基本资料
杨光先(1597～1669) 字长公。世袭新安卫副千户，让职于其弟光弼，以布衣游北京。明崇祯十年(1637)，抬棺上疏劾大学士温体仁等，被杖谪戍辽。明亡后家居。清初，清迁任用德 意志传教士汤若望为钦天监，废明《大统历》，用《西洋新法历书》。光先先后撰《群邪论 》、《闢廖论》以反对，嘲笑传教士带来的地球说不合理，天主教荒诞无稽，提出“宁可使 中国无好历法，不可使中国有西洋人。”顺治十七年(1661)具呈礼部，指控天主教非中土圣人之教。礼部不準。四年后又接连向礼部控告传教士有颠覆中国之阴谋，称汤若望所订历法 不準，为荣亲王选择葬期、山向“俱犯杀忌”。礼部会审，定汤若望凌迟，南怀仁等3名外 国传教士流放，并取缔天主教，在钦天监任职的中国人以“附逆”之罪，“翻被剪除凈尽” 。杨被任命为钦天监副，旋升监正。杨以仅知历理，不知历数为由，5次提出辞职，未準。 康熙六年(1667)错推明年闰月，被革职。八年，康熙让其与南怀仁辩论中西历法高低，经实测，西法準确。南朝臣议复：杨光先死罪，妻子流徒。康熙念其年老免处。旋暴死于山东南归途中。
人生经历
康熙皇帝像杨光先，早年受恩荫为新安所千户。崇祯十年（1637年），将千户位让与其弟，以布衣身份抬棺死劾大学士温体仁和给事中陈啓新，被廷杖后流放辽西。不久，温体仁倒台，杨光先被赦免回乡。
清朝建立后，任用传教士汤若望、南怀仁等人按照西方天文学成果製定新历法，遭到杨光先的激烈反对，写出《闢邪论》等文章加以驳斥，并屡次上书，称汤若望等意图谋反，需要将天主教信徒“人其人，火其书，庐其居”。他提出：“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。”
康熙四年（1665年），在鳌拜的支持下，杨光先的上疏得到了审议，结果汤若望被判处凌迟（后在孝庄皇太后斡旋下未执行），南怀仁被流放，钦天监中与传教士合作的中国人如李祖白等被处决。史称“康熙历狱”。
历狱后，杨光先被任命为钦天监监副，但他知道自己实际上并不懂得历法，于是上疏请辞。清朝政府结果非但驳斥他的辞职要求，还将其提升为钦天监监正。杨光先被迫上任，只好编纂<不得已>一书以自明心志。杨光先推举吴明烜为钦天监监副，实际负责立法推算，以回回历取代西洋历法。
康熙七年（1668年），鳌拜倒台，清朝朝廷发现杨光先确实无法胜任历法推算，复啓用南怀仁。南怀仁遂提出要以实证证明西洋历法的準确度，并在次年的推算比赛中战胜了杨光先、吴明烜。南怀仁更上疏称杨光先为鳌拜党羽，结果杨光先被判处死刑，后被康熙帝赦免回乡，死于路上。
着作
文章
杨光先 着作《捐报疏》，1636年上疏
《死争疏》，1637年上疏
《正阳忠告》
《选择议》，1659
《摘谬论》，1659
《闢邪论上》，1659
《闢邪论中》
《闢邪论下》，1660
“为历关一代大典，邪教疏谬肆欺，据理驳政，仰祁睿断事”，1660
《始信录序》，1660
《正国体呈稿》,1660
《浑天十二宫图说》，1660
《镜余》
《与许青屿待御书》，1664
《临汤若望进呈图象说》，约1664
《请诛邪教状》，1664
《合朔初亏时刻辨》，1665
《日食天象验》，1665
《一叩阍辞疏》，1665
《二叩阍辞疏》，1665
《三叩阍辞疏》，1665
《四叩阍辞疏》，1665
《五叩阍辞疏》，1665
书
《野获》，约1637年出版《捐报疏》
《死争疏》
《正阳忠告》
《易见通书》，1659年以前出版，后被查毁
《孽镜》，1661
《引》
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