原文
蒋太史超[1]，记前世为峨嵋僧[2]，数梦至故居庵前潭边濯足。为人笃 嗜内典[3]，一意台宗[4]，虽早登禁林[5]，常有出世之想。假归江南，抵秦 邮[6]，不欲归。子哭挽之，弗听。遂入蜀，居成都金沙寺;久之，又之峨嵋， 居伏虎寺，示疾怛化[7]。自书偈云[8]:翛然猿鹤自来亲，老衲无端堕业 尘[9]。妄向镬汤求避热，那从大海去翻身[10]。功名傀儡场中物，妻子骷髅 队裏人[11]。只有君亲无报答，生生常自祝能仁[12]。
注解
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
[1]蒋太史超:蒋超，曾任翰林修撰。王士■《池北偶谈》云:(蒋超) 金坛人，自号华阳山人。??祖母梦峨嵋山老僧而生。生数岁，尝梦身是老 僧，所居茅屋一间;屋后流泉达之，时仲一足入泉洗濯;其上高山造天。?? 顺治丁亥，先生年二十三，以一甲第三人及第。入翰林二十余载，率山居; 仅自编修进修撰，终于史宫。??晚自史馆以病请告，不归江南，附楚舟上 峡，入峨帽。以癸丑正月，卒于峨帽之伏虎寺。临化有诗云??
[2]峨嵋:山名，也作峨眉，在今四川峨眉县西南。山势雄伟，有两 峰相对如蛾眉，故名。
[3]内典:佛抄指称佛经。
[4]台宗:盖指天台宗。中国佛教宗派，由陈隋之际的智者大师智■所创 始。智■居浙江天台山，因称其流派为天台宗，又因其以《法华经》为教义 根据，又称法华宗。其讲论佛法，以反省观心为主，故亦称性宗。盛行于唐 代，井曾传入日本、朝鲜等国。
[5]禁林:翰林院的别称。苏辙《辞召试中书舍人》:内外两製秦号要 途，兄轼顷已擢在禁林，臣个安敢复据西掖。
[6]秦邮:地名，即今江苏高邮县。古称邗沟，因秦筑台置邮亭，故名。
[7]示疾怛化:佛家谓患病逝去。示疾，佛家语。佛菩萨及高僧生病，都 说示疾，谓示现有疾。因为有道之人生存在世间，是应机缘而显示的形 体!病亦为他显示给世人的现象，故曰示疾。担化，意谓不要惊动垂死 之人。《庄子·大宗师》:俄而子来有病，喘喘然将死，其妻子环而泣之。 子犁往问之，曰:'叱!避，无怛化。'后因称死亡为怛化。
[8]偈(jì计):梵语偈陀的简称，佛经中的颂词，和尚坐化时所作之 偈，多是悟道之语。
[9]翛(xiāo 消)然二句:谓自身本是超然世外的僧人，却无缘无 故地堕入世俗尘网之中。翛然，自然超脱的样子。《庄子·大宗师》:翛 然而往，翛然而来而已矣。《释文》:向(秀)云:翛然，自然无心而 自尔之谓。老衲，僧人自称。业尘，指尘世、世间。
[10]妄向二句:谓堕入尘俗就象到滚油锅中避热一样，岂能使自己 脱离世俗这茫茫苦海。镬汤，滚油。镬，锅。大海，即苦海。佛教谓人间烦 恼，苦深如海。翻身，从困苦中得到解脱。
[11]功名二句:谓在尘世所追求的功名富贵，不过象戏场中被人戏 耍的木偶。娇妻爱子，最终也不过是一堆枯骨而已。傀儡，木偶人。
[12]只有二句:谓逃脱尘世无以报答君主和双亲的恩情，只有生生 世世求佛庇佑他们了。君亲，指君主、父母。生生，犹言生生世世。佛教指轮回。庾信《陕州弘农五张寺经藏碑》:盖闻如来说法，万万恆沙，菩萨 转轮，生主世界。能仁，释伽牟尼佛。参见《翻译名义集·道别三身》。
译文
太史蒋超，记得自已前世，是四川峨嵋山的和尚。他曾数次梦到自己到前世居住的庵前池塘中洗脚。他生平笃信佛经，一心归宗于天台佛教这一派。蒋太史虽然很年轻就供职于翰林院，但心中常存有出世的念头。
晚年，蒋太史告病假还乡。但走到江苏高邮时，就不想回家了。儿子苦苦地挽留，他也不听。转道到了四川，先是居住在成都的金沙寺。住了一段时间，又到了蛾嵋山的伏虎寺，患病而终。他自己写了一幅偈子，说:自己本是超脱尘世而与猿鹤为亲的老僧，无缘无故地堕于世俗的尘网中。妄想到如滚沸的油锅中去逃避炎热，哪裏能使自己从尘世的苦海中去求得超脱?尘世中所追求的功名富贵，就像那被世人戏耍的木偶一样。娇妻爱子，也只不过是一堆枯骨中的人罢了。只是君王、父母恩未报，只有生生世世求佛祖保佑他们。
作者简介
蒲松龄(1640~1715)，又名柳泉居士，聊斋先生，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，[山东淄川(今淄博)人。早岁即有文名，深为施闰章、王士禛所重。屡应省试，皆落第，年七十一岁始成贡生。除中年一度作幕于宝应，居乡以塾师终老。家境贫困，接触底层人民生活。能诗文，善作俚曲。曾以数十年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。其书运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼方式，对当时的社会、政治多所批判。着有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医葯等通俗读物多种。还有文集13卷400多篇，诗集8卷900多篇，词1卷100多阕，以及俚曲14种、戏3部、杂着5种。
