释义/记载
陪葬1. 旧指人、俑或物品陪同死者一起埋葬；殉葬。
《新五代史·周太祖淑妃杨氏传》：“太祖 崩，葬 嵩陵 ，一后三妃皆当陪葬，而太原未克，
世宗·诏有司营嵩陵之侧为虚墓以俟。”
太平天囯·洪仁玕 《军次实录》：“至秦穆卒，以 子车氏 之三子为殉，而秦政时更有甚焉，意以使女数百陪葬。”
郭澄清·《大刀记》第十六章：“要有人想再去当，可以上柴胡店嘛，石黑，还有白眼狼，都在那裏等人去陪葬哩！”
2.、古代指臣子或妻妾的灵柩葬在帝王或丈夫的墓旁。
《魏书·外戚传上·姚黄眉》：“（姚黄眉）卒，赠雍州刺史， 陇西王，谥曰献，陪葬金陵 。”
《北史·魏任城王云传》：“ 太和五年，薨于州，遗令薄葬，勿受赠襚，诸子奉遵其旨，谥曰康，陪葬云中之金陵 。”
《新唐书·百官志三》：“凡陪葬，以文武分左右，子孙从父祖者亦如之。”
宗教背景
在亡者觐见欧西裏斯，祈求复活之前，他必须先为来生作好準备。他的墓室必须先建好，他的家属或者葬仪社要按照他在来生的需要，準备好各式陪葬品。一旦蒙欧西裏斯召选，进入西方世界，亡者希望能过着什麽都不缺的愉快生活。
最糟糕的就是祭祀的停止造成在另一个世界日常所需供应不上。为了防止因为饥饿而再度死亡，万劫不复，在墓室墙壁上和陪葬品中有各式各样的饮食。陪葬品和家裏实际所吃、所用的相去无几。是为了在来生能够应有尽有。 陪葬品可能包括面包、水果，一桶一桶的啤酒、一缸一缸的葡萄酒、香油和珍贵的油膏，还有头枕、木箱，和衣服、化妆品、令牌、武器、工具和放衣物、首饰的柜子。为了预防万一，除了这些实物之外，还有这些东西的模型。
关于起源
东汉学者赵歧解释说，最初先有人作俑陪葬，后来发展出活人殉葬，因此，孔子指责“始作俑者”是反对一切活人假人陪葬。现在有人指出，考古学上的证据似乎相反，比方说，在秦始皇兵马俑之前，就有活人殉葬的考古发现。
因而，清朝以后有人指出，赵歧的解释没有道理。我觉得对赵歧的解释不能太绝对。虽然活人殉葬的考古发现可以上推到商朝，但是，真正用佣陪葬起源于何时，并没有定论。也许人类远古时期，就是从假人陪葬开始的。
另一种解释认为，活人陪葬製度到春秋战国时期已经式微，主要只存于某些地位高的贵族，作俑陪葬渐渐开始替代活人殉葬，并在普通人中流行。因此，孔子的意思应该是，活人殉葬已经逐渐被淘汰，又搞出假人陪葬，这个坏风气换了一种方式流行。
物品
古王国时期上流社会时期的陪葬品
在古王国时期，陪葬品中出现担任各种工作的僕役俑，包括酿啤酒、烤面包、磨玉米的工人。这是为了保证亡者每日所需的面包和啤酒供应不断。这种风俗一直延续到中王国时期。古王国时期笨拙的石灰岩石雕被精细的、各种不同风格的木雕取代。中王国时期的模型陪葬品还包括谷仓、面包店、啤酒厂，直到各式各样的工作坊，例如织布机坊，此外还有：军队、渔夫、旅行用的容器、牧童，和有水池、绿荫的花园住家。
在这幅浮雕可以看到许多祭品携带者，他们负责将为死者将食品、家具及无数的家用品带入坟墓内木製的陪葬帆船模型。这艘古埃及单桅船和当时上层社会人士用来出航游尼罗河的船一样，船身狭长、首、尾向上弯曲如镰刀状。几名舵手驾驶人，领航员在船头决定路线，幕主则穿着一件白袍坐在开放式的华盖裏，华盖为他阻挡炙热的阳光，享受永恆的凉风。
平民的陪葬品
人死后，不管男女，经常选择镜子作为陪葬品，放置在死者的脸旁、胸前或木乃伊綳带中，可见得镜子不只是日常用品，还具有象征意义。镜子也象征着太阳。当然，绝大多数的埃及平民负担不起在岩石中挖掘的墓室，更不用说丰盛的陪葬品。在第十一王朝（大约四千年前）出现了泥土製的所谓「灵魂之屋」，让负担不起修建墓室而埋在浅坑裏的人家至少有一个祭拜的地方。「灵魂之屋」放在坟坑的地面上，让家属至少可以上供一些水酒之类的东西。
代表
永泰公主墓地宫
永泰公主墓地宫永泰公主墓在乾县北原，是乾陵的陪葬墓之一。永泰公主是唐中宗李显的第七个女儿，唐高宗李治和武则天的孙女，名仙蕙，字秾辉，嫁于武则天的侄孙驸马都尉武延基。701年，永泰公主死于洛阳，时年仅17岁。根据墓志铭记载，永泰公主因难产而死。但据司马光《资治通鑒·则天顺圣皇后》中载：
太后春秋高，政事多委张易之兄弟，邵王重润与其妹永泰郡主、主婿魏王武延基窃议其事，易之诉于太后，九月壬申，太后皆迫自杀。唐中宗李显即位以后，将其追封为“永泰公主”，并于706年与武延基合葬于乾县北原，以陪葬乾陵。
永泰公主墓属于封土堆墓，其墓穴为砖砌，由墓道、过洞、天井、雨道、墓室构成的，全长87.5米。墓道是一条宽约两米的斜坡，进入过洞直至狭窄的雨道，两旁洞墙内有6个小龛，裏面放着彩绘陶俑、骑马俑、三彩马及陶瓷器皿等随葬品，造型逼真、工艺精湛。从墓道到墓室还绘有丰富多彩的壁画，有宫廷仪仗队、天体图、宫女图等。尤其是墓室中放置的一具石椁，椁壁上刻着15幅仕女人物画，其造型之美，实为罕见。
