阿美族--中文百科全书

基本概况

（图）阿美族服装

台湾省原住民族。是台湾省原住民中人口最多的一族。主要分布于台湾省东南部山区和东海岸平原，集中在花莲、台东两县。根据学者的分类，可分为北、中和南3群，中部群又分为秀姑峦溪及海岸阿美族，南部群再细分为卑南及恆春阿美族。属马来语系，使用3种与印尼语有关的方言，该方言也称阿美语。不过现在阿美族的语言、风俗已渐被汉族同化。

社会组织以男子的年龄阶级组织最为严密，每个部落首领称头目(酋长)，但是阿美族社会以母系为主。男孩成年后入赘他氏族，夫从妻，子女从母而居；财产共有而由妇女管理，遗产由长女继承，但涉外事务仍由男性专责。阿美族崇拜祖先和圣灵，最重要的一项庆典为每年秋收后的丰年祭；近年来因西方宗教传入，多数人改信基督教、天主教、真耶稣教等。农业传统上採砍烧耕种法，种植旱稻、水稻、粟、甘薯、烟草和槟榔，手工艺以製陶最着名。人口约147,895(2003)。

族系分布

（图）酒器

阿美族根据居住地可以进一步分为秀姑峦阿美、海岸阿美、卑南阿美/马兰阿美、恆春阿美四个分类群，原本另有南势阿美/奇莱阿美一支，但该支系今已正名为撒奇莱雅族。

阿美族原分布于花莲县、台东县和屏东县境内。人口大部份居住在平地，较少处于山谷或群山之中。因为社会生活需求，长年旅居都会区的原住民也在大台北、大高雄和大台中区建立了都市或都市边缘的新社群，甚至成立了以阿美族人为主体的社区，如基隆市的奇浩社区和汐止市的山光社区。

秀姑峦阿美

海岸阿美

卑南阿美/马兰阿美

恆春阿美

文化特质

（图）阿美族丰年祭

阿美族是母系社会，家族事务是以女性为主体并由女性负责，家族产业之继承以家族长女与其他女性为优先。家族/氏族多指母系一族。在部落中，有关部落的大小事务则是由部落男子所组成的年龄阶级负责统筹规划与执行。总人口约十六万余人，是台湾省原住民中人口最多的一族。

阿美族的起源传说与大洪水、槟榔、兄妹婚有关。

阿美族的传统节日有丰年祭、播种祭(小米)、捕鱼祭和海祭等等。丰年祭是阿美族重要的祭祀仪式，其重要产相当于汉人的农历年，会在每年七、八、九月间进行，天数依各部落而异，原则上是由部落长老们决定。丰年祭中一样会捕猎、採集或购买食物，并由族人们共聚分食。

阿美族传统文物中的陶製品、编艺品和其他手工艺品都让人印象深刻。另外，沿海一带目前尚有部分部落保有製作竹筏的技艺。

此外，阿美族的生活中从不缺乏音乐。许多阿美古调甚至被改编并传唱于世。

阿美族人的服饰，女孩子几乎都是以鲜红色为代表，衣服上并没有特殊的装饰，多以素面为主。男孩子的服饰则更简单，一律都是短裤，赤膊上身。阿美族人的服饰以红色为代表色，在原住民族群中，属于鲜艳活泼族群，因此在歌舞表现上，也相当热闹，而在举手投足间也表达出阿美族人乐天知命的个性。

阿美族人的宗教信仰，在基督教尚未大举进驻之前，每一个部落都有一位专属的巫师，针对部落中的大小事情，例如出征、出海捕鱼、一年的收成，甚至家中的事故等，都由巫师卜卦来决定。“播种祭”，即每年春天要播种时，祭告农业神祈求五谷丰收。“捕鱼祭”，即每年六月时，大家约定好日期，便带着鱼网、竹筏、酒等祭品到特定地点。

民族特色

阿美族

阿美族古称“阿眉族”，“阿美”乃北方的意思，由于大多数居住平地，因此也称为“平地山胞”。主要分布在立雾溪以南的东台纵谷和东海岸平原，包括台东县的东河、池上、关山、长滨、成功、卑南、台东市、花莲县的新城、吉安、寿丰、风林、光复、丰滨、瑞穗、玉裏、富裏及屏东县的牡丹、满州等，共19个乡镇市。13万多人，是高山族中人口最多的一个族群，也是典型的处于母系社会的一个族群。妇女往往是家庭中最重要的人物，在亲族社会中有绝对优势的地位。家中重大决定均由母亲做出，家中土地和财产均由女性去继承。结婚时採取招赘方式，即男的上门嫁给女的。男子始终处于从属地位。

“丰年祭”，即每年八月月圆时，全族不分男女老幼，大家都穿着漂亮的服装，围着营火，载歌载舞，以答谢神灵的庇佑及庆祝农作物丰收。

阿美族人与其他高山族人一样，每一个部落都有属于自己的酋长和头目，但是阿美族的社会阶级并非相当严格，主要原因可能是每一个部落的头目并非世袭而来，而是由全体族人共同选举推出一位深孚众望和受敬重的人来担任，可以说是人人都有机会。经推选出来的头目在部落中具有相当的权威，除代表部落与其他部落来往外，部落中的任何纠纷他都有裁决权，族人也必须尊重头目的决定。然而在时代不断的进步下，现在的头目仅有象征性的地位了。

另外，阿美族在传统文化的传承方面，由于没有自己的文字，跟其他的高山族一样，也是以口语相传方式传承下去，不少神话故事就在族中耆老以说故事方式告诉小朋友后流传下来。例如海中龙王就是族人出海捕鱼保佑他们满载而归的神，他们相信在冥冥之中部有先祖灵在周围保护他们。

民族传统

阿美族传统美食

阿美族

传统上，阿美族人以小米、芋头等谷物及根茎作物为主食，佐食则包含了野菜及鱼肉，野菜的採集尤其广泛，举凡山苏、过猫、山茼蒿、龙葵、刺苋、林投、树豆、藤心等，都是阿美族人津津有味的佳餚，族人也常自称为“吃草的民族”。小米时期的丰年祭

阿美族的小米丰年祭最忌别人说“米”和“洗澡”。

昔日阿美旅的主食为小米，阿美语称小米为Hafay或lamlo。事实上，小米种类颇多，而日常用的叫Tipos。依七十岁以上老人的看法，小米是所有植物中精灵是敏感的一种，而且也是最麻烦的农作物。它好似具有人性一样，有灵眼、灵耳、灵觉，而且禁忌也多，人们一不小心随时会招来祸患灾难。

昔日，耕种小米以一年为一个周期，从整至收割入仓的过程中，有以下种种主要祭仪。

準备祭：播种前夕，各家将家裏的鱼类全部吃光，装鱼的器皿清洗干凈，以免与小米的精灵相克。

驱虫祭：这是不定期的活动，在小米受到病虫害侵袭时才举行。

乞晴祭：不定期活动，如连续下雨不停时才举行。

收割祭：收割前夕，全村居民守戒，即不吃鱼类食并清洁所有装鱼容器。

传统手工艺

具有多元族群特徵的原住民艺术与文化，向来是花莲县境最丰富的文化资源。花莲县传统原住民手工艺产业，大致上较流通重要类型，包括编织、服饰、陶艺、琉璃、木艺、石艺和金工等项目。

历史传说

阿美族sapad扫叭石柱传说

阿美族

在太古时期，nakaw与sera这对兄妹为了躲避洪水，乘着猪槽漂流到cilangasan山顶。他们两人结为夫妻，在此居住、耕种。但这个地方蛇很多，不适合定居，于是他们下山移居到迦纳纳，但此处缺乏耕地，无法谋生，最后迁移到现在的奇密社定居下来。而留在迦纳纳山上舞鹤社东方山上的石柱，就是他们当时住屋柱子的遗迹。

阿美族月洞传说

流传在此地的传说非常多且动人。例如，湖中有许多鲈鳗，从右方洞穴有一个比人还大的轳鳗化石，便可以知道这是一个野生鳗的乐园，而至目前为止曾发现最大只的竟重达十余公斤，并具有攻击人类的能力，因此尚无人敢潜入水中探险，所以有所谓的千年鳗传说，一条是年老的白鳗跟人一样大，大概三个月出来一次，另一条是年纪比较轻的黑鳗，几乎每天都会出来。

阿美族巨人alikakay阿裏嘎该传说

很早以前，在Balik山上（现美仑山），有一群身材高大、眼如猫眼、身体多毛的异族，他们自称「alikakay」(阿裏卡该)。他们擅长法术与伪装，经常出没于部落中作乱。曾有一个很爱恶作剧的alikakay，经常一脚踏入民宅，破坏屋顶，或是将手深入屋内，要人帮他点烟。一次，他又故计重施，将手深入屋内要求点烟，里面的族人早有预备，用粗麻藤绳将他的手绑住，十几个青年同时拉，这个alikakay的手因此被扯断，落荒而逃。还有alikakay伪装成妇女的丈夫，欺凌妇女等。

说完便向东涉海而去，据说海水仅达其脚踝。从此以后，阿美族人变过着宁静快乐的生活。

这一个阿美族人抵抗异族alikakay的传说，正是两个重要的祭仪活动——「捕鱼祭」与「丰年祭」的由来。

阿美族马兰人当皇帝传说

阿美族

从前，马兰部落有个叫lubah的阿美族青年，他非常的贫穷，族人们也都不太看得起他。他自己一个人製作鱼网，在海边捕鱼度日子。有一天lubah捕到一条非常漂亮的鱼，全身闪着金黄色的光辉，还散发着特殊的香气，非常奇特。这个讯息不久就在传开，大家争相到lubah家里，去看这条奇特的鱼。皇帝立即下旨要lubah献出鸡化身的美女给皇帝。Lubah不肯，他于是便藉演出连环剧的方法，用火葯将皇帝炸死。从此，lubah当了皇帝，鸡化做的美人做了皇后。

阿美族吃蛇的人传说

很久很久以前，在现今薄薄社、豆兰社附近，居住着pakito与silaway两族。Silaway的风俗习惯跟阿美族人差不多，但pakito则喜欢吃人肉、蛇、蜥蜴等类，而且本性非常残忍。