作品原文
访戴天山道士不遇
犬吠水声中，桃花带露浓。
树深时见鹿，溪午不闻锺。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
注解
字词注解
⑴戴天山：又名大匡山或大康山，在今四川省江油县内。不遇：没有遇到。
访戴天山道士不遇⑵吠：狗叫。
⑶带露浓：挂满了露珠。
⑷树深：树丛深处。
⑸青霭：青色的云气。
⑹倚：靠。
作品译文
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，桃花带着几点露珠。树林深处，常见到麋鹿出没。正午时来到溪边却听不见山寺的锺声。绿色的野竹划破了青色的云气，白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。没有人知道道士的去向，我不由自主地靠着几株古松犯愁。
创作背景
根据清代黄锡珪《李太白年谱》，李白在十八、九岁时，曾隐居在大匡山（戴天山）大明寺中读书，这首诗盖是时所作。
作品鑒赏
文学赏析一
此诗是李白二十岁以前的作品，风格清丽，充满着年轻人的朝气与孜孜以求的探索精神。
全诗八句，前六句写往“访”，重在写景，景色优美；末两句写“不遇”，重在抒情，情致婉转。
首联两句展现出一派桃源景象。首句写所闻，泉水淙淙，犬吠隐隐；次句写所见，桃花带露，浓艳耀目。诗人正是缘溪而行，穿林进山的。这是入山的第一程，宜人景色，使人留连忘返，且让人联想到道士居住此中，如处世外桃源，超尘拔俗。第二句中“带露浓”三字，除了为桃花增色外，还点出了入山的时间是在早晨，与下一联中的“溪午”相映照。
颔联“树深时见鹿，溪午不闻锺”，是诗人进山的第二程。诗人在林间小道上行进，常常见到出没的麋鹿；林深路长，来到溪边时，已是正午，是道院该打锺的时候了，却听不到锺声。这两句极写山中之幽静，暗示道士已经外出。鹿性喜静，常在林木深处活动。既然“时见鹿”，可见其幽静。正午时分，锺声杳然，唯有溪声清晰可闻，这就更显出周围的宁静。环境清幽，原是方外本色，与首联所写的桃源景象正好衔接。这两句景语又含蓄地叙事：以“时见鹿”反衬不见人；以“不闻锺”暗示道院无人。“不闻锺”与题中“不遇”遥相呼应。
颈联“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”，是诗人进山的第三程。从上一联“不闻锺”，可以想见诗人距离道院尚有一段距离。这一联写来到道院前所见的情景—道士不在，唯见融入青苍山色的绿竹与挂上碧峰的飞瀑而已。诗人用笔巧妙而又细腻：“野竹”句用一个“分”字，描画野竹青霭两种近似的色调汇成一片绿色；“飞泉”句用一个“挂”字，显示白色飞泉与青碧山峰相映成趣。由于道士不在，诗人百无聊赖，才游目四顾，细细品味起眼前的景色来。所以，这两句写景，既可以看出道院这一片凈土的淡泊与高洁，又可以体味到诗人造访不遇爽然若失的情怀。
尾联两句“无人知所去，愁倚两三松”，诗人通过问讯的方式，从侧面写出“不遇”的事实，又以倚松再三的动作寄写“不遇”的惆怅，用笔略带迂回，感情亦随势流转，久久不绝。这其中的苦思、探索，更能给人啓示，也更能让人深刻理解诗人的其他诗作。
此作的构思并不复杂，它写诗人的所闻所见，都是为了突出访道士不遇的主题。全诗辞句平易自然，纯用白描，景美情深。当然，并不是说李白这首诗已经写得尽善尽美了。李白是伟大的浪漫主义诗人，他后期比较成熟的诗作，都写得十分洒脱、酣畅、飘逸、雄浑，字裏行间，充满着一股豪气。而他这首诗，在这方面的特点还不够明显，还不够浓郁。这说明此作还带有他早期作品的痕迹。
文学赏析二
这首诗是李白早年的作品.李白早年在戴天山大明寺读书.后来,李白因坐永王李璘事入狱,流放夜郎,遇赦,漂泊浔阳、金陵、宣城、历阳等地.杜甫在成都于肃宗上元二年(761),因"近无李白讯息",写了一首《不见》诗怀念李白,担心他在外会闯祸,盼他早日归还"匡山"故乡.诗曰:"不见李生久,佯狂真可哀.世人皆欲杀,吾意独怜才.敏捷诗千首,飘零酒一杯.匡山读书处,头白好归来."次年,李白便死于安徽当涂.李白早年即富有才华,他在大匡山读书时,就描绘了这样一幅色彩鲜明的访问道士不遇图.道士姓名,不得而知.通篇着意于写景,真实自然,并生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活境界.全诗分为三个层次,前四句为一个层次,五、六两句为二个层次,最后两句为一个层次.前四句是写诗人拜访道士途中听耳闻目睹.诗人沿着小溪而行,沿路两旁.桃花盛开,花瓣上挂满露珠.这说明诗人一大早,就出门而行.小溪流水淙淙,与狗吠之声,响成一片,形成了一种别有情趣的乐章.道士的处所,路程还不近呢.诗人从早走到中午时分,尚且没有听见道士敲锺的声音,只见树丛的深处,不时有麋鹿出没.这两句的妙处,暗示道士不在道院,为最后两句设下伏笔.以上四句.把道士远离人间闹市的那种清新幽静的环境,逼真地摹写出来.前两句写狗吠声声,溪水淙淙,桃花含露,是诗人早上的所见听闻."树深时见鹿,溪午不闻锺"两句,是写中午时分的耳闻目睹.时间不同,地点各异,诗人所描写的见闻,也各不相同.在这裏,时间和空间感.异常清晰."野竹分青霭,飞泉挂碧峰"两句,是写道士处所的近景,野竹参天,与青气融为一体,从碧绿的山峰间飞流直下的瀑布,形成了一种优美壮观的奇境.飞、挂二字,是写瀑布飞流直下的动的画面."野竹分青霭"的"分"字,表面是写野竹参天,把空中的青色云气隔开,实则是说翠竹参天,与青色的云气相接,浑为一体.形成天竹一色的奇景.竹前冠一"野"字,是说翠竹是自然长成,并非人工培植,因而更觉可喜可爱."霭"前冠一"青"字,与竹色协调,融为一色."飞泉挂碧峰",颇有"飞流直下三千尺,疑是银河落九天"的壮观,具有引入入胜,令人留连忘返的艺术魅力.最后两句,方才点明"访戴天山道士不遇"的诗题.人们都会有这样的常识:大凡去访亲探友,不能相遇,就会令人焦躁不安.李白去拜访道士,道士不在道院,又无人知道去向、怎能不使他十分着急呢?尽通路士不在,诗人并没有立即返回,他远道而来,总想能见到道士,同他畅谈一番."愁倚两三松",写得极其生动形象,写诗人等待道士回来,倚靠遍了道士门前的两三棵松树,而道士仍然未回."愁"字,颇能传神,把诗人着急的神态.刻画得清晰可见,历历在目."无人知所去",是一般的陈述句.只是说明道士不知所去.是为"愁倚两三松"句,所作的铺垫.此作的构思并不复杂,它写诗人的所闻所见,都是为了突出访道士不遇的主题.所以,吴大受说:"无一字说道士,无一字说不遇,却句句是不遇,句句是访道士不遇."(《诗筏》)当然,并不是说李白这首诗已经写得尽善尽美了,李白是伟大的浪漫主义诗人,他后期比较成熟的诗作,都写得十分洒脱、酣畅、飘逸、雄浑,字裏行间,充满着一股豪气.而他这首诗,在这方面的特点还不够明显,还不够浓郁.这说明此作还带有他早期作品的痕迹.
名家评论
清初王夫之评此诗：“全不添入情事，只拈死‘不遇’二字作，愈死愈活。”（《唐诗评选》）
清末吴大受评此诗：“无一字说道士，无一句说不遇，却句句是不遇，句句是访道士不遇。”（《诗筏》）
作者简介
李白（701～762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。
李白
