朝取代，但萨珊王朝仍在印度西北部发挥着一定的影响力。

在这段时间，波斯与印度西北部的文化和政治往来频繁，一些萨珊王朝的习俗传播到贵霜地区。透过刻有皇帝狩猎情景的银器及纺织品贸易，萨珊王朝的王权概念也影响到贵霜帝国。

双方的文化交流却没有把萨珊王朝的宗教习俗散播到贵霜帝国。萨珊王朝坚持宣扬国教，偶尔会迫害其他宗教或强迫少数宗教皈依国教，而贵霜帝国则倾向採取宗教宽容政策。

除此之外，双方的低下阶层也进行文化交流，例如波斯人从印度引进象棋，将印度称为恰图兰卡的象棋游戏改称为恰特兰格。

在库思老一世统治时期，印度的书籍被带到波斯，并被翻译成萨珊王朝所用的钵罗钵语。部分被翻译成钵罗钵语的书籍后来成为了伊斯兰文学的一部分。萨珊王朝大臣博尔祖亚（Borzūya）将印度的《五卷书》翻译便是一个着名的例子。这个译本后来被传播到阿拉伯及欧洲。博尔祖亚前往印度的旅程及取得《五卷书》的经过被记录在菲尔多西的《列王纪》裏。

科学发展

萨珊王朝的社会和文明是当时最繁盛的，在同一地区与之媲美的只有东罗马帝国。两个大国之间的科技和知识交流正是两个文明之间的竞争和合作的象征。

萨珊王朝与安息帝国社会最显着的分别在于对集权及领导政府的重视。萨珊王朝认为强而有力的君王是营造一个可以维持稳定、正义公平的理想社会的必然要素。萨珊王朝的社会错综复杂，具备各种不同的社会组织製度管理王朝内不同组别的人物。史学家相信当时的社会区分为四类：祭司、战士、大臣及平民。位于萨珊王朝种姓製度高端的是“众王之王”，“众王之王”统治着所有贵族。亲王、次要的统治者、大地主及祭司构成了特权阶级。这种社会製度显得相当僵化死板，而种姓製度在萨珊王朝灭亡后仍然健在，延续至伊斯兰时代的早期。

许多的编年史都是在库思老一世统治时期汇编的，当中唯一流传下来的作品是《阿尔达希尔的功绩》，那是一部历史和骑士书籍，为伊朗史诗《列王纪》奠定了基础。当憎恨希腊文学和哲学的拜佔庭皇帝查士丁尼一世关闭了雅典的学校后，一些教授逃到波斯向库思老一世寻求庇护。他们在波斯日渐思乡，波斯在533年与查士丁尼一世签订和约，明订拜佔庭方面须允许这些希腊贤人回国，并使他们免受迫害。

五世纪在贡迪沙普尔建立的学院成为了“当时最大的知识中枢”，吸引世界各地的教师和学生慕名而来。景教基督教将希腊关于医学和哲学着作的叙利亚语译本带到这裏。新柏拉图主义者也来到贡迪沙普尔，并埋下了苏非神秘主义的种子。印度、波斯、叙利亚及希腊的医学知识在这裏交融，医学院纷纷在这裏建立起来。

波斯文明在萨珊王朝取得了一些成就，当中不少成为了穆斯林文化，穆斯林的建筑和书法是源自波斯文化。萨珊王朝的疆域曾经由叙利亚横跨至印度西北部，但是其影响力远远超出这个範围，在中亚、中国、东罗马帝国，甚至是法兰克王国墨洛温王朝都可以找到萨珊王朝的艺术主题和思想。伊斯兰艺术是萨珊王朝艺术的遗产，伊斯兰艺术在吸收了萨珊王朝艺术的同时还为它注入了活力。

位于塔伊波斯坦（Taq-eBostan）和洛斯达姆（Naqsh-eRustam）的浮雕原本是着色的，当中多为描述宫廷场景，如今只能找到着色的痕迹。文献清楚地指出涂绘艺术在萨珊王朝相当盛行，据说先知摩尼开办了一所涂绘学校。菲尔多西也提及波斯的达官贵人会在他们的宅邸上绘上伊朗英雄的图像。诗人布赫图裏也描述到泰西封宫廷内的壁画。当一位萨珊王朝皇帝驾崩时，宫廷会传召当时最好的画家来为驾崩的皇帝绘画肖像，并将之收藏在宝库裏。

萨珊王朝的纺织艺术体现出与绘画、雕塑、陶器及其他形式的装饰品相同的设计特色。丝绸、刺綉、锦缎、花缎、壁毯、椅布、顶篷、帐篷及地毯都经过长时期及精巧技术製作而成，并将成品染上黄、蓝、绿等柔和色调。除了农民及祭司之外的波斯人都希望可以打扮得像是社会阶级更高的人物。自亚述以来，品质优秀、色彩鲜艳的地毯在东方象征着财富。一直储存至今的数十件萨珊王朝纺织品是现存最昂贵的布织品。即使是在当时，萨珊王朝的纺织品在埃及以至远东也备受欢迎，各地都有不少仿製品。当罗马皇帝希拉克略佔领了库思老二世位于达斯塔格尔德皇宫时，那些精致的刺綉品及地毯就是最珍贵的战利品，当中最有名的是称为“冬季地毯”或“库思老之春季”的地毯，地毯上绘有春季及夏季时分的场景，使库思老一世忘却冬季，地毯上描绘的花朵和水果由红宝石及钻石组成，并绘有镀银的行人道、珍珠组成的河溪及金色的土壤。第五代哈裏发哈伦·拉希德以其钉有珠宝的萨珊王朝地毯而引以为豪。波斯人写有表达热爱地毯的诗词。

对萨珊王朝遗迹的研究发现皇帝穿戴的皇冠种类超过100种。各种萨珊王朝皇冠表现了各个时期的文化、经济、社会及历史状况，这些皇冠都显示了每位皇帝的性格特征。月亮、星星、鹰、棕榈等用在皇冠上的标记和象征说明了佩戴者的宗教信仰和信念。

萨珊王朝与阿契美尼德王朝同样起源于波西斯，因此萨珊人在经过了希腊化文明和安息王朝的统治后自视为阿契美尼德王朝的继承者，并认为他们注定要复兴波斯。

萨珊王朝为了恢复阿契美尼德王朝时代的繁荣并不仅是要仿效它，萨珊王朝的艺术展示了惊人的活力，形成了伊斯兰艺术的一些要素。萨珊王朝艺术结合了传统波斯艺术及希腊元素。亚历山大大帝击败波斯阿契美尼德王朝使希腊化时期的希腊艺术传到西亚，东方国家却只接纳其形式，而没有吸收其精髓。在安息帝国时期，近东国家的人民大量地表现了希腊化时期艺术，而萨珊王朝却抗拒这种艺术，萨珊王朝重新流行传统的波斯传统和体裁，这种文化可延伸到地中海海岸。

萨珊王朝皇宫的遗迹显示了它的辉煌，当中包括位于菲鲁扎巴德、比沙普尔及首都泰西封的皇宫。除了当地的风俗传统外，安息帝国的建筑也影响着萨珊王朝的建筑风格。这些皇宫都带有安息帝国时期筒形穹顶门廊的特征，这种穹顶门廊在萨珊王朝相当流行，特别是泰西封。沙普尔一世统治时期在泰西封建造的一个大殿拱门礅距超过80英尺（24米）、高118英尺（36米），这种宏大的建筑结构吸引了当代的建筑师纷纷仿效，并被认为是波斯建筑当中最重要的範例之一。许多皇宫都附有一个圆穹设计的会堂。波斯人在方形地面上的每个角落利用内角拱及弓形结构，将之改变成八角形结构，使圆穹可以轻易志地置于上方，解决了在方形地面上建造圆穹的难题。菲鲁扎巴德皇宫的一个圆穹设计房间是最早採用内角拱的例子，表示这种建筑技术可能是在波斯发明的。

萨珊王朝建筑的特色在于其对空间的特殊利用，萨珊王朝的建筑师从质量和外表的角度来设计建筑物，因此以铸件和灰泥布置的厚实砖墙得以被利用。以灰泥装潢的墙壁可在比沙普尔找到，在雷伊、泰西封及基什也可以找到储存良好的灰泥墙，墙上的图案包括动物图像、半身像、几何图案及植物的基本图案。

在比沙普尔的一些地面饰有镶嵌画，展示了宴会的场景，这些画可能是来自罗马的囚犯铺设的，故受到罗马文化的影响。当地建筑物的外墙被涂上油漆，在锡斯坦哈耶赫山（MountKhajeh）可以找到一些上佳的例子。

宗教信仰

祅教

在安息帝国时期，祅教受到希腊宗教的影响而败坏，马其顿帝国的亚历山大大帝征服了大流士三世的波斯帝国，使希腊宗教得以散播，并与祅教掺杂在一起。到萨珊王朝时期，正统、不搀杂的祅教才得以恢复，松散的祭司製度被一个阶级森严的宗教製度取代。

为了掠夺波斯都城的财宝，亚历山大大帝纵火焚毁波斯波利斯，使在大流士一世时期编成的《波斯古经》大半部分佚失。不过，对《波斯古经》的重新整理在沙普尔一世统治时期曾经进行过。

祅教是萨珊王朝的国教，但是萨珊王朝的祅朝却与《波斯古经》订明的习俗有所不同。萨珊王朝的宗教政策使大量的宗教改革运动盛行，摩尼及玛兹达克的宗教运动是当中最重要的。

萨珊王朝皇帝与国家宗教措施之间的关系错综复杂而且多变，例如沙普尔一世鼓励不同的宗教共存，他本身似乎都是祖梵教的信徒，而巴赫拉姆二世则打压少数宗教。除了基督教，沙普尔二世宽容对待其他宗教，他在君士坦丁一世信奉基督教后才打压基督徒。

基督教

萨珊王朝的基督徒主要属于景教和叙利亚正教会，虽然这些教会与罗马帝国的基督教会保持紧密的关系，但他们之间的分野明显。景教和叙利亚正教会採用叙利亚语作为礼拜仪式语言，不同于拜佔庭基督教的希腊语。另外，由于萨珊王朝与罗马帝国常年处于战争状态，萨珊王朝尝试切断他们与罗马帝国的关联，造成了东西基督教存在差异。

伊嗣埃一世在409年承认基督教是萨珊王朝正当的宗教信仰[173]。玛·以萨（MarIsaac）在410年被塞琉西亚与泰西封会议推选为巴比伦牧首。

以弗所公会议的决定使萨珊王朝基督教与主流基督教在431年决裂，会议谴责叙利亚出身的君士坦丁堡普世牧首聂斯脱裏在教授基督论的时候拒绝称呼耶稣的母亲玛利为“上帝生母”。以弗所公会议的教义在罗马帝国得到认同，但萨珊王朝却不同意会议对聂斯脱裏的谴责。聂斯脱裏的牧首一职因此而被罢免，他的许多追随者逃亡到萨珊王朝。

萨珊王朝皇帝借此排除支持罗马的重要神职人员，并以聂斯脱裏的支持者取代他们，提升聂斯脱裏在萨珊王朝教会裏的地位，以确保这些基督徒忠于萨珊王朝，而不是忠于罗马帝国。

萨珊王朝的大多数基督徒分布在王朝西缘，主要是在美索不达米亚，提罗斯（Tylos，今巴林）的岛屿、波斯湾南岸、拉赫姆王国及波斯属亚美尼亚地区都散落着一些重要的基督教社群，当中一些地区很早就已经基督教化，亚美尼亚在301年便成为了第一个独立的基督教国家，而亚述地区早在三世纪就完全基督教化，但亚述人从来没有成为独立国家。

其他宗教

与祅教一起在萨珊王朝共存的宗教主要是犹太教、基督教和佛教，人们在大部分时期裏都可以自由进行宗教活动及宣扬他们的宗教。萨珊王朝有相当庞大的犹太社群，主要分布在伊斯法罕、巴比伦及呼罗珊，他们在美索不达米亚还享有半自治的地位。直到锡安主义出现的时候，犹太社群依旧繁茂。对犹太人的迫害只偶然发生，相对其他宗教，犹太人享有较大的宗教自由，并得到一些特权。沙普尔一世对待犹太人特别友好，他与撒母耳的友谊为犹太人得到不少好处，他甚至向萨珊王朝的犹太人提供尼西亚白马，犹太人传说中的复国救主弥赛亚就是骑着马骡的。沙普尔二世的母亲是犹太人，沙普尔二世与巴比伦拉比拉瓦（Rava）份属好友，他们的友谊使犹太人得以从针对犹太人的高压法製当中得到喘息。另外，王朝东部多有佛教徒拜祭的地方，佛教在巴米扬等地区逐渐流行起来

经济发展

萨珊钱币

萨珊王朝时期铸造的一种又宽又薄的钱币，正面通常为国王的半身像，背面为一火祭坛，坛边有两位牧师。这些钱币最初採用的肖像画法带有希腊和罗马的传统，数世纪后，则变得越来越抽象。后来萨珊衰亡，阿拉伯获得其宗主权，继续铸造这类钱币，所用肖像更加抽象。

贸易网路

萨珊王朝的产业由地方向城市的方向发展，大量的行会被建立起来。丝绸纺织从中国引入，萨珊王朝的丝织品在各地大受欢迎，并成为了拜佔庭帝国、中国及日本纺织艺术的雏型。中国商人来到伊朗地区的港口售卖丝绸及购买地毯、珠宝及胭脂。亚美尼亚人、叙利亚人及犹太人往来波斯、拜佔庭及罗马进行贸易。重要的道路和桥梁受到巡查，使信函及商旅都可以安全接连首都与各地。在波斯湾建立的海港加快了与印度的贸易。萨珊王朝商人的活动範围扩大，并逐渐将罗马人从有利可图的印度洋贸易路线撵走。近期的考古研究发现萨珊人在货物上贴上一些特殊的标签以宣传其品牌和突出货品的质素。

库思老一世进一步扩展贸易网路，以图垄断贸易，奢侈品较过往担当着更重要的角色。港口、商队旅馆及桥梁等建设有利于贸易及城市化。波斯人在库思老一世统治时期控製着印度洋、中亚及俄国南部的国际贸易，同时他们与拜佔庭人在贸易上仍竞争激烈。萨珊人在阿曼和叶门建立的据点对于他们与印度的贸易至关重要，而与中国的丝绸贸易则多落入萨珊王朝的附庸国和粟特人的手裏。

萨珊王朝的出口货物有丝绸、羊毛及金製织品、地毯、小毯、皮毛、皮革及波斯湾的珍珠。萨珊王朝同时是中国纸张、丝绸及印度香料的货运中转，萨珊王朝的海关会对这些货品征税，并重新出口到欧洲。

在这个时期，冶金产品的製作也有所增加，故伊朗得到了“亚洲宝库”的美誉。萨珊王朝的採矿重镇大多位于边缘地区，如亚美尼亚、高加索及中亚河中地区。萨珊王朝东部帕米尔高原丰富的矿物蕴藏量使塔吉克人流传着一个至今仍广为人知的传说：神在创造世界的时候在帕米尔高原摔了一跤，丢下了装满矿石的坛子，使矿物遍布整个地区。

罗马战争

萨珊波斯继承了安息与罗马抗衡的传统，在亚美尼亚、小亚细亚、叙利亚边境与罗马展开针锋相对的斗争。

231年，阿尔达希尔一世致书罗马皇帝塞维鲁，要求罗马势力退出亚洲，长达400年的罗马波斯战争正式开始。

232年，萨珊波斯同罗马交锋，打败罗马军队，并通过和约获得亚美尼亚。公元260年，萨波尔一世同罗马帝国军队交战，大败罗马军，并俘虏罗马帝国皇帝瓦勒良。至今在帕赛波利斯附近仍留存着纪念这次胜利的摩崖石刻，它以巨幅浮雕表现瓦勒良跪着为萨波尔一世骑马上鞍垫脚的情景。这次战争后，萨珊一度佔有小亚东北部的卡帕多细亚。但萨珊与罗马之争一如安息王国时期呈拉锯之势。罗马帝国皇帝戴克裏先、君士坦丁等都曾率军远征波斯，但未取得显着战果。公元286年，罗马煽动亚美尼亚起事，萨珊被迫撤退，以后又丧失底格裏斯河以西之地。375年以后，罗马帝国忙于应付哥特人等日耳曼蛮族的入侵而无暇东顾，波斯也因抵御匈奴人的侵扰无力继续向罗马挑战。公元395年，庞大的罗马帝国饱受各路蛮族侵扰，为便于管辖而将帝国一分为二，东部帝国即以君士坦丁堡为首府，因此东罗马帝国又称为拜佔庭帝国。公元476年，西罗马在经历了包括匈奴和诸多日耳曼部落的反复侵袭之后终于咽下了最后一口气，拜佔庭遂成为唯一的罗马人帝国——实际上他们一直以纯正罗马血统自居。拜佔庭帝国以君士坦丁堡为都城，继续佔有巴尔干半岛、小细亚、亚美尼亚、叙利亚、巴勒斯坦、上美索不达米亚、埃及、利比亚等地区，是一个横跨三大洲的大帝国。公元487年，萨珊波斯的科巴德一世上台执政。他指挥由波斯人、匈奴人和阿拉伯人组成的联军从拜佔庭帝国手中夺走了上美索不达米亚和亚美尼亚。公元502年，联军又围攻阿米达城，经80天鏖战，攻陷该城，后又连续击败拜佔庭军队的反击。505年，双方媾和，拜佔庭以1000磅黄金为代价复得阿米达城，双方维持原有边界，处于和平状态20年。公元527年，拜佔庭皇帝查士丁一世去世，其外甥查士丁尼继位，即有名的查士丁尼一世。为恢复昔日罗马帝国的版图，他对内厉行改革，加强中央集权，对外积极向东、西两个方向举兵扩张。他向东方的征讨重开了罗马波斯战争。在以后的100多年内，拜佔庭与萨珊波斯之间先后进行了五次大规模的争霸战争。

第一次战争

公元528—531年。527年，刚刚继位的查士丁尼一世就任命22岁的贝利撒留为东征大元帅。528年，波斯先发製人，命大将扎基西斯率3万大军向拜佔庭军发动猛烈进攻，在529年的尼亚比斯首次战役中击败贝利撒留，并直扑上美索不达米亚平原上的战略重镇德拉城。530年的德拉城战役，波斯大军全军溃败，后来从叙利亚沙漠方向发动的多次进攻也在贝利撒留的巧妙反击下失败。531年，双方在卡尔基斯会战，波斯打退了贝利撒留的进攻。532年双方媾和，拜佔庭撤回德拉城驻军，向波斯支付1000磅黄金。

第二次战争

公元540—545年。540年，库斯鲁一世率大军从首都泰西封出发，对拜佔庭的幼发拉底防线发动突然袭击，先后攻下希拉波利斯、卡尔基斯，直捣叙利亚首都安条克。经过激烈战斗，波斯攻下该城，并大肆烧杀抢掠。543年，乘拜佔庭内讧之机，库斯鲁一世进佔亚美尼亚，全歼了前来进攻的3万拜佔庭大军。544年，库斯鲁再次亲征上美索不达米亚，围攻首府尼德撒城数月之久，但未果而撤。545年，双方缔结5年停战协定，拜佔庭收复波斯佔领的全部领土，支付赎金2000磅黄金。

第三次战争

公元549—562年。547年，库斯鲁一世率8万大军进佔科尔奇斯王国，并攻陷拜军的庇特拉要塞。549年，查士丁尼一世应科尔奇斯人的邀请，派大军进攻庇特拉要塞。经过3年断断续续的攻战，拜佔庭军队夺回庇特拉要塞，波斯军伤亡惨重。此战之后，双方在高加索山麓又进行了6年的拉锯战。拜佔庭先赢后输，波斯军队连续获胜。

555年，法息斯河口一战，拜佔庭军队背水一战，向轻敌冒进的波斯军队发起反攻，消灭敌1万余人，大获全胜。562年双方再次媾和，波斯放弃对科尔奇斯的领土要求，拜佔庭每年向波斯支付黄金1．8万磅，有效期50年。

第四次战争

公元571—591年。571年，查士丁尼二世停止向波斯支付年金，库斯鲁一世以敌人毁约为名率军进攻德拉城，经5个月的厮杀破城而入。索得黄金4万磅后，波斯撤军。589年，波斯发生内乱，拜佔庭皇帝莫裏斯派7万大军援助库斯鲁二世夺取王位。591年，拜军在幼发拉底河畔击败波斯军，杀掉篡位者，攻陷泰西封，扶库斯鲁二世登上波斯王位。波斯则将亚美尼亚的大部分和伊比利亚的一半割让给拜佔庭，并订立“永久和平协定”。

第五次战争

公元603—631年。库斯鲁二世乘拜佔庭内乱之机于606年率大军西征，战火又起。波斯军经过9个月战斗攻陷德拉城。608年，波斯分两路大军西进，一路攻佔帕多西亚、比西尼亚、卡拉奇亚，另一路攻佔卡尔西顿城，并联合阿瓦尔人和斯拉夫人威胁君士坦丁堡。这时，拜佔庭内战方酣。波斯大军长驱直入，609年攻下叙利亚，611年再下安条克，613年攻下耶路撒冷城，并把该城洗劫一空。616年，巴夏·巴尔兹又率波斯大军侵入埃及，攻陷亚历山大裏亚，到619年征服整个埃及。同时，另一支大军出征小亚细亚，直抵博斯普鲁斯海峡，再次威胁君士坦丁堡。至此，波斯版图达到极点，萨珊的势力达到了空前绝后的顶峰。617年，波斯军又一次攻佔卡尔西顿城，并联合蛮族共同进攻君士坦丁堡。公元620年，巴尔兹从埃及赶到卡尔西顿，参加对君士坦丁堡的围攻。在海上攻势受挫后，双方达成休战协定。利用休战之机，拜佔庭皇帝希拉克略做好了各种準备。622年，他亲率大军避开正面敌人，乘军舰出其不意地在小亚细亚的伊索斯港登入波斯军慌忙派军火速赶往伊索斯。双方在卡帕多西亚遭遇。拜军大败波军，乘胜收复失地，佔领科尔奇斯、亚美尼亚、美地亚。至625年，希拉克略平定小亚细亚西部。公元626年至627年双方继续征战不停。628年，波斯发生政变。631年，科巴德二世与拜佔庭议和：波斯归还历代侵佔的拜佔庭领土、释放战俘、归还抢自耶路撒冷的“圣十字架”，归还抢自拜佔庭的一切财物，偿还数年军费。波斯两手空空，一无所获。罗马波斯战争历经400年，双方交战数百次。战争结果虽然波斯失败，但从严格意义上说，这是一场两败俱伤的拉锯战，战争的结果只不过恢复了交战双方的战前状态罢了。罗马波斯战争严重消耗了交战双方的力量。拜佔庭帝国的军事力量由此大大削弱，后来竟无力抵御蛮族和阿拉伯人的入侵，为它的最终衰亡埋下了隐患。波斯经此长期战争更是元气大伤，大厦根基动摇，20年后的651年，萨珊波斯被阿拉伯帝国灭亡。可以说，历时4个世纪的罗马波斯战争加速了罗马帝国特别是拜佔庭帝国衰亡的步伐，也为萨珊波斯敲响了丧锺。