作者介绍
人物简介
宋濂（1310~1381），字景濂，号潜溪，别号：玄真子、玄真道士、玄真遁叟。謚号文宪。浦江（今浙江浦江）人，汉族。明初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，与高啓、刘基并称为“明初诗文三大家”，刘基赞许他“当今文章第一”。四方学者称他为“太史公”。他为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，着作甚丰。自幼家境贫寒，但聪敏好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄溍等。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道着书。
明初朱元璋称帝，宋濂就任江南儒学提举，为太子讲经。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院学士承旨、知製诰。洪武十年（1377），以年老辞官还乡。后因其长孙宋慎牵连胡惟庸党案，全家流放茂州（现四川省茂汶羌族自治县），途中病死于夔州（现重庆奉节县）。
生平经历
业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄溍等。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，濂就任江南儒学提举，与刘基受朱元璋礼聘，尊为“五经”师，为太子（朱标）讲经。洪武二年（1369）奉命主修《元史》，累官至翰林院学士承旨、知製诰。洪武十年（1377）以年老辞官还乡。后因其长孙宋慎牵连胡惟庸党案，朱元璋本欲杀戮，经皇后、太子力劝，改为全家流放茂州（现在四川省茂汶羌族自治县）。1381年五月二十日（6月12日），途中病死于夔州（现重庆奉节县）。
送东阳马生序历史评价
宋濂藏书始于青年时代。当时，他因元末战乱迁居浦江，于青萝山中筑室读书，因名其楼为“青萝山房”。兵祸之后，官私藏书毁损严重，而宋濂因隐居山中，仍能坐拥书城。明祁承汉《澹生堂藏书红》说：“胜国兵火之后，宋文宪公读书青萝山中，便已藏书万卷。”清载殿泗《风希堂文集》卷二《宋文宪公全集序》则说宋濂“始自潜溪徒浦江，得卷氏藏书之富，首推宋濂 ”。
宋濂藏书之精华，有少数流入清人之手。如北宋本《长庆集》，先后为钱曾、黄丕烈、潘祖荫所藏。《百宋一廛赋》：“庐山《长庆》，见取六丁；金华太史，独着精灵。”注：“《长庆集》北宋时镂版，所谓‘庐山本’者。庚寅一炬，种子断绝，唯此金华宋氏景濂所藏小宋本，图记宛然，古香可爱，推稀世珍。”又有宋本《春秋经传集解》、《史记》、《文选》等流入清宫内府，《天禄琳琅续编》有记。宋濂还曾藏有宋刊《事林广记》，后归广东丁日昌，《持静斋书目》着录。
道统文学观由来已久，但这裏也有区别：以韩愈、欧阳修为代表的唐宋古文家，在理论上主张“文以明道”，强调“文”的工具性，但并不轻视“文”；宋代理学家看到他们的不彻底性，于是提出“文道合一”甚至“作文害道”的论点，以防文人在“道”之外又受“文”的诱惑。宋濂的文学思想便是沿着理学家的极端观点。在《文原》一文中，他强调了文“非专指辞翰之文”，而是道的“象”即显现，文与道相始终，道在哪裏，文亦在哪裏。在其他文章中，宋濂也反复提出“文非道不立，非道不充，非道不行（《白云稿序》）；“文外无道，道外无文”（《徐教授文集序》）。
以这种理论批评古代作家，就显出非常偏狭的态度。如在《徐教授文集序》中，宋濂公然提出孟子死后，“世不复有文”；贾谊、司马迁所得的仅是“皮肤”，韩愈、欧阳修所得的也仅是“骨骼”，只有到了宋代几位大儒，才“得其心髓”，才算得上“六经之文”。至于明显不合“温柔敦厚”标準的各种文章，在宋濂看来，更是“非文也”。
“文道合一”论是一种受官方支持立场，这一点可以由《元史》的体例得到证明。自範晔《后汉书》分立《儒林》、《文苑》两传，以区分经学之士与文学之士，后代官修正史多沿袭之。《元史》却取消了这种区分，单立《儒林传》，认为“经艺文章，不可分而为二”，“文不本于六艺，又乌足谓之文哉！”《元史》是奉朱元璋诏命修撰的，这样做当然迎合了他的意思。在朝廷正式支持下，这种理论必然给文学的发展带来灾难性的后果。
详细解释
选自《宋学士文集》（上海古籍出版社1986年版）。
东阳，地名，在今浙江东阳。生：长辈对晚辈的称呼。
序：文体名，一般用以陈述作品主旨、创作经过等。
赠序：临别赠言性质的文体，内容多为勉励、称许之辞。
余：我。
幼时：小时候。
即：就。
嗜：喜欢、特别爱好。
无从：没有办法。
致书：得到书。致，得到。在本文中意为买书。
以：用来。“以观”的“以”，表目的，“来”。
观：看。
笔：名词作动词，用笔。
每：常常。
假借：同义复合词。借。
假，借。
于：介词，从；向。
之：助词的。
手：名词活用为动词，用手。
笔：名词作状语，用笔。
弗之怠（dài）：即弗怠之，不懈怠，不放松读书。
怠： 懈怠；不放松。
弗：不。
之：指代抄书。
走：跑。
稍：稍微。
逾约：超过约定的期限。
以：因为；是：这样。
以是：因此。
既加冠（guān）：加冠之后，指已成年。古代男子二十岁举行加冠礼，表示已经成人。后人常用“冠”或 “加冠”表示年已二十。
患：担心，忧虑..
硕师：学问渊博的老师。硕，大。
游：交往，交游。
尝：曾经。
趋：奔向。
从乡之先达执经叩问：拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。
先达：有道德有学问的前辈。叩，问，请教。
执：拿，握。
德隆望尊：道德高，声望重。
望：声望，名望。
隆：高。
门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。门人、弟子，学生。填，充。这裏是拥挤的意思。
稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。
辞色，言语和脸色。色：脸色。
援疑质理：提出疑难，询问道理。
援；引、提出。
质；询问。
俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（恭敬地）请教（表现尊敬而专心）。
以：连词，而，来。
或：有时。
叱（chì）咄（duō）：训斥，呵责。
色愈恭：表情更加恭顺。色：表情。恭：恭敬
至：周到。
复：这裏指辩解，反驳。
俟（sì）：等待。
卒：最终。
负箧（qiè）曳屣（yè xǐ）：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。
曳：拖 、拉。
箧：书箱。
屣：鞋。
穷冬：隆冬。
皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。
舍：指学舍，书馆。
支：通“肢”，四肢。
媵（yìng）人：陪嫁的女僕。这裏指服侍的人。
汤：热水。
沃灌：洗浴。沃，浇水洗（四肢）。灌通“盥”。
以：用。
衾（qīn）：被子。
拥：盖着。
而：表承接。
乃：才。
日再食（shí）：每天供应两顿饭。再：两次。
寓逆旅：寄居在旅店裏。寓，寄居。逆，迎。逆旅，旅店。
被（pī）绮（qǐ）綉：穿着漂亮的丝绸衣服。被，通“披”，穿着。
戴朱缨宝饰之帽：戴着用朱缨，宝石装饰的帽子。
朱缨宝饰：名作状，用朱缨宝石装饰
腰：腰佩。腰，名词作动词，挂在腰间。
容臭（xiù）：香袋。臭，气味，这裏指香气。
烨（yè）然：光彩照人的样子。
縕（yùn）袍敝（bì）衣：穿着破旧的衣服。（名词作动词）縕，旧絮。敝，破旧。
略无慕艳意：毫无羡慕的意思。
略无：毫无。
慕艳：羡慕。
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如别人。中：内心。口体之奉：指吃的穿的。奉：供养。
盖：大概。
道：说，讲。
诸生：指太学生。
太学：明代中央政府设立的教育士人的学校，称作太学或国子监。
县官：这裏指朝廷。
廪（lǐn）稍：官家给的粮食。当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。
裘（qiú）：皮衣。
岁：每年。
葛（gé）：葛布，指夏天穿的衣服。
遗（wèi）：赠送，给予，这裏指接济。
《诗》：用《诗经》代指“五经”（诗，书，礼，易，春秋）。《书》四书的简称——《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
司业、博士：分别为太学的次长官和教授。代指有学识的人。
非天质（zhi）之卑：如果不是由于天资太低下。
流辈：同辈。流：平。
朝：旧时臣下朝见君主。宋濂写此文时，正值他从家乡到京城应天（南京）见朱元璋。
以乡人子：以同乡之子的身份。
谒（yè）：拜见。
撰（zhuàn）：写。
长书：长信。
贽（zhì音至）：初见面时为表敬意送的礼物。
夷：平和。
毕：完毕。
尝：曾经。
患：担心。
稍：稍微。
闻：收获。
若：像。
益慕圣贤之道：仰慕 。媵人持汤沃灌，以衾以覆：热水;蒙盖。走送之，不敢稍逾约：跑;超过期限。 四支僵劲不能动：通"肢"肢体。
同舍生皆被绮綉：通"披" 穿着。余幼时即嗜学：喜欢，爱好。 致书：得到书。这裏是买书的意思。致，取得、得到。 假借：借。假也是借的意思。
弗(不)之怠：懈怠，不放松抄写。"之"是"怠"的宾语，指"笔录"这件事。既加冠：已经加了冠，到了成年。(又)患(无)硕师(名人与游)：患，忧虑。
硕师，才学渊博的老师。硕，大。尝趋百裏外从乡之先达：尝，曾经。趋：奔向。先达：学术界的前辈。执经叩问：拿着经书请教。叩，请教。
德隆望尊：道德高，声望重。门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。门人，弟子。填，塞。这裏的是拥挤的意思。稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。
援疑质理：提出疑难，询问道理。援，引，提出。质，询问。俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵(表示专心而尊敬的)请教。或遇其叱咄：或，有时。
叱咄：训斥，呵责。 (礼愈)至：周到。(不敢出一言以)复：这裏指辩解。 俟(其欣悦)：等待，等。负箧曳屣：背着书箱，拖着鞋子(表示鞋破)。
穷冬：隆冬。皲裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。 (至)舍：学舍，书馆。僵劲：僵硬。(持)汤沃灌：热水。沃灌，浇洗。以衾(拥覆)：以，用。衾，被子。
寓逆旅：住在旅店裏。逆旅，旅店。 (主人)日再食：每天提供两顿饭。再，两次。食，提供伙食。(戴)朱缨(宝饰之帽)：朱缨，红色的帽。
翻译
原文
余幼时即嗜（shì）学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚（yàn）冰坚，手指不可屈伸，弗（fú）之怠（dài）。录毕，走送之，不敢稍逾（yú）约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百裏外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄（chì duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧（qiè）曳（yè）屣（xǐ）行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（jūn）裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵（yìng）人持汤沃灌，以衾（qīn）拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食（sì），无鲜肥滋味之享。同舍生皆被（pī）绮（qǐ）綉，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭（xiù），烨（yè）然若神人；余则縕（yùn）袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。①今虽耄（mào）老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
②今诸生学于太学，县官日有廪（lǐn）稍之供，父母岁有裘（qiú）葛之遗，无冻馁（něi）之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒（yè） 余，撰（zhuàn）长书以为贽（zhì），辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。 谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！
①注：此后部分在人教版等部分教材中已经省略。②注：此后在北师大版等语文教材已省略。
译文
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，动手亲自用笔抄写，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能弯曲伸展，（我）不懈怠抄书这件事。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百裏之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答覆一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
当我跟从老师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，僕人端着热水给我洗浴，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着华丽锦綉衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉佩环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样。现在我虽已年老，没有什麽成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，位列在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下都称颂我的姓名，更何况才能超过我的人呢？
现在学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这裏，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！
东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！
词类活用
腰白玉之环。（腰：名词作动词，挂在腰间，佩戴。）
手自笔录。（笔：名词作状语，用笔。手：名词作动词，动手。）
戴朱缨宝饰之帽。（宝：名词作状语，用珠宝；朱缨，名词作状语，用红缨。）
主人日再食。（日：名词作状语，每天；再：有第二次，两次两种意思，这裏指两次。）
不必若余之手录。（手：名词作状语，用手）
寓逆旅。（寓：名词作动词，寄住)
父母岁有裘葛之遗。（岁：名词作状语，每年）
无鲜肥滋味之享。（鲜肥：形容词作名词，新鲜肥美的食物)
余则縕袍敝衣处其间。（縕袍敝衣：名词作动词，穿着破旧的衣服）
古今异义
余幼时即嗜学（余：古义为我，今义为剩下，余下）
走送之。（走：古义为跑，今义为行走，走路）
以是人多以书假余（是：古义：这 今：判断动词，是；假：古义借，今义与真相对）
益慕圣贤之道（益：古义：更加 今义：好处）
尝趋百裏外（趋：古义为奔赴，今义为趋势）
门人弟子填其室（填：古义：挤满 今义：填充 填满）
未尝稍降辞色（色：古义：脸色 今义：颜色）
余立侍左右（左右：古义：身边 今义：大约）
或遇其叱咄（或：古义：有时 今义：或者）
卒获有所闻（卒：古义：终于 今义：小兵）
穷冬烈风（穷：古义为深，今义为贫穷，穷尽）
寓逆旅（逆：古义为迎，今义为逆向，相反方向）
媵人持汤沃灌 （汤：古义为热水；今义指汤水）
日再食（再：古义为两次，今义为又）
右备容臭(xiù） （臭：古义：香气 今义：（chòu）臭气，气味难闻）
以中有足乐者（中：古义：心中 今义：表界限）
有司业、博士为之师（博士：古义：大儒，博学之士 今义：硕士后的学位）
同义复词
⒈假借 ：借。
⒉叩问 ：请教，求教。
⒊沃灌 ：浇洗。
⒋叱咄 ：训斥，呵责。
⒌欣悦 ：高兴，快乐，开心，喜悦。
一词多义
1.：以
⑴连词：相当于“而”，译为而，来（俯身倾耳以请；无从致书以观）
⑵介词：把，用 （以衾拥覆；生以乡人子谒余；以书假余；撰长书以为贽）
⑶连词：因为（以中有足乐者）
⑷表修饰，不译（计日以还）
⑸介词，前者译为因为，后者译为把（以是人多以书假余）
⒉之：
⑴结构助词：的 （每假借于藏书之家）
⑵代词，指书 （走送之）
⑶结构助词，用在主谓之间取消句子独立性（当余之从师也）
⑷无实义 （无鲜肥滋味之享）
⑸代词，抄书，宾语前置（弗之怠）
⑹结构助词，的（益慕圣贤之道；盖余之勤且艰若此）
⒊患：
⑴担忧，忧虑，动词 （又患无硕师名人与游）
⑵忧患，名词（无冻馁之患矣）
⒋故：
⑴因此，连词（故余虽愚）
⑵特意，故意，副词（余故道为学之难以告之）
⒌道：
⑴学说，名词（益慕圣贤之道）
⑵说，动词（余故道为学之难以告之）
⒍至：
⑴周到，形容词（色愈恭，礼愈至）
⑵到，动词（至舍，四支僵劲不能动）
⒎质：
⑴询问，动词（援疑质理）
⑵本质，资质，名词（非天质之卑）
⒏色：
⑴脸色（未尝稍降辞色）
⑵表情（或遇其叱咄，色愈恭）
⑶颜色（课外）
⒐而：
⑴表转折：但，却（足肤皲裂而不知）
⑵表承接：不译（久而乃和）
⒑卒
⑴同“猝”。仓促，急速 （行西逾陇卒）
⑵突然 （则亡以应卒）
⑶死
⑷完毕
⑸终于
⒒慕
⑴仰慕（益慕圣贤之道）
⑵羡慕（略无慕艳意）
12益
⑴更加，越发（益慕圣贤之道）
⑵增加 （增益其所不能）
⑶好处，益处
通假字
⑴四支僵劲不能动（支：通“肢”，肢体）
⑵同舍生皆被绮綉（被：通“披”，穿，披）
⑶手指不可屈伸（屈：通“曲”，弯曲）
⑷媵人持汤沃灌（灌：通“盥”，浇灌）
⑸与之论辨，言和而色夷（辨：通“辩”）
倒装句
1、弗之怠（否定句，代词“之”作宾语，动词后置。“之”代笔录的事。“弗怠之”就是“不懈怠抄书这件事”。）
2、每假借于藏书之家（介词（于）+名词（家）=介宾 作 状语 是状语后置 原来应是每于藏书之家假借）
省略句
⒈以是人多以书假（于）余。
⒉余则縕袍敝衣处（于）其间。
⒊撰长书以（之）为挚。
重点句
1、统领全文，为全文定下基调的句子：余幼时即嗜学。
2、最能表现作者幼时抄书艰苦的句子：天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
3、表明老师发怒，自己以谦和的态度虚心请教的句子：或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。
4、作者在众多富有的同学中能“略无慕艳意”的句子：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
文章讲析
这篇文章意在勉励当时的学生要刻苦读书，说理透彻，文字朴素，很有感动人心的力量。现在分几段来谈。
第1段记述自己青少年时期求学的经历，一共有三层。
第一层写少年时代读书的刻苦勤奋。文章一开始就揭示了“嗜学”和“家贫”的尖锐矛盾。“嗜学”就是喜欢读书，家境贫寒却又无法买书来看，只好向别人借书，“手自笔录”，自己亲手抄写，这就成了解决矛盾的办法。“手自笔录”这一情景，初步揭示了他学习的勤奋态度。接着用寒冬天气抄书的情景进一步描写这种刻苦精神。“砚冰坚，手指不可屈伸”，砚台裏结了很硬的冰，手也冻僵了。这既是指天气，又是指家道贫寒。而“砚冰”“手指”，是围绕着“手自笔录”的抄书方式写的。“弗之怠”，是说不懈怠偷懒。这是用学习态度和学习条件进行对比，进一步突出学习的刻苦。作者从最艰难的严冬季节着笔，用来说明一年四季，天天如此，很有概括作用。“走送之，不敢稍逾约”的“走”字和“稍”字值得注意。“走”是跑的意思，这裏指“赶快”。“走送之”，亲自去借，又亲自去送，而且赶紧送去。“不敢稍逾约”，不敢稍稍超过约定的期限，这个“稍”字强调了他坚守信约，决不耽误，即使困难再大，也是这样。正因为如此，人们才乐于借书给他，他也才有可能“遍观群书”。从“无从致书以观”到“遍观群书”，这中间的原因，表面看来，是“不敢稍逾约”，实际上是“弗之怠”，是他不畏艰苦的学习精神。这一层是写读书刻苦。
第二层一开始，用“既加冠”的“既”字承接上文，“既加冠”就是到了成年。古代男子到了二十岁便举行加冠仪式，束发戴帽，表示已成年。前一层说的是学习刻苦，这一层讲的是求师艰难。写的是“趋百裏外从乡之先达执经叩问”的情景。所谓“乡之先达”，是指当地有学问的前辈。“执经叩问”，就是带着经书去请教。“百裏”，是说路程远，显示了求师欲望的迫切和坚决。这个情景是分三点来写的。第一点写老师的严厉。“先达德隆望尊，门人弟子填其室”，“德隆望尊”也就是德高望重，这是概括性的评价，然后用学生挤满屋子这一情景进一步烘托渲染，说明这位老师确实有学问、有知名度。但是，即使是求教的人很多，老师也没有“稍降辞色”，言辞、态度很严肃，丝毫也不随便。这是用的反衬手法。而写老师严厉又是为了突出作者求师的诚恳。于是，接下来的第二点是写平时请教老师的情景，“立侍左右”，“俯身倾耳”，生动地表现了他的虔诚和恭敬的态度。第三点是写老师发怒时他求教的情景，“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，态度更加谦和，以至于不敢出声。这裏的两个“愈”字，相当传神。“俟其欣悦，则又请焉”，等到老师高兴的时候，又继续请教。这一层是写求师难。
第三层主要写求学的艰苦情况。作者选取了一个特定情景加以描写。“负箧曳屣，行深山巨谷中。”“负箧曳屣”，背着书箱，拖着鞋子，表明穷苦；“深山巨谷”，表明路途险恶。穷冬、烈风、大雪，分别从季节、环境、气候的特点上着眼。“足肤皲裂而不知”，“四肢僵劲不能动”，这些又反衬了天气的严寒和行路的凄苦。这是写行，同时写到了衣、食、住，寄居旅舍，穿破旧棉袍，每天只吃两顿饭，没有鲜鱼美肉可供享受。这一切，都表现了一个“苦”字。而着力写苦，有两个目的：一是对比“同舍生”，那些住在同一旅舍裏的富家子弟；一是表现自己“中有足乐者”，也就是内心的乐趣。作者连用这样几个动词，“被”“戴”“腰”“佩”“备”，着力写出富家子弟服饰的华美，勾勒出他们的形象，“烨然若神人”，像神那样光彩艳丽。这是个比喻，这一个比喻越是突出，下面的对比就越鲜明。“余则袍敝衣处其间”，一边是服装鲜艳，一边是破衣烂袄。这就进一步突出了作者的寒酸相。在经过这样的对比后，作者的笔墨开始转折，进入对精神境界的揭示，“略无慕艳意”，表明他一点也不羡慕，不自惭形秽。那麽，他为什麽会这样呢？因为“以中有足乐者”，内心有精神安慰和思想寄托，所以他就不会在吃、穿上和别人比较了。接下来作者用“盖余之勤且艰若此”结束这一层，说明这只是一个例子，是一种特定情景，从而用特定来说明一般，概括了许多类似情形。
这篇文章中心意思明确，但作者不是板着面孔空讲道理，而是用夹叙夹议的方法。而这种夹叙夹议手法的运用，又是通过现身说法的途径，包含着自己亲身的经历和感受，因而显得情意恳切，语重心长，使人感到亲切。文章从叙述入手，表面上看似乎离题，实际上内在的勾连很紧。写年轻时读书、从师、求学的经历，选取的是跟题旨有关的事情，因而在叙述中隐隐地有着议论的意图。写自己的艰苦经历是正面教育，写富家子弟求学的情形是提供反面的教训。这一切又无不是为着勉励马生。因而，全文的结构紧密，最后推出题旨就显得水到渠成。
本文的另一个重要的写作特色是善于运用对比手法。比较明显的是富家子弟的豪华和作者自己的贫寒的对比。本章的结论便是从这些对比中引出的，因而很鲜明，很有说服力。
作品赏析
宋濂少时勤苦好学，元时曾受业于文豪吴莱、柳贯、黄之门，得其薪传。于书无所不窥;自少至老，未尝一日释卷，故学识、文才俱登峰造极。及事明太祖，凡国家祭祀、朝会、诏谕、封赐之文，多出其手。相传明太祖尝以文学之臣问于刘基，基对曰：“当今文章第一，舆论所属，实在翰林学士臣濂，华夷无间言者。其次臣基，不敢他有听让。”(《跋张孟兼文稿序后》)当时日本、高丽使臣来京朝贡者，每问“宋先生安否”，且以重金购其文集而归。着有《宋学士集》《宋文宪全集》并行于世。宋濂文雍容高华，醇厚演迤，而多变化。《四库全书总目提要》谓：“濂文雍容浑穆，如天闲良骥，鱼鱼雅雅，自中节度。”刘基于其所着《宋景濂学士文集序》中引欧阳玄赞濂之言曰：“先生天分极高，极天下之书无不尽读;以其所蕴，大肆厥辞。其气韵沈雄，如淮阴出师，百战百胜，志不少慑;其神思飘逸，如列子御风，飘然骞举，不沾尘土;其词调清雅，如殷卣周彝，龙纹漫灭，古意独存。其态度多变，如晴霁终南，众驺前陈，应接不暇，非具众长，识迈千古，安能与此!”他在文学上主张崇实务本，“必有其实，而后文随之”;强调“随物赋形”、“人能养气则情深文明，气盛而化神”(《文原》)。着名篇章有《秦士录》《王冕传》《胡长孺传》《李疑传》《环翠亭记》《看松庵记》等，《送东阳马生序》也是他的代表作之一。
叙自己“为学之难”，先揭示“嗜学，家贫”的主客观情况。“嗜学”，有强烈的读书愿望，浓烈的读书兴趣，而“家贫”则无力购书，无资聘师，无法结友。在这种处境下，唯有靠自己的“专心”、“劳苦”予以克服。作者先叙无书之苦。“家贫，无从致书以观”，好读书却买不起书，只有走借书之途。再写借书之难，借来的书，不能污损，不可久待，只有“手自笔录，计日以还”。为了不逾约，即使是“天大寒”，“砚冰坚，手指不可屈伸”，也“弗之怠”，仍要“笔录”。复写求师之艰。先写“从乡之先达执经叩问”，“尝趋百裏外”求教，不辞劳苦。乡贤因门人弟子众多，对他“未尝稍降辞色”，他不因冷遇而灰心，不因疏淡而反感，相反的却是“俯身倾耳以请”;甚至会遇到“叱咄”，而他却“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，“俟其欣悦，则又请焉”。乡先达的态度愈差，他的态度却愈敬，可见求知的心诚。再写外出从师的“勤且艰”。“负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺”，道路、环境、季节、气候，都极恶劣，而他“足肤皲裂”、“四肢僵劲”，则置天寒地冻于不顾，山高路远而不管。对于衣、食、住也不讲究。寄居旅舍，一天两顿饭，无甘美肥鲜;一身粗布破袍，无光鲜锦綉。作者于前面以环境的恶劣突显其坚苦不移，这裏则以“烨然若神人”的纨绔子弟为对比，反衬其独得其乐。正由于如此，不计客观条件的艰苦，执着追求，虚心求教，他才能“遍观群书”，而列于君子之列，居天子之侧，四海称其姓氏。从封建社会的“学而优则仕”的观点看，宋濂可谓学有所成的了。接着写诸生学习条件优裕而懈怠，回应上文，又明揭意图。作者仍然从食、住、书、师四个方面予以对比。太学生无衣食之患，相反的是鲜服美食;高堂大厦，群书毕集，师随左右，不像自己当年的学习，有“冻馁之患”、“奔走之劳”、“求而不得”之苦，可是条件好了，却有“业有不精，德有不成”者。条件的优裕和效果的不佳又形成对照。作者在充分比照的基础上其理颖然而出：“非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉!”显示了不容置辩的力量。最后一节文字写作这篇序的目的：“勉乡人以学”。作者和马君则系同乡关系，又是位勤奋好学的青年，加之以长信为进见礼，言和色夷，是个流辈称其贤的“善学者”，因而才诚恳地以“为学之难以告之”。由于文中是以个人的经历和体会为例证的，因而要申说一下无“夸际遇之盛而骄乡人”的意思。作者在行文中也一直注意防止骄矜之意，写向人请教，说“余虽愚，卒获有所闻”，称自己“今虽耄老，未有所成”，以及“幸预”、“缀”、“谬称”等谦让之辞，纯然是长者之风，学者之範。
作者勖勉后生马君则，语重心长，寓理于事，其事一为己事，一为人事。叙己事，娓娓动听;述人事，头头是道。以己事与人事相比照，其理煜然。人事即为太学生事，马生系太学生中之一员。但又不同于一般的太学生，是个“用心于学甚劳”的“善学者”，因而具有劝勉的基础，否则也不必如此谆谆告诫。这篇劝学篇，因为作者现身说法和严密对比，事繁而不芜。语简而意昭，不愧是宋濂的力作之一，也是明文中的佼佼者。
宋濂不仅学识丰赡，文才彪炳，而且政治经验富足，马生原是个用心于学的人，也已取得了一定的成绩，那作者又为何还要如此教诲?作者不说太学使人养尊处优，不求上进，而讲条件优越，要充分运用。这是因为他深知朱元璋登上宝座后一直妒贤嫉能、杀戮功臣，以巩固其统治。他的亲信谋士、开国功臣刘基就死于朱元璋的阴谋，开国元勛徐达、太师韩国公李善长、中丞涂节、吏部尚书詹徽、开国公常升等都被朱元璋以各种借口而杀害。宋濂可谓知时识世，在朱元璋大清洗之前就告老还乡，退居林泉。他这次“朝京师”，马生“撰长书以为贽”，对他加以赞颂，他为了避免朱元璋的疑忌，在赠序中不讲为国为民之类的涉嫌的话，而讲万年百处可说的读书问题。谈读书，还不忘赞扬一下太学，对皇帝主办的学校条件说了一番好话。从这裏可见宋濂不仅饱有学识，而且老于世故。宋濂虽然如此小心谨慎，可是后来他的孙子与一案有牵，最后也诛及了他。
作者通过自叙青年时代求学的困难和刻苦学习的经历，与今天太学生求学之易进行对比，得出业有不精，德有不成，主要因为用心不专，不知勤苦求学之理的结论
