长清僧

原文

长清僧某[1]，道行高洁[2]。年八十余犹健。一日，颠僕不起，寺僧奔救，已圆寂矣[3]。僧不自知死，魂飘去，至河南界[4]。河南有故绅子[5]，率十余骑，按鹰猎兔[6]。马逸[7]，堕毙。魂适相值，翕然而合[8]，遂渐苏。厮僕还问之[9]。张目曰:胡至此!众扶归。入门，则粉白黛绿者[10]，纷集顾问。大骇曰:我僧也，胡至此!家人以为妄，共提耳悟之[11]。僧亦不自申解，但闭目不复有言。饷以脱粟则食[12]，酒肉则拒。夜独宿，不受妻妾奉。

数日后，忽思少步[13]。众皆喜。既出，少定，即有诸僕纷来，钱簿谷籍，杂请会计[14]。公子托以病倦，悉卸绝之[15]。惟问:山东长清县，知之否?共答:知之。曰:我郁无聊赖[16]，欲往游瞩，宜即治任[17]。众谓新瘳[18]未应远涉。不听。翼日遂发。抵长清，视风物如昨。无烦问途，竟至兰若[19]。弟子数人见贵客至，伏谒甚恭[20]。乃问:老僧焉往?答云:吾师曩已物化[21]。问墓所。群导以往，则三尺孤坟，荒草犹未合也。众僧不知何意。既而戒马欲归[22]，嘱曰:汝师戒行之僧[23]，所遗手泽[24]，宜恪守，勿俾损坏。众唯唯。乃行。既归，灰心木坐，了不勾当家务[25]。居数月，出门自遁，直抵旧寺，谓弟子:我即汝师。众疑其谬，相视而笑。乃述返魂之由，又言生平所为，悉符。众乃信，居以故榻，事之如平日。后公子家屡以舆马来，哀请之，略不顾瞻。又年余，夫人遣纪纲至[26]， 多所馈遗[27]。金帛皆却之，惟受布袍一袭而已[28]。友人或至其乡，敬造之。见其人默然诚笃;年仅而立[29]，而辄道其八十余年事。

异史氏曰:人死则魂散，其千裏而不散者[39]，性定故耳[31]。予于僧，不异之乎其再生，而异之乎其人纷华靡丽之乡[32]，而能绝人以逃世也。若眼睛一闪，而兰麝熏心，有求死而不得者矣，况僧乎战!

注解

[1]长清:县名。今属山东省济南市。

[2]道行:指对佛教教义和戒法的修习实践。高洁:道高行洁。

[3]圆寂:梵语的意译，音译为般涅盘，略称涅盘，意思是圆 满寂灭。为佛教对僧尼死亡的美称。《释氏要览》卷下:释氏死，谓涅 盘、圆寂、归真、归寂、灭度、迁化、顺世，皆一义也，随便称之，盖异俗 也。

[4]河南:清行省名。辖境约略与今河南省相当。

[5]故绅子:已故豪绅之子。绅，束干腰间的大带。《礼记·玉藻》:绅 长製:士三尺，有司二尺有五寸。古代有权势地位的人束绅，后世则称有 官职或中科第而退居在乡的人为绅士或乡绅。

[6]按鹰:驾鹰，即纵鹰行猎。

[7]马逸:马受惊狂奔。逸，奔跑。

[8]翕(xī夕)然而合:指僧魂猛地与堕尸合在一起。翕然，犹翕忽，迅 疾的样子。

[9]厮僕:奴僕。厮，旧的对服杂役人的贱称。

[10]粉白黛绿:妇女的妆饰，代指姬妾之类的青年女子。粉白，面敷粉。黛绿，眉画黛。

[11]提耳悟之:恳切开导，促其醒悟。提耳，扯着耳朵，意思是谆谆晓 喻。《诗·大雅·抑》:匪面命之，言提其耳。

[12]饷以脱粟:用糙米做饭给他吃。饷，用食物款待。脱粟，糙米。

[13] 少步:稍微走动一下。

[14]杂请会(kuài 快)计:纷纷请其审理钱粮出纳等 事。杂，纷杂。会计，总计其数，指主管财物出纳等事。

[15]卸绝:推脱、拒绝。

[16]郁无聊赖:烦闷无聊。无聊赖，感情无所依托。

[17]治任:备办行装。治，办理。任，负载之物，即行装。

[18]新瘳(chōu 抽):刚刚病愈。

[19]兰若:佛寺。详《尸变》注。

[20]伏谒:拜见。谒，通名进见尊长。

[21]曩已物化:前些时候已经死去。曩，以往，从前。物化，化为异物， 死的讳词。《庄子·刻意》:圣人之生也天行，其死也物化。

[22]戒马: 备马。戒，备。

[23]戒行:佛家语，指在身、语、意三方面恪守戒律的操行。

[24]手泽: 手汗沾润之迹。《礼记·玉藻》:父没而不能读父之书，手泽存焉尔。《疏》:父没之后不忍读父之书，谓其书有父平生所持手之润泽存在焉。 后通称先人遗物、遗墨为手泽。

[25]灰心二句:心如死灰，坐以槁木，一点也不过问家务。灰心木 坐，参见《画壁》注。勾当，办理。

[26]纪纲:《左传·僖公二十四年》:秦伯送卫于晋三千人，实纪纲 之僕。纪纲，本指统领僕隶的人，后来泛称僕人。

[27]馈遗(Wèi 位):赠送。

[28]一袭:一套。

[29]而立:而立之年，指三十岁。《论语·为政》:三十而立。

[30] 千裏而不散者:原无不字此据铸雪斋抄本。

[31]性定:本性不移。

[32]纷华靡丽之乡:华丽、奢侈的地方。《后汉书·安帝纪》:嫁娶 送终，纷华靡丽。

译文

山东长清地方，有位道业高深、品行纯洁的老僧，八十多岁了还很康健。一天，他突然跌倒起不来了，寺是的僧人跑过去抢救，一看已经圆寂了;而他并不知道自己已死，灵魂飘然而去，到了河南地界。

河南有个旧官宦世家的子弟，这天率领十几个骑马的侍从，架着猎鹰打兔子。忽然马受惊狂奔不止，公子从马上掉下来摔死了。这时老僧的灵魂恰好与公子的尸体相遇，倏忽而合，公子竟然渐渐苏醒过来。奴僕们围着他问讯，他睁开眼说:怎麽来到这裏!众人扶着他回了家。

公子进门，搽粉描眉的姬妾们，纷纷聚集过来看望慰问。他大惊说:我是僧人，怎麽来到了这裏!家人以为太荒唐，都扯着他的耳朵恳切开导，促使他醒悟。他也不自我辩解，只是闭着眼不再说话。给他粗米饭才吃，凡是酒肉却拒绝。夜裏他独自睡觉，不和妻妾在一起。几天后，他忽然想稍微走动一下。家人都很高兴。出了房门后，他刚刚站定，就有几个僕人来到，拿着钱粮帐册，纷纷请他审理收支情况。公子推托因为有病倦怠，全都拒绝办理，惟独问道:山东的长清县，知道在哪裏吗?僕人们都回答说:知道。公子说:我烦闷无聊，要去那裏游览一下，快备办行装。众人说他病才痊愈，不应出远门，但他不听，第二天就出门上路了。

到了长清，他见当地的风光景物犹如昨天一样。不用烦劳问路，竟然到了佛寺。那老僧的好几个弟子见贵客来到，都非常恭敬地前来拜见。公子就问道:原来的老僧到哪裏去了?他们回答说:我们的师父前些时候已经去世了。公子又问老僧的墓地。众僧引导着他前去，看了看那三尺孤坟，荒草还没长满。僧人们都不知这位公子是什麽意思。不久公子备马要走，嘱咐说:你们的师父是个恪守戒律的僧人，他遗留下的手迹，应当谨慎地守护好，不要使它受到损害。众僧很恭敬地答应了，公子这才离去。回到家后，他木然呆坐，一点也不过问家务。

过了几个月，公子出门自己走去，直到长清旧寺。他对弟子们说:我就是你们的师父。众僧怀疑他说得荒唐，相视而笑。老僧于是叙述了他还魂的经过，又说了自己生前的所作所为，全都符合事实。众僧这才信以为真，让他睡在原来的床上，仍像过去那样侍奉他。

后来公子家裏屡次派车马来，苦苦地请他回家，他丝毫都不理会。又过了一年多，公子的夫人派管家来到长清寺院，赠送了很多东西。凡是金银绸缎他一概不要，只收下一件布袍而已。公子的朋友中有人到了长清，去寺院拜访他。见他默然处之，心志坚定;虽年仅三十多岁，却总说他八十多年所经历的事情。

异史氏说:人死了则魂就散了，而长清僧的魂行千裏而不散，是因为他修持到了性定境界的缘故。我对于这位老僧，并不奇怪他会再生，而是奇怪他再生后进入了一个奢靡纷繁的富贵之乡，但是能够摒弃人欲而逃离尘世。有些人眼前偶尔见到美人财富，都会不愿意死去，何况是这个老僧呢!

作者简介

蒲松龄，又名柳泉居士，聊斋先生，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川(今淄博)人(1640~1715)。早岁即有文名，深为施闰章、王士禛所重。屡应省试，皆落第，年七十一岁始成贡生。除中年一度作幕于宝应，居乡以塾师终老。家境贫困，接触底层人民生活。能诗文，善作俚曲。曾以数十年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。其书运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼方式，对当时的社会、政治多所批判。着有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医葯等通俗读物多种。还有文集13卷400多篇，诗集8卷900多篇，词1卷100多阕，以及俚曲14种。戏三部、杂着5种。