作品原文
虽有嘉餚，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？ （节选自《礼记·学记》）
作品译文
即使有美味的菜，（如果）不品尝（它），就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，（如果）不学习（它），就不知道它的好处。所以学习这样以后（注：然后，这样以后。然，这样。后，以后）知道自己的不足之处，教别人这样以后知道自己理解不了的地方。知道自己的不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己理解不了的地方，这样以后能够自我勉励。所以说：教和学互相促进，教别人，也能成长自己的学问。《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。
作品注解
(1)本节选自《礼记·学礼》（《礼记集解》，中华书局1989年版）。《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典着作，是秦汉以前各种礼仪论着的选集。相传为西汉戴圣编撰。
虽有嘉餚(2)【虽】：即使。
(3)【嘉餚】：美味的菜。 嘉，好、美。餚，用鱼、肉做的菜。
(4)【旨】：甘美。（名词活用为形容词，翻译时不可以将“味道甘美”译为“味道的甘美”，否则词性会变成名词）
(5)【至道】：最好的道理，至：达到极点。
(6)【弗】：不。
(7)【是故】：所以。
(8)【困】：不通，理解不了。
(9)【自反】：反省自己。
(10)【自强 (qiǎng) 】：自我勉励。 强，勉励。
(11)【教学相长 (zhǎng) 】：意思是，教和学互相促进，教别人，也能成长自己的学问。
(12)【《兑 (yuè) 命》】：《尚书》中的一篇。 兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说(yuè)。 命，《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》儒家经典着作，是中国上古历史档案和部分追述古代事迹的着作的汇编。
(13)【学 (xiào) 学半】：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。
(14)【文言虚词】
1.其：代词，它的。
2.是故：连词，所以。
3.也：语气词表判断。
(15)【其此之谓乎】：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。（倒装句，“之”是宾语前置的标志）
(16)【谓】：说。
(17)【善】：好的方面。
(18) 特殊句式："是故学然后知不足" 其中的 ”是故” 介词宾语前置句。“ 教学相长也 :判断句。也，表示判断的标志。
作品出处
《虽有嘉餚》出自《礼记》《学记》《小戴礼记》
《礼记》，是中国古代一部重要的典章製度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，着名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的着作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。从来礼乐并称。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼製、礼仪，解释仪，记述修身作人的準则。实际上，这部九万字左右的着作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精闢而深刻。
文章特色
句式整齐，思路顺畅
本文多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。在论述时，先以“虽有嘉餚，弗食，不知其旨”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。思路清晰，文势流畅，层层递进，文气贯通，给人一气呵成之感。
作品观点
作品读解教学相长。教与学是互相促进的，二者相辅相成。实践出真知，重视实践，在教与学的实践裏“知不足”，“知困”，不断提升自己，得到进步与发展。
看了这段文学，很容易让我们想起毛泽东在《实践论》当中说的一段话：“要知道梨子的滋味，就得变个梨子，亲口尝一尝.....”从这裏可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是否正确。
进行实践必须抱着现实主义的实事求是的态度，以清醒冷静的态度面对现实，是一就是一，绝不说是二。即使错了，也不敢于承认，使知道行合一，理论和实际联系在一起，反对空头理论。这样就有了“学然后知不足，教然后知困”这种自然而然的结论。
学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。正如毛泽东所说的，“虚心使人进步，骄傲使人落后。”另一方面，教和学是相互促进的，二者相辅相成。这样来看问题，同样也是现实的和实际的。
