简介
祖籍
清代《朱卷集成》 高鹗参加科举时所填履历表
高鹗祖籍是沈阳三台子，不是指铁岭三台子：
一、高鹗始祖高可仕的生活年代是明万历年间，当时沈阳三台子是百姓生活之处，所以"始祖可仕 世居沈阳三台子”是明朝时之事与清朝时沈阳三台子属于昭陵地，是百姓禁区一点并不矛盾。
二、铁岭三台子虽有高氏大户族人居住，但经考证确定此处高氏大户实系指头画开山鼻祖高其佩族人，与高鹗及其家族毫无关系。
三、铁岭锺灵毓秀，时人以为名胜之地，康熙帝在此驻跸时曾赋诗赞美，曹雪芹祖籍亦是铁岭。古时文人署名常将名胜地名置于名前，以示胸怀志趣，如曹雪芹祖父曹寅曾署名“千山曹寅”、“长白曹寅”，高鹗在《序》署名“铁岭高鹗“亦是此理，"铁岭”此处是名胜铁岭，不是行政建製的铁岭。高鹗刊行《红楼梦》成名在前，应试中举在后，参加科举时是不能写假祖籍的，若将他在《序》中署名“铁岭高鹗”中的“铁岭”作祖籍地论，则高鹗参加科举时所写“始祖可仕世居沈阳三台子”便是欺君重罪，就不可能有之后中举为官之事了。
高鹗，字云士，号秋甫，别号兰墅。生于乾隆三年（1738年），卒于嘉庆二年（1815年）。乾隆五十六年（1791年）得程伟元收集之《石头记》抄本，篡改刊印为《红楼梦》。次年再次修改刊印。乾隆六十年（1794年）中进士，入朝为官。历任内阁中书、侍读，刑科给事中，江南道监察御史。
原载《高鹗篡改《红楼梦》证据展》
高鹗先世清初即寓居北京。少年时喜冶游。中年一度在外课馆。熟谙经史，工于八股文，诗词、小说、戏曲、绘画及金石之学亦颇通晓。诗宗盛唐，词风近于花间派，论文则“辞必端其本，修之乃立诚”，强调以意为主。他热衷仕进，累试不第，乾隆五十三年(1788)，始为顺天乡试举人。六十年进士。历官内阁中书，内阁侍读。嘉庆六年(1801)为顺天乡试同考官。十四年，由侍读选江南道监察御史。十八年，升刑科给事中。在任以“操守谨、政事勤、才具长”见称。晚年家贫官冷，两袖清风。所以虽着作如林，却多未及问世而赍志以终。
高鹗的家有田产，父亲是个读书人。但他自幼不受儒学禁锢，少年放蕩常和“酒伴”们闲逛，乃至“趁蝶随蜂，浪赢两袖香留”(《声声慢》)。长大后追求功名的欲望极盛，于是熟谙经史，但几次赶考，都闹了个金榜无名。这给了他精神上以莫大打击。他三十岁左右离京到外地做了一段私塾先生。乾隆五十三年(1788年)回京考试中举，乾隆六十年(1795年)成进士，于是步入了宦海。他历任过内阁中书、汉军中书、内阁典藉、内阁侍读、江南道监察御史，掌江南道监察御史、刑科给事中等。
高鹗高鹗多才多艺，性格爽朗。他不仅能写小说、诗词、而且还工于戏曲，绘画、对“金石之学亦靡不通晓”。在他的影响，家教下，使他的女儿高仪凤诗歌长进，成了嘉庆、道光年间颇有名气的诗人。高鹗对人热情，能言善讲，办事利落。他父是读书人(见《砚香词•一枝春》)，有田产，住在京郊(见《行酒》和《题竹雪撷芳诗卷》诗)。他少年喜冶游，常同“少时酒伴”，“趁蝶随蜂，浪赢两袖香留。”(见《砚香词•声声慢》)。三十岁左右曾远离北京，到京西北长城附近某地教家塾，也可能做过幕宾。这就是嘉庆六年张问陶在《赠高兰墅鹗同年》诗裏所谓的“侠气君能空紫塞”。在考场上折腾了很久后，他终在乾隆五十三年中举，六十年成进士。
正如他的同僚们对他的评价那样：“兰墅天才明敏，遇事如锥脱颖，无所不办”(徐润第《郭艮斋遗涂继畲书》)。嘉庆六年(180]年)他奉旨做顺天乡试的“考官”，给应仕的人判卷，非常认真，宁可通宵达旦也不许自己有一点马虎。“磊落高兰墅，文章有内心”，高鹗的文艺作品很多，除续红楼外，主要是诗、词。也有一些散文。传世之作见有《兰墅诗抄》、《高兰墅集》、《砚香词·簏存草》、《赠麟庆》、《月小山房遗稿》等。
着作
《高兰墅集》，清盛昱、杨忠羲《八旗文经》卷五十九着录，未见传本
《兰墅诗钞》：《清史稿.文苑传二》着录，未见传本。
《月小山房遗稿》：是由高鹗的及门弟子华龄编校，增龄作序后付诸刻印的。藏于北京图书馆。
《兰墅砚香词》：不卷宗，底稿本，收录高鹗词44首。
《赠麟庆》：诗，见道光九年（1829年）红香馆原刊本《清朝闺秀正始集》卷二十，《高凤仪小传》
《＜红楼梦＞叙》：见程甲本卷首：《＜红楼梦＞引言》，与程伟元联合署名，见程乙本卷首。
《＜操缦堂诗稿＞跋》：见《八旗文经》。
《红香馆诗草》：序见该书鹹丰十一年（1861年）重刊本。
《兰墅文存》：北京大学图书馆藏底稿本，收录高鹗的八股文16篇。
《兰墅十艺》：北京大学图书馆藏底稿本，收录高鹗的八股文稿11篇。
《唐陆鲁望诗稿选钞》：二卷，北京图书馆藏手稿本，其中《兰墅摘钞古体》和《兰墅摘抄今体》各一卷。
《吏治辑要》：不卷宗，高鹗编，有满、蒙、汉3种文字本，又称《三合吏治辑要》。有刊本，恩华《八族艺文编目》着录。
信息
《序》说：“细加釐剔 截长补短”。
词解 釐：治理改革 剔：刮下来，挑出去
改书
曹雪芹生前写完《红楼梦》全书，高鹗不仅篡改了曹雪芹原着《红楼梦》后四十回，而且将前八十回中不符合他观点，阻碍他篡改全书主旨结局的内容细加釐剔 ，截长补短，大删大改。
高鹗的同代人张问陶《赠高兰墅（鹗）同年》诗《注》：“传奇《红楼梦》八十回以后，俱兰墅所补。”
补：汉许慎《说文解字》：“完衣也。”清沙青岩《说文大字典》：“补，裨也，填也，补缀衣也。”
续：《说文解字》：“连也。”《说文大字典》：“续，继也。”
请注意，是“补”，不是“续”。“补”和“续”含义不同。先有完整的衣服，磨损成“缀衣”才是“补”，若衣服未做完，接着做才是“续”。“补充说明”和“未完待续”二词意义根本不同，不可混用。
篡改
后三十回，高鹗重点篡改贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、史湘云几个主要人物的品格，故事情节和命运；篡改贾、史、薛、王四大家族和整体故事的大悲剧结局。
原着写四大家族彻底败亡，从主到僕，死的死、散的散，主人公贾宝玉、史湘云沦为看街人、乞丐，患难成婚，悲情万状。湘云惨死，宝玉在冻饿中丧命，大悲剧结局。是对吃人社会的血泪控诉。高鹗改为贾家沐皇恩、延世泽，家道复兴、繁盛。史湘云的悲惨命运，被删掉无文。宝玉从叛逆转变为顺从的奴才，进而出家，得道成仙。极力美化罪恶的封建製度，扼杀曹雪芹的超前进步思想。
原载《高鹗篡改《红楼梦》证据展
高鹗《红楼梦》后40回续书，无论在思想上还是在艺术上都显然不如曹雪芹所着前80回。但其最大贡献在于能遵循曹雪芹隐喻暗示的线索，大体完成全书的悲剧构思，使故事首尾完整，因而使《红楼梦》得以迅速广泛地流传开来。对于一些重要情节的处理,如贾府日渐衰败,大祸迭起而导致锦衣军的查抄，黛死钗嫁、宝玉出家以完成爱情故事的悲剧结局等,都能体察原作的艺术用心,与前书有所呼应,气氛也较一致,并具有一定感染力量。某些章节如夏金桂撒泼、贾政作官、黛玉焚稿及袭人改嫁等描写都写得较为生动。但续书存在严重缺陷，根本之点是背离了曹雪芹原着的精神，结尾写贾宝玉科考中举，贾府衰败后居然又“沐皇恩”、“延世泽”、“兰桂齐芳”、“家道复初”,等等,显然有乖原作主旨，也未能摆脱“大团圆”的窠臼。它还过多渲染了神鬼显灵、因果报应之类的迷信色彩。在人物性格、情节发展和细节描写等方面也存在许多失败之处。此外，程伟元、高鹗对前80回的改动，也在一定程度上损害了原着。例如对贾宝玉的对话、心理活动和细节描写等方面的多处文字修改和尤三姐故事的变动，反映出他们无论在思想认识、艺术才能还是审美情趣上，都与曹雪芹存在着不小的差距。尽管如此,这种续书与同时代的其他各种《红楼梦》续书相比，显然胜过一筹。它得以随曹着前80回而广泛流传，不是偶然的。
清代乾隆五十六年萃文书屋活字印本《红楼梦》（程甲本）序据张问陶《船山诗草·赠高兰墅鹗同年》诗自注说：“传奇《红楼梦》80回以后，俱兰墅所补。”并有“侠气君能空紫塞，艳情人自说《红楼》”之句。一般认为长篇小说《红楼梦》的后四十回是高鹗所续。一说是程伟元与高鹗共同续成，也有据乾隆间萃文书屋本《红楼梦》程伟元“序”及“引言”谈及陆续购得后40回续书残抄本事，认为另有续写之人，程、高只做了修补整理工作。
尽管直到今天红学家们对后四十回的着作权归属问题仍然众说不一，比如有人认为其中有曹雪芹的残稿，但更多的人相信它出自高鹗之手，因为有比较可信的证据。清代着名诗人张问陶在其《赠高兰墅同年》一诗的自注中明确说：“传奇《红楼梦》八十回以后俱兰墅所补。”高鹗本人也写过一首题为《重订〈红楼梦〉小说既竣题》的诗，抒发辛苦劳动后的感受。在程伟元《红楼梦序》、高鹗《红楼梦序》以及程、高合写的《红楼梦引言》中，也记述了高鹗的工作：“细加釐剔，截长补短，抄成全部。”至于高鹗究竟做了哪些工作，是修修补补，还是凭空营构，红学家们尽可以埋首臆造，互相诘难，但恐怕永远都不会有令人信服的最终结论，毕竟与《红楼梦》有关的谜团太多了。在没有新的材料推翻旧论之前，我们还是将《红楼梦》后四十回的着作权全部归之于高鹗一人。
解密
胡传淮
最近，笔者在查阅工具书《中国文学家大辞典》(清代卷，1996年中华书局出版)时，发现该书第684页介绍作家高鹗时说：“早年生活放蕩，一度妮一他人遗孀畹君。后娶张问陶四妹
胡传淮着《张问陶年谱》张筠为继室。”这真是乔太守乱点鸳鸯谱，也类拉郎配，因为高鹗根本不是张问陶的妹夫。
笔者家乡与张问陶的故裏遂宁相邻，对张氏很了解。去年，笔者在编着《张问陶年谱》(巴蜀书社2000年1月出版)一书时，走访了张氏后裔，查阅了《遂宁张氏族谱》及有关史志资料。遂宁张氏系清代蜀中望族，从清初宰相张鹏翮到性灵派大师张问陶，“一家男女尽能诗”。嘉庆二年(1797)冬，张问陶等在为其父撰写的《朝议公行述》中云：“府君讳顾鑒，字镜千……女二人：长适湖州太学生潘本侃；次适汉军高扬曾。”次女即张问陶四妹张筠。民国13年刊本《遂宁张氏族谱》卷一载：“张顾鑒，字镜千……子三人：问安、问陶、问莱。女二人：长适浙江归安监生潘本侃；次适镶黄旗汉军袭骑都尉高扬曾。”由此可知，张问陶四妹张筠的丈夫不是高鹗，而是汉军高扬曾。
为什麽学术界有人认为高鹗是张问陶的妹夫呢?我想有两个原因：一是高鹗与张问陶同为顺天乡试同年举人，后人从张问陶《赠高兰墅鹗同年》诗注“传奇《红楼梦》八十回后，俱兰墅所补”中，考证出高鹗是《红楼梦》后40回之作者；二是张问陶《冬日将谋乞假出齐化门哭四妹筠墓》诗题下注云：“妹适汉军高氏，丁未卒于京师。”人们就想当然地认为“汉军高氏”即是高鹗，但是忽略了“汉军”中姓高的人很多，为什麽就一定是高鹗呢?
因受上面两个因素的影响，胡适、俞平伯、王利器、周汝昌等许多红学家都误以为高鹗是张问陶的妹夫，只有少数学者表示怀疑，但又不能坐实张问陶的妹夫到底是谁。因此，我特将《遂宁张氏族谱》中的记载公之于众，用以澄清红学研究中的一大疑案。
原载《中华读书报》2000-10-11
